歷史核心素養(yǎng)培育在專題教學(xué)中的踐行探究

張啟

摘 要：歷史核心素養(yǎng)培育是“雙新”背景下落實(shí)教育改革的重要內(nèi)容之一，本文著眼于核心素養(yǎng)在歷史專題學(xué)習(xí)中的實(shí)踐，并以民族關(guān)系與民族政策專題為例做具體探討。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是培養(yǎng)歷史核心素養(yǎng)和落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求，在核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下開(kāi)展歷史課堂中的民族關(guān)系專題教學(xué)，能夠讓學(xué)生更加深刻地理解中華民族的多元性和團(tuán)結(jié)性，樹(shù)立正確的國(guó)家觀歷史觀，培養(yǎng)其中華民族共同體意識(shí)。本文系統(tǒng)回顧了我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展史，論述了民族關(guān)系專題教學(xué)對(duì)樹(shù)立唯物史觀、培育民族共同體意識(shí)、提升歷史核心素養(yǎng)的積極意義，并針對(duì)創(chuàng)新性地設(shè)計(jì)民族關(guān)系專題教學(xué)模式做出路徑初探。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；歷史教學(xué)；專題學(xué)習(xí)；中華民族共同體

培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是“雙新”背景下落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的要求，需要在歷史教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)予以貫徹[1]。專題學(xué)習(xí)是進(jìn)行有效知識(shí)整合、拓展學(xué)生學(xué)習(xí)容量、塑造歷史認(rèn)知能力的教學(xué)構(gòu)成，本文以歷史上的民族關(guān)系與民族政策專題教學(xué)為例，旨在探究核心素養(yǎng)培育在歷史專題教學(xué)中的落實(shí)。統(tǒng)一的多民族國(guó)家是中華文明根深蒂固的基因，自古以來(lái)各民族在長(zhǎng)期歷史變遷中不斷交流碰撞，逐步演化出多元一體的統(tǒng)治格局。不同民族在經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活各方面相因相生、相輔相成，共同構(gòu)筑了兼收并容的文明形態(tài)。多民族的分裂與整合不僅是不同歷史時(shí)期的主線，也構(gòu)成了歷史學(xué)研究的重要主題。在高中歷史教學(xué)中，引入民族政策與民族關(guān)系專題教學(xué)有利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀和國(guó)家觀、掌握唯物史觀和時(shí)空觀念、增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育具有顯著的積極意義。

一、立足史料實(shí)證：中國(guó)民族關(guān)系與民族政策回顧

先秦時(shí)期的民族關(guān)系呈現(xiàn)出“德化懷柔”與“兼并統(tǒng)一”共存的形態(tài)，促進(jìn)了早期民族觀念和“國(guó)家”概念的確立。一方面，單薄的生產(chǎn)力水平不足以支持統(tǒng)治力量的強(qiáng)力約束，宗法分封、和親通婚、因俗而治等懷柔政策成為先秦時(shí)期改善民族關(guān)系的重要方針。另一方面，蠻夷戎狄族入侵與中原“尊王攘夷”的驅(qū)逐政策，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期規(guī)模數(shù)量漸增的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使得“征誅融合”成為先秦時(shí)期的另一主流。不論是“德化懷柔”還是“兼并統(tǒng)一”，這一時(shí)期較為原始性的民族政策促進(jìn)了大一統(tǒng)局面的形成，中國(guó)“國(guó)家”的概念在民族融合與互學(xué)兼收中得以確立和初步發(fā)展。

秦漢作為從分散到統(tǒng)一的過(guò)渡時(shí)期，實(shí)行的民族政策整體上服務(wù)于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的“鞏固”與“開(kāi)拓”。秦時(shí)的南擊百越、北伐匈奴，漢時(shí)對(duì)西域的大規(guī)模開(kāi)拓等活動(dòng)使得初步形成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家的版圖空前擴(kuò)大。除了對(duì)開(kāi)疆拓土的重視，秦漢時(shí)期在民族關(guān)系的具體管理方式上也有諸多開(kāi)創(chuàng)之舉，例如：設(shè)置了針對(duì)民族地方的特殊行政機(jī)構(gòu)，實(shí)行“屬國(guó)制”和“移民實(shí)邊”政策，并任用少數(shù)民族首領(lǐng)，“以夷制夷”等政策被相繼提出，秦漢探索并形成的民族政策奠定了其后中國(guó)歷代王朝實(shí)行民族區(qū)域制度的基礎(chǔ)。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，分裂割據(jù)、復(fù)雜多變的時(shí)代特征伴隨著民族大遷徙、大矛盾、大同化，民族融合加速，少數(shù)民族入主中原建立政權(quán)。伴隨著地理上的人口遷徙，游牧文明與農(nóng)耕文明的矛盾日趨尖銳，但在長(zhǎng)期沖突和斗爭(zhēng)中反而逐步縮小了民族差距。以北魏孝文帝遷都為代表的少數(shù)民族政權(quán)開(kāi)始推行漢化政策，各民族在服飾、語(yǔ)言、婚俗等日常生活的交融同化愈加顯著。

隋唐時(shí)期作為中國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛、文化繁榮的歷史高峰，推行的民族政策往往開(kāi)明通達(dá)，且具有顯著的“制度化”特征，以經(jīng)濟(jì)政策更為突出。隋文帝不強(qiáng)迫少數(shù)民族行漢俗，允許其保持游牧民族的風(fēng)俗習(xí)慣，李淵提出“刑政殊于函夏”，少數(shù)民族也能參與漢族王朝的政治，對(duì)漢族王朝政治進(jìn)行關(guān)注和干涉等諸多政策體現(xiàn)出隋唐在國(guó)家治理上具有通達(dá)事理的開(kāi)明。同時(shí)，羈縻府州制、屯田制、無(wú)賦役和半賦役地區(qū)等制度的推行集歷史上處理民族關(guān)系法則之大成，使得自秦漢以來(lái)針對(duì)少數(shù)民族的行政、經(jīng)濟(jì)等政策漸成體系，是對(duì)秦漢以來(lái)民族政策的大總結(jié)。

宋遼夏金時(shí)期，漢族的民族地位衰弱，漢族軍民反入侵的斗爭(zhēng)成為民族關(guān)系的重要內(nèi)容，因此宋朝的“求和政策”與遼金夏的“漢化政策”相對(duì)典型，大規(guī)模人口南遷也促進(jìn)了漢族和南方少數(shù)民族的交流。在宋朝漢族與少數(shù)民族政權(quán)對(duì)峙的背景下，宋王朝提出“守內(nèi)虛外”的原則，對(duì)契丹、黨項(xiàng)、女真等民族實(shí)行求和政策。作為征服者的民族也逐漸從“胡漢分治”轉(zhuǎn)變?yōu)榕c漢族同化，政治上重用漢族士大夫、文化上提倡尊孔崇儒、教育上推行科舉，實(shí)現(xiàn)了民族大同化。政權(quán)對(duì)峙與經(jīng)濟(jì)重心南移的背景下，南宋時(shí)期出現(xiàn)歷史性的人口大規(guī)模南遷，漢族與南方少數(shù)民族的關(guān)系進(jìn)一步深化。

元朝作為以少數(shù)民族為統(tǒng)治民族的王朝，民族政策具有一定的雙重性，既實(shí)行壓迫漢族的“等級(jí)制”，又籠絡(luò)漢族官員以維護(hù)統(tǒng)治。在取得政權(quán)后，元朝為了始終保持蒙古貴族的最高統(tǒng)治權(quán)力，公開(kāi)推行不平等的民族壓迫政策，按民族劃分等級(jí)，蒙古人享受特權(quán)，在政治、法律、軍事、科舉制度中享有優(yōu)待，漢人和南人受壓迫和歧視。但是同時(shí)，有些皇帝也推行了崇文尊儒政策，以籠絡(luò)漢族士大夫，維護(hù)和鞏固其對(duì)漢族的統(tǒng)治。元朝采取“土官制度”，任命當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任政府官員，這一政策既延續(xù)了羈縻府州制，也開(kāi)創(chuàng)了土司制度的先河。

明朝通過(guò)“內(nèi)中華外夷狄”觀念重新確立了以漢族為中心的政治格局，民族關(guān)系具有北“戰(zhàn)”南“和”的特點(diǎn)，民族政策中的“土司制”與“屯田制”較為突出。明朝北部與游牧民族，尤其是退居蒙古高原的蒙古族關(guān)系緊張，而南方民族關(guān)系較為平和穩(wěn)定，且商業(yè)發(fā)達(dá)。朱元璋繼承了元王朝的土官制度，并將其進(jìn)一步完善和發(fā)展，形成了一套獨(dú)特的土司制度，他利用機(jī)遇在部分地區(qū)實(shí)施“改土歸流”政策，為清代的改土歸流奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，明朝為解決邊疆的軍糧餉問(wèn)題以及緩解內(nèi)地人多地不足的矛盾，采取了將大量人口從內(nèi)地各省遷徙到邊疆少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行移民墾殖的措施，包括軍屯、民屯、商屯三種類型，促進(jìn)了不同民族之間的人口遷移和融合。

清朝吸取了各歷史時(shí)期形成和發(fā)展的種種行之有效的民族政策經(jīng)驗(yàn)，民族政策表現(xiàn)出較強(qiáng)的多元性，既有確保滿族統(tǒng)治地位的不平等政策，即“首崇滿洲”，滿蒙聯(lián)盟鉗制漢族，又有因俗而治的特殊行政管理政策，例如在中央設(shè)立理藩院，在民族地區(qū)實(shí)行土司制、盟旗制等政策；既有籠絡(luò)漢族的懷柔政策，即實(shí)行滿漢分制，開(kāi)科取士，尊孔崇理，滿漢聯(lián)姻，又有撫納少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)、教育政策。

新中國(guó)成立后，我國(guó)將馬克思主義基本原理與中國(guó)民族問(wèn)題的具體實(shí)際相結(jié)合，確立了以民族平等和民族團(tuán)結(jié)為基本原則的民族政策，并在憲法中予以明確規(guī)定。改革開(kāi)放以來(lái)，民族共同繁榮成為新主題，通過(guò)實(shí)施加快少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展政策、完善維護(hù)民族平等團(tuán)結(jié)的法律法規(guī)、加大少數(shù)民族干部培養(yǎng)工作力度、深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作等舉措開(kāi)創(chuàng)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步新局面。黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步明確了民族工作的基本方針，正式提出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”[2]。長(zhǎng)期以來(lái)，平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系逐步深入人心，民族區(qū)域自治制度作為基本政治制度得到鞏固和發(fā)展[3]。

二、塑造核心素養(yǎng)：實(shí)行民族關(guān)系專題教學(xué)的意義

（一）認(rèn)識(shí)民族關(guān)系規(guī)律，樹(shù)立馬克思主義歷史觀

民族關(guān)系的發(fā)展史也是中華民族的演進(jìn)史，是農(nóng)耕文明、游牧文明與工業(yè)文明的碰撞史，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到新中國(guó)，不同時(shí)期的民族關(guān)系與民族政策迥異，但蘊(yùn)含著一定的歷史規(guī)律。通過(guò)民族關(guān)系專題教學(xué)，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律，樹(shù)立馬克思主義歷史觀。例如，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變化推動(dòng)了民族關(guān)系的變革。不論是北魏孝文帝改革、遼金夏的漢化政策還是元清政權(quán)的尊孔崇儒、籠絡(luò)漢官，少數(shù)民族政權(quán)均在不同程度上主動(dòng)實(shí)行與漢族同化，根源在于少數(shù)民族由游牧文明向更先進(jìn)的農(nóng)耕文明過(guò)渡，更先進(jìn)的生產(chǎn)力水平、更穩(wěn)定的生產(chǎn)方式作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，即少數(shù)民族政權(quán)普遍推行的漢化政策。另外，歷史上幾次大規(guī)模的人口南遷，也是在經(jīng)濟(jì)重心南移、南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下誕生，其根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了人口遷移，并直接催化了民族融合。通過(guò)整合式的專題教學(xué)，學(xué)生更能夠深化對(duì)歷史規(guī)律認(rèn)識(shí)，樹(shù)立“唯物史觀”。

（二）了解中華民族形成機(jī)制，培育中華民族共同體意識(shí)

新中國(guó)成立前，中華各民族在長(zhǎng)期歷史流變中不斷交往交流交融，新中國(guó)成立后，在黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型民族關(guān)系與民族政策方針下，中華各民族更是“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。在民族關(guān)系專題教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生系統(tǒng)性回顧民族交流、民族團(tuán)結(jié)的歷史，有利于加深學(xué)生對(duì)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家這一特性如何形成的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，培養(yǎng)學(xué)生的“家國(guó)情懷”，推進(jìn)青少年“筑基”工程[4]。

（三）鍛煉歷史學(xué)習(xí)思維，提高學(xué)生核心素養(yǎng)

民族關(guān)系專題教學(xué)能夠鍛煉學(xué)生“點(diǎn)線結(jié)合”與運(yùn)用“時(shí)空觀念”的歷史學(xué)習(xí)思維。一方面，民族關(guān)系發(fā)展史也是中華民族的形成史，從古至今中國(guó)的民族問(wèn)題貫穿歷史始終且動(dòng)態(tài)更迭，民族關(guān)系往往是單個(gè)歷史時(shí)期的重要背景或時(shí)代表現(xiàn)。因此，民族問(wèn)題是學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的一條引導(dǎo)“線”，而不同歷史時(shí)期的民族問(wèn)題則是一個(gè)個(gè)“點(diǎn)”，民族關(guān)系專題教學(xué)通過(guò)“穿針引線”幫助學(xué)生在紛繁復(fù)雜的歷史事件中厘出邏輯脈絡(luò)，培養(yǎng)“點(diǎn)線結(jié)合”的歷史學(xué)習(xí)思維。另一方面，民族融合往往伴隨著時(shí)間與地理空間的雙重位移，通過(guò)民族關(guān)系專題教學(xué)，學(xué)生對(duì)某一時(shí)期整體的民族關(guān)系與民族政策的掌握為其他歷史知識(shí)的理解提供特定的時(shí)空框架，而引導(dǎo)學(xué)生探究不同時(shí)期民族政策差異的根源也有利于培養(yǎng)學(xué)生在特定的時(shí)空聯(lián)系中觀察分析問(wèn)題的意識(shí)。

三、創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)：民族關(guān)系專題教學(xué)方法初探

（一）以數(shù)學(xué)思維為介，通過(guò)函數(shù)法、趨勢(shì)坐標(biāo)法深化認(rèn)知，全局性總結(jié)掌握民族關(guān)系的歷史版圖

函數(shù)法可被用作歸納總結(jié)影響民族關(guān)系發(fā)展的各類因素，提高學(xué)生的全局性思維。在函數(shù)表達(dá)式中，函數(shù)隨著的變化而改變，因而可以在專題教學(xué)的總結(jié)階段，將“中華民族共同體的形成”視為函數(shù)方程中的因變量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口遷移、統(tǒng)治制度、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突等因素則被視作函數(shù)方程中的自變量，以此構(gòu)建函數(shù)，并引導(dǎo)學(xué)生討論自變量的潛在構(gòu)成，以及各變量對(duì)函數(shù)影響符號(hào)的正負(fù)和影響程度的大小。

運(yùn)用趨勢(shì)坐標(biāo)法，用橫軸代表時(shí)間與重大歷史事件，縱軸代表民族融合的程度，以此建立坐標(biāo)系，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)各歷史時(shí)期民族關(guān)系的發(fā)展方向與變動(dòng)程度，將民族關(guān)系的變遷繪制為直觀呈現(xiàn)的折線圖。通過(guò)圖形助記幫助學(xué)生掌握民族關(guān)系的整體演進(jìn)趨勢(shì)，全局性掌握民族關(guān)系變遷的歷史版圖。

（二）以學(xué)科融合為趣，“異課同構(gòu)”搭建多學(xué)科教學(xué)環(huán)境，浸染式體驗(yàn)民族問(wèn)題的多重解讀視角

“異課同構(gòu)”含義即多學(xué)科教師創(chuàng)新性地圍繞某一學(xué)習(xí)主題，基于本學(xué)科課程知識(shí)及專業(yè)視角，共同創(chuàng)建多元課堂的模式，旨在通過(guò)提供沉浸式的學(xué)科融合體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生以聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力并深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。由于我國(guó)的民族問(wèn)題不僅根植于深厚的歷史淵源，民族關(guān)系的動(dòng)態(tài)變更也往往與地理中地形與氣候影響下的生產(chǎn)方式密不可分，民族人口的遷徙變化也需要結(jié)合地理知識(shí)理解，因此，“異課同構(gòu)”的學(xué)習(xí)模式可以適用于民族關(guān)系專題教學(xué)。另外，民族問(wèn)題無(wú)孔不入地滲透在各種歷史資料中，語(yǔ)文學(xué)科的重點(diǎn)訓(xùn)練內(nèi)容文言文即可被視為輔助理解民族問(wèn)題的文字史料，通過(guò)其中的人物傳記、歷史現(xiàn)象進(jìn)行個(gè)案研究，為理解歷史上的民族關(guān)系提供材料佐證。最后，社會(huì)主義新型民族關(guān)系、黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度以及需要在民族關(guān)系學(xué)習(xí)專題中貫穿始終的思想方法——唯物史觀，也是高中個(gè)別學(xué)科的核心知識(shí)。

以上述學(xué)科為例，歷史、地理、語(yǔ)文、政治便可組建教師專題組，了解交叉學(xué)科知識(shí)，搭建沉浸式專題課堂。需要注意此類課堂應(yīng)設(shè)置比一般課堂更長(zhǎng)的時(shí)間，并要求連續(xù)性，以便為學(xué)生學(xué)深悟透專題內(nèi)容提供有利環(huán)境。通過(guò)“歷史+地理”培養(yǎng)學(xué)生在特定時(shí)空條件下考查民族問(wèn)題的“時(shí)空觀念”，通過(guò)“歷史+語(yǔ)文”鍛煉學(xué)生依靠可信史料了解和認(rèn)識(shí)民族關(guān)系的“史料實(shí)證”素養(yǎng)，通過(guò)“歷史+政治”幫助學(xué)生在唯物史觀的指導(dǎo)下科學(xué)看待民族關(guān)系的變遷，樹(shù)立“家國(guó)情懷”并踐行民族平等團(tuán)結(jié)[5]。

結(jié)束語(yǔ)

綜上，本文以歷史上的民族關(guān)系與民族政策專題教學(xué)為例，探究了核心素養(yǎng)培育在歷史專題教學(xué)中的落實(shí)。在民族政策專題教學(xué)中進(jìn)行核心素養(yǎng)塑造，首先要立足歷史上各時(shí)期的相關(guān)史實(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展“史料實(shí)證”的辨析。其次，本文從樹(shù)立“唯物史觀”、培養(yǎng)“家國(guó)情懷”、運(yùn)用“時(shí)空觀念”等角度論述了民族關(guān)系與民族政策專題教學(xué)對(duì)于培育核心素養(yǎng)不同側(cè)面的價(jià)值，并在最終列舉了相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。一部中國(guó)史就是一部各民族互動(dòng)交融成多元一體的中華民族的歷史，也是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。黨的十九大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的重要性，在進(jìn)行歷史教育時(shí)，重視民族關(guān)系歷史教育、系統(tǒng)探究中華民族的形成過(guò)程，這不僅是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵，也是培育學(xué)科核心素養(yǎng)、落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的必然要求。

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