傳承與創(chuàng)新視角下國(guó)畫藝術(shù)在皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

張蓓

（西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西西安 710048）

0 引言

皮革是人類最早的文化產(chǎn)物之一，早在舊石器時(shí)代晚期，人類便已經(jīng)學(xué)會(huì)利用骨針等縫制毛皮服裝。皮革產(chǎn)品類型極為豐富，囊括了服飾、家居、裝飾品等多個(gè)領(lǐng)域[1-3]。隨著現(xiàn)代消費(fèi)者消費(fèi)需求的逐漸轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的以功能性設(shè)計(jì)為主的皮革產(chǎn)品已經(jīng)逐漸無(wú)法滿足消費(fèi)者的實(shí)際需要，皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路與方法急需創(chuàng)新。國(guó)畫藝術(shù)是我國(guó)最具民族特色、文化特色和歷史底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)類型之一。近年來(lái)國(guó)家、社會(huì)及群眾對(duì)國(guó)畫藝術(shù)的重視程度快速提升，國(guó)畫藝術(shù)與其他產(chǎn)業(yè)尤其文化、設(shè)計(jì)等融合的案例也越來(lái)越多。因此，本文基于傳承與創(chuàng)新視角對(duì)國(guó)畫藝術(shù)在皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，旨在創(chuàng)新皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路的同時(shí)實(shí)現(xiàn)國(guó)畫藝術(shù)的傳承。

1 傳承與創(chuàng)新視角下國(guó)畫藝術(shù)與皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)間關(guān)系

1.1 國(guó)畫藝術(shù)對(duì)皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

1.1.1 可以豐富皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路

目前社會(huì)常見(jiàn)的皮革產(chǎn)品主要包括箱包、服飾、家居用品等。傳統(tǒng)的皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)手段大多較為類似，包括印刷、刺繡、拼接等[4]。國(guó)畫藝術(shù)應(yīng)用于皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)后，可以直接以繪畫的方式在皮革產(chǎn)品表面進(jìn)行創(chuàng)作，從而在某些情況下取代印刷、刺繡等一般工藝在皮革產(chǎn)品中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)皮革產(chǎn)品的個(gè)性化生產(chǎn)等。從這一角度來(lái)看，國(guó)畫這一傳統(tǒng)民族藝術(shù)可以作為一種創(chuàng)作手段應(yīng)用于皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

1.1.2 可以提升皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

在以往傳統(tǒng)的皮革產(chǎn)品如箱包等的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)人員大多更為注重產(chǎn)品的實(shí)用性、成本等[5]。隨著現(xiàn)代消費(fèi)者審美水平的不斷提升，皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)能否打動(dòng)消費(fèi)者的關(guān)鍵因素之一，往往在于皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身的文化內(nèi)涵。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，同時(shí)也是人類文明史上的一顆璀璨明珠，將國(guó)畫藝術(shù)與皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，能夠賦予皮革產(chǎn)品更為深厚的文化內(nèi)涵，在吸引消費(fèi)者購(gòu)買的同時(shí)增強(qiáng)皮革產(chǎn)品的文化屬性。

1.2 皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)國(guó)畫藝術(shù)的影響

1.2.1 可以提供更多的國(guó)畫創(chuàng)作載體

國(guó)畫創(chuàng)作的一般載體都是各類型宣紙。在皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)融入國(guó)畫藝術(shù)，可以借助皮革這一材質(zhì)開(kāi)展國(guó)畫創(chuàng)作，從而豐富國(guó)畫創(chuàng)作的載體類型。由于皮革產(chǎn)品通常都屬于流動(dòng)性較高的商品，在這種載體的帶動(dòng)下，國(guó)畫藝人創(chuàng)作出的作品可以在更為廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行流通，從而帶動(dòng)國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展。

1.2.2 可以營(yíng)造更為寬松的國(guó)畫創(chuàng)作氛圍

傳統(tǒng)的國(guó)畫創(chuàng)作從色彩應(yīng)用、創(chuàng)作題材等方面都存在一些明顯的框架約束，對(duì)于部分國(guó)畫創(chuàng)作藝人而言，有時(shí)這種框架約束過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)。而在皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)融入國(guó)畫藝術(shù)時(shí)，國(guó)畫創(chuàng)作藝人可以在更為寬松的環(huán)境下開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作。從這一角度來(lái)看，皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)融入國(guó)畫創(chuàng)作，有助于營(yíng)造更為寬松的創(chuàng)作氛圍，幫助國(guó)畫創(chuàng)作人員更好地開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作。

2 國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作重要元素提煉

2.1 山水元素

山水是最常見(jiàn)的國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作題材，國(guó)畫中的山水元素一般又可以細(xì)分為山石、云、水、樹(shù)、點(diǎn)景等[6-10]，如圖1所示。

圖1 國(guó)畫山水元素

山石是山水畫的核心組成部分，山在國(guó)畫藝術(shù)中通常有寧?kù)o、飄渺、淡薄等寓意；水是山水畫的另外一核心組成部分，水的加入可以賦予山水畫以靈性，是烘托山水畫整體氛圍的重要元素，通常會(huì)根據(jù)立意決定水的位置、主次結(jié)構(gòu)、格調(diào)及精細(xì)程度等；云、樹(shù)、點(diǎn)景等是組成山水畫的其他重要部分，云常用于象征魅力、神秘，樹(shù)和點(diǎn)景則通常沒(méi)有明確的象征意味。在皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用山水畫，可提升皮革產(chǎn)品的內(nèi)在意境，展現(xiàn)獨(dú)特的東方審美韻味。

2.2 花鳥(niǎo)魚蟲元素

在國(guó)畫中，凡是以花卉、花鳥(niǎo)、魚蟲等為描繪對(duì)象的畫，一般都稱之為花鳥(niǎo)畫[11-13]，如圖2所示。

圖2 國(guó)畫花鳥(niǎo)魚蟲元素

花鳥(niǎo)魚蟲在我國(guó)國(guó)畫創(chuàng)作中的出現(xiàn)頻率極高，最典型的如“梅蘭竹菊”四君子、齊白石所繪的蝦等[14]?；B(niǎo)畫在我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫中具有非常完整的體系，創(chuàng)作題材基本取材于人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的物像，主張借物抒情、托物言志，具有較高的審美價(jià)值與社會(huì)意義。皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用花鳥(niǎo)魚蟲元素，通?？梢允蛊じ锂a(chǎn)品更具生活氣息，也可使皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)顯得更為靈動(dòng)、活潑。

2.3 人物元素

人物畫是以人物形象為主體進(jìn)行創(chuàng)作的國(guó)畫類型。人物畫大體可分為道釋畫、仕女畫、肖像畫、風(fēng)俗畫等，如圖3所示。

圖3 國(guó)畫人物元素

人物畫包含范圍較廣，道釋畫以宗教為核心內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，目前多見(jiàn)于壁畫中；仕女畫多以描述封建社會(huì)上層?jì)D女生活題材為主；肖像畫則專門用于表現(xiàn)人物形象，分為頭像、半身頭像等；風(fēng)俗畫主要用于展現(xiàn)日常場(chǎng)景、事件等，常被認(rèn)為是歷史畫的一種次要題材；歷史故事繪畫則用于描述歷史中發(fā)生的某些戰(zhàn)爭(zhēng)或歷史典故場(chǎng)面。人物畫在皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有較明顯的框架限制，一般不建議使用較為明顯的道釋元素、肖像元素等，更建議借鑒國(guó)畫中的風(fēng)俗畫元素、歷史故事元素等。

2.4 文化內(nèi)涵元素

在將國(guó)畫藝術(shù)融入皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不可盲目照搬照抄國(guó)畫中的某些具體元素，否則很容易給皮革產(chǎn)品帶來(lái)突兀感。毫無(wú)感染力的圖形、紋樣等，如果應(yīng)用于皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中反而背離了設(shè)計(jì)學(xué)的初衷。因而，本文主張?jiān)谄じ锂a(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)應(yīng)用國(guó)畫藝術(shù)時(shí)，需要更加注重文化內(nèi)涵元素的挖掘和應(yīng)用，從形而上的層面研究國(guó)畫創(chuàng)作背后的思想。比如，提煉國(guó)畫元素中的黑白色，使用“計(jì)白當(dāng)黑”的國(guó)畫創(chuàng)作思路用于展現(xiàn)創(chuàng)作者特殊的美學(xué)觀念及思維方式，在對(duì)比、起伏、矛盾中體現(xiàn)和諧的觸感等。

3 國(guó)畫藝術(shù)在皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 應(yīng)用思路

現(xiàn)代皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一般流程通常包括設(shè)計(jì)定位、產(chǎn)品理解與感知、使用情景描述等[15，16]，因此將國(guó)畫藝術(shù)在皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路總結(jié)為：明確設(shè)計(jì)主題、借鑒美學(xué)特征、靈活變換國(guó)畫元素三個(gè)主要步驟。

3.1.1 明確設(shè)計(jì)主題

設(shè)計(jì)主題與皮革產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位、消費(fèi)者描述、使用情景等高度相關(guān)。我國(guó)的國(guó)畫藝術(shù)包含的創(chuàng)作元素、創(chuàng)作思路等內(nèi)容較多，皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員在開(kāi)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)必須通過(guò)資料分析、設(shè)計(jì)定位、潛在消費(fèi)者用戶畫像、使用場(chǎng)景等對(duì)皮革產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主題進(jìn)行明確，基于這一設(shè)計(jì)主題制定設(shè)計(jì)方案、融入實(shí)用功能，再經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和修改確定最終的皮革產(chǎn)品造型等。

3.1.2 借鑒美學(xué)特征

如前文所述，我國(guó)的國(guó)畫藝術(shù)能夠?yàn)槠じ锂a(chǎn)品設(shè)計(jì)提供的設(shè)計(jì)元素除具體的山水、花鳥(niǎo)外，更為重要的是還能為皮革產(chǎn)品創(chuàng)作提供豐富的文化內(nèi)涵。皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員在充分借鑒這些具有高度形式美感的視覺(jué)元素的同時(shí)，還可以通過(guò)分析國(guó)畫文化內(nèi)涵，充分借鑒我國(guó)國(guó)畫創(chuàng)作中的美學(xué)特征，比如國(guó)畫創(chuàng)作中最典型的計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生等。美學(xué)特征的借鑒與融入是提升皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)感染力的重要手段。

3.1.3 靈活變換國(guó)畫元素

盡管從文化內(nèi)涵、美學(xué)特征等視角來(lái)看，我國(guó)的國(guó)畫元素都具有極高的水準(zhǔn)和價(jià)值，但在某些皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用國(guó)畫元素時(shí)仍然可以考慮對(duì)國(guó)畫元素中的某些形象進(jìn)行靈活的變化，使之更適合部分消費(fèi)者的審美需求。比如，對(duì)于國(guó)潮類型的皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，國(guó)畫元素通?？梢愿鼮榭ㄍɑ?、抽象化，使國(guó)畫元素與皮革產(chǎn)品定位、消費(fèi)者需求等進(jìn)行更好地融合。

3.2 案例分析

3.2.1 山水元素應(yīng)用

山水元素在皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用通常較為直接，消費(fèi)者在選擇山水題材的皮革產(chǎn)品時(shí)通常對(duì)其內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)古典文化元素具有極強(qiáng)的青睞。圖4所示是一種國(guó)畫藝術(shù)在新中式皮革桌旗產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

圖4皮革產(chǎn)品的主要應(yīng)用場(chǎng)景為茶臺(tái)，從設(shè)計(jì)主題來(lái)看，該皮革桌旗制品以山水畫為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，很好地實(shí)現(xiàn)了桌旗與新中式茶臺(tái)的融合。由于皮革材質(zhì)自身具有較強(qiáng)的防水、防污性能，與一般紡織織物桌旗相比，皮革桌旗不僅能夠很好地裝飾茶臺(tái)，在消費(fèi)者品茶的同時(shí)還不會(huì)因?yàn)樗⒉铦n等的影響而使表面的山水畫被污染。該作品將皮革的實(shí)用性和國(guó)畫山水畫代表的古典韻味進(jìn)行了結(jié)合，作品整體設(shè)計(jì)符合桌旗這一產(chǎn)品的定位。盡管該作品并未對(duì)國(guó)畫元素進(jìn)行提煉和變形，但整體觀感較為和諧，國(guó)畫的美學(xué)特征與皮革產(chǎn)品的融合也較為理想。

圖4 山水元素應(yīng)用

3.2.2 花鳥(niǎo)魚蟲元素的應(yīng)用

花鳥(niǎo)魚蟲等國(guó)畫元素在皮革產(chǎn)品中的應(yīng)用較多，圖5所示是一種將花、魚元素應(yīng)用于女包設(shè)計(jì)中的案例。

圖5 花、魚元素應(yīng)用

圖5包含的花鳥(niǎo)魚蟲元素主要有荷花、金魚兩種。在我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫體系中，荷花素為高潔、淡雅、君子之風(fēng)的象征，而金魚則象征著和平、友好等。創(chuàng)作者將荷花、金魚融為一體，很好地突出了該作品“靜荷魚心”的設(shè)計(jì)主題，靈活的魚與安靜的荷花，一靜一動(dòng)又暗含國(guó)畫創(chuàng)作中虛實(shí)相生、陰陽(yáng)結(jié)合的深刻內(nèi)涵。整體來(lái)看，作品斯文雅靜，能夠襯托出使用者一種知性獨(dú)立的女性大美。此外，相比于圖4作品而言，圖5作品對(duì)國(guó)畫原畫進(jìn)行一定的變形，并非對(duì)原作品的直接借鑒，這種變形使皮革中的國(guó)畫元素部分更為圓潤(rùn)，在剔除了部分花枝、花瓣元素后，呈現(xiàn)出的皮革作品頗具國(guó)畫留白趣味。

3.2.3 人物元素的應(yīng)用

國(guó)畫中的人物元素極具多樣性，但能夠應(yīng)用于皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)的并不多。圖6所示是一種將傳統(tǒng)年畫中的娃娃人物元素應(yīng)用于皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)的典型案例。

圖6 人物元素應(yīng)用

年畫娃娃是我國(guó)最常見(jiàn)的民俗形象之一，也是國(guó)畫中最常見(jiàn)的人物元素之一。圖6所示的女包在借鑒國(guó)畫中常見(jiàn)的年畫娃娃形象時(shí)并沒(méi)有采用完全復(fù)制或少量變形的方法，而是在很大程度上對(duì)原圖中的人物元素面部形象進(jìn)行了抽象化處理，僅通過(guò)色彩、眼神等主要元素突出了形象特點(diǎn)。這種對(duì)國(guó)畫元素的借鑒整體觀感更為時(shí)尚，但又極具我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)、民俗意味。圖6所示的作品除了應(yīng)用國(guó)畫中某些典型人物元素外，還充分挖掘了年畫娃娃這一形象內(nèi)在吉祥、喜慶的文化內(nèi)涵。因此，本文認(rèn)為與圖4、圖5所示作品相比，圖6所示皮革作品在國(guó)畫元素借鑒與應(yīng)用方面更為成功。

4 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)各界越來(lái)越重視國(guó)畫藝術(shù)的傳承工作，國(guó)畫藝術(shù)與其他產(chǎn)業(yè)的融合屢見(jiàn)不鮮。本文總結(jié)了國(guó)畫藝術(shù)對(duì)皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響，認(rèn)為對(duì)于我國(guó)未來(lái)國(guó)畫和皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，嘗試用各種手段將兩者進(jìn)行結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)國(guó)畫與皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)的共同發(fā)展與進(jìn)步。