現(xiàn)代體育與“人類命運共同體構(gòu)建”的價值契同與恰和

簡家俊

摘要：“人類命運共同體”是為人類社會發(fā)展提出的中國方案，“更快、更高、更強-更團結(jié)”是現(xiàn)代體育精神的時代呼喚。通過文獻資料法、歷史比較法研究現(xiàn)代體育與人類命運共同體互為經(jīng)緯的邏輯必然，“更團結(jié)”是現(xiàn)代體育涵養(yǎng)人類身體文化的終極旨歸。研究發(fā)現(xiàn)：不同歷史時期的體育運動對自我認同-族群認同-想象共同體-人類命運共同體的演變與社會文化發(fā)生互動機制；現(xiàn)代體育“自強不息”、“和而不同”、“和衷共濟”的演化傾向與人類命運共同體存在情感、文化、命運與共的本質(zhì)內(nèi)涵；在人類命運共同體理念下，“更團結(jié)”是實現(xiàn)“更快、更高、更強”的路徑依賴，也是現(xiàn)代體育促進人類社會共生共在、互惠互利的文化紐帶。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代體育? 更快? 更高? 人類命運共同體

modern Sports is in Harmony with the Value of "Building a Community with a Shared Future for Mankind"

JIAN Jiajun

Southwestern University of Finance and Economics，Chengdu， Sichuan Province，611130 China

Abstract："A community with a shared future for mankind" is China's plan for the development of modern society， and "Faster， Higher， Stronger -- More United" is the contemporary call of the Olympic spirit. It is a logical necessity to study that modern sports and human destiny community are intertwined by means of literature and historical comparison. "more unity" is the ultimate purport of modern sports to cultivate human body culture. The findings are as follows： the evolution of self-identity， ethnic identity， imagined community and human destiny community and the interaction mechanism of social culture in sports in different historical periods; The evolutionary tendency of modern sports of "constantly striving for self-improvement"， "harmony without uniformity" and "working together for a common cause" has the essential connotation of sharing emotion， culture and destiny with the community of human destiny. Under the concept of a community with a shared future for mankind， "more unity" is the path dependence to achieve "faster， higher and stronger"， and also the cultural bond that modern sports promote the symbiosis and mutual benefit of human society.

KeyWords： Modern sports; Faster;Higher;Community of Common Destiny

1人類命運共同體是歷史選擇的必然

在21世紀的今天，人類社會內(nèi)部文化交流和物質(zhì)交換日益頻繁，世界各國在經(jīng)貿(mào)往來、文化交流、區(qū)域與全球和平、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全、全球生態(tài)保護、重大傳染性疾病防治等諸多方面體現(xiàn)出一致追求[1]。2013年3月23日，習近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時說到：“這個世界越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流[2]。人類命運共同體既是馬克思主義唯物史觀共同體思想的彰顯，也是中華傳統(tǒng)“和合”思想的集大成體現(xiàn)，其歷史淵源和現(xiàn)實使命都反映了當代中國致力以天下為己任的使命擔當和為世界謀大同的人類情懷。

人類命運共同體倡導(dǎo)“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的理念[3]已經(jīng)在諸多領(lǐng)域得到彰顯?！耙粠б宦贰背h得到世界各大洲諸多國家的支持，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金的創(chuàng)立為構(gòu)建人類命運共同體提供物質(zhì)支撐。不僅如此，除了在向全世界提供國際公共產(chǎn)品支持方面我們已經(jīng)取得舉世矚目的成績，中國也在智識層面積極向全球治理建言獻策，提出新的治理理念和國際理念，促進自身的大國社會性成長和國際政治的均衡化發(fā)展，滿足人類對美好生活的追求。

2體育促進社會共同體的演化進程

關(guān)于體育運動在什么時候發(fā)生的，遠近國內(nèi)外學(xué)者莫衷一是，但有一點共識是1800年左右出現(xiàn)了一道歷史鴻溝，這就是工業(yè)化進程開啟，它讓世界在此前和此后發(fā)生了翻天覆地的變化，以致有關(guān)人們的身體訓(xùn)練從“儀式慶典發(fā)展成專業(yè)[5]”。

2.1工業(yè)革命前體育是強化自我認同與族群認同的手段

追溯在工業(yè)革命前的體育運動，自然繞不過古希臘文明的體育雛形。當時的體育比賽或許就是分散城邦之間為了加強經(jīng)貿(mào)、文化交流定期組織舉辦的跨區(qū)域宗教慶典的一部分，然而卻成為城邦中最重要的習俗。各城邦為了爭奪有限的資源，除了通過戰(zhàn)爭，就是通過體育競賽來獲得地區(qū)性的權(quán)力和聲望。古希臘的體育競技就是希臘“競爭文化”的原動力，而這種體育競技在當時幾乎都是個人體力、智力的角逐。對強力的崇拜致使各城邦精心挑選運動員，通過訓(xùn)練試圖把運動員塑造成能夠代表其城邦戰(zhàn)斗力的英雄角色，進而把他們在運動場上的表現(xiàn)視為城邦綿延存續(xù)的佐證，運動員個體的成就將增強城邦內(nèi)部的團結(jié)和認同感。除了個體運動員直接參賽促進城邦認同外，地方運動會也成為當?shù)厣狭麟A層自我表達的場域。他們通過聚會觀賽或培養(yǎng)運動員參賽，成為體育競技的間接參與者，試圖從貴族階層的顯赫地位表達對體育競技促成社區(qū)形成和對希臘半島崇尚角力競爭的總體文化表示認可。隨著希臘并入羅馬帝國的版圖，體育競技卻并沒有被善戰(zhàn)好斗的羅馬人摒棄，相反，他們通過有組織的訓(xùn)練角斗士，把他們培養(yǎng)成能夠代表羅馬軍隊勇氣可嘉，紀律嚴明，視死如歸精神氣質(zhì)的勇士，用他們在角斗場上的勝利驗證羅馬帝國戰(zhàn)無不勝的想象。同時觀眾在共同觀看刺激、血腥的決斗競技后能逐步建立一種歸屬感，對羅馬帝國合法性和皇帝貴族統(tǒng)治下的群體認同。文藝復(fù)興以后，身體訓(xùn)練從中世紀遭到貶抑的狀態(tài)恢復(fù)到試圖通過體育活動來凸顯自己身體的卓越與健康，尤其是精英階層以此證明自己的愛好端正，精力充沛，贏取普羅大眾對自身地位合法性的認同。

2.2工業(yè)革命后體育成為激發(fā)想象共同體的途徑

工業(yè)革命以后，勢如破竹的工業(yè)化進程席卷全球，機器替代人力和精細化的職業(yè)分工讓人們擁有更多業(yè)余時間從事休閑活動成為可能。以英國為首的歐洲國家工業(yè)化進程較早，因此社會更具活力，允許現(xiàn)代體育相對自由的發(fā)展。與傳統(tǒng)社會賦予其社會成員穩(wěn)定的身份認同而言，現(xiàn)代社會大眾的自我認同感是不確定和流動的。隨著資本主義擴張和殖民主義的增長，不列顛帝國在世界版圖上不斷拓展自己的霸權(quán)事業(yè)，并利用體育運動實施文化帝國主義的擴張。歐洲殖民國家的軍官、傳教士們試圖通過精神鴉片式的文化輸出向世界范圍的傳播、培養(yǎng)共同的體育傳統(tǒng)，試圖安撫被殖民地人民的情緒，把體育作為文化帝國主義的工具，進一步強化對被殖民地的剝削和不平等關(guān)系。但隨著殖民地壓迫日益嚴酷，被殖民地的反殖民主義的情緒逐漸被激發(fā)出來，往往也能為地區(qū)民族獨立運動提供必要的手段。美國學(xué)者古特曼在《運動與帝國：現(xiàn)代體育與文化帝國主義》一書中說：“最初，從歐美輸入的體育確實以有利于西方人的方式影響了殖民地上層社會，形塑了其親西方的價值觀，但是，隨著時間的推移和英美體育運動的在地化，這些本土化程度越來越高的運動卻日益發(fā)展為“反殖民主義”和“反帝國主義”的載體?！?/p>

2.3現(xiàn)代體育助推人類命運共同體實現(xiàn)

進入現(xiàn)代，奧林匹克運動會的舉辦被視為復(fù)興古希臘奧林匹克和平精神，促進社會發(fā)展的重要盛會，在早前發(fā)展階段卻依然難以擺脫成為民族主義意識形態(tài)理想陣地的厄運。參賽國家作為想象的共同體在運動賽場上的較量以及賽前或比賽勝利后不斷炫耀的慶祝儀式為宣揚國家、民族優(yōu)越感做好了準備。這是在特定政治生態(tài)演變下西方極權(quán)國家妄圖賦予現(xiàn)代體育運動功利性質(zhì)，制造西方中心主義的霸權(quán)主義邏輯（在冷戰(zhàn)時期表現(xiàn)為資本主義優(yōu)于社會主義），企圖用狹隘的民族主義劃分與其它新興民族國家的邊界，在體育領(lǐng)域內(nèi)實現(xiàn)對權(quán)力的控制，進而維護世界霸權(quán)的地位。不可否認，現(xiàn)代體育運動初期制造的國家集體認同是一種建立在資本主義私有制下的局限的認同模式，不具有對滿足人類共同追求美好生活愿望的特質(zhì)。

但是，隨著以中國為代表的新興民族國家在政治、經(jīng)濟、軍事、文化等全方位從韜光養(yǎng)晦謀求發(fā)展到改革開放融入世界的崛起姿態(tài)，這些現(xiàn)代體育運動的“邊緣國家”積極有為的融入進強勢文化話語體系之中，緩解資本和權(quán)力在與人的自由發(fā)展相對立的緊張狀態(tài)，平衡世界一體化發(fā)展的趨勢，努力成為現(xiàn)代體育運動新的價值理念的有力傳播者。這也證明，現(xiàn)代體育運動的發(fā)展不是某些國家或地區(qū)凌駕他國利益的工具，它是全人類非功利性的共同價值追求。

3現(xiàn)代體育與人類命運共同體理念的融合

由以上歷史梳理可以看出社會與體育存在雙向促進和互動的聯(lián)系，不僅是不同社會文化的變遷催生不同性質(zhì)的體育內(nèi)容，而且體育運動也反映特定時期的生存狀態(tài)、生活方式、審美趣味，促進社會文化的形成。習近平在會見國際奧委會主席巴赫時就強調(diào)：“體育是構(gòu)建人類命運共同體的重要紐帶，在推動構(gòu)建人類命運共同體的進程中中國體育要有擔當，要主動融入世界體育發(fā)展大潮，在世界交流中有所作為[6]。”[A1]

首先，現(xiàn)代體育運動“自強不息”的精神訴求筑牢人類情感共同體。體育運動演化至今已變成為人們提供公平、公正、公開的場域來表現(xiàn)他們各自人生歷程中人格特性?，F(xiàn)代社會的競爭壓力讓人們總是傾向表達出心有余而力不足的感嘆，雖然有社會環(huán)境的客觀制約，但獨立個體都在追求人性自由而完滿的向往?，F(xiàn)代體育不僅可以提供運動員通過主觀努力平等追求卓越的機會，而且讓疲憊不堪的現(xiàn)代人通過觀賞緊張激烈的比賽和運動員在比賽中的奮斗、救贖、蛻變等濃縮化的生命歷程，情感上產(chǎn)生對身心極限壓力下追求卓越的共鳴，建立人類情感共同體。這種“自強不息”的人類精神品格在體育運動領(lǐng)域不斷得到充分彰顯的同時，還能夠延伸人們對社會生活的控制，賽場內(nèi)外的情感聯(lián)系通過自我獲得性認知的差異而內(nèi)化為不同的生命體驗，在共同體中人們重拾奮斗的信心，對創(chuàng)造美好生活充滿希望。

其次，現(xiàn)代體育運動“和而不同”的文化交流助推人類文化共同體。不同國家、民族、地區(qū)有關(guān)身體的認識是人類現(xiàn)代體育運動的源泉，既有以中國為代表的東方體育觀，把宇宙萬物的變化規(guī)律與生命運動的節(jié)律相適應(yīng)的體育哲學(xué)；也有以現(xiàn)代歐美國家為代表的西方體育觀，在科學(xué)精神和競爭欲望的支配下發(fā)展起來的現(xiàn)代體育運動生態(tài)。體育運動為不同的身體運動文化創(chuàng)設(shè)了交往與對話的公共場域，在這個公共場域中，差異個體、異域文化可以進行互通有無的展示與溝通。尤其是奧運會、世界杯等國際賽事，各國代表團不僅是向世界呈現(xiàn)地區(qū)文化風貌，同時是在表達異域文化間坦誠地交換彼此文化精粹的誠意，共同推進世界文化繁榮氣象的友好。正如中國傳統(tǒng)文化里的“和合”思想，體育文化交流在正視彼此差異的基礎(chǔ)上，強調(diào)尊重差異、協(xié)調(diào)矛盾，力主以有容乃大的心態(tài)和胸懷去正視自身文化的缺憾并欣賞、接納其它異己文化。因此，有了體育運動和暢、平等的交流渠道，體育就為人類文化共同體的實現(xiàn)提供了有秩有序的環(huán)境，進而致力人類命運共同體構(gòu)建以不同文明平等包容、相互借鑒的和平愿景。

最后，現(xiàn)代體育運動“和衷共濟”的演化傾向追求人類命運共同體?，F(xiàn)代社會的競爭機制加劇了個人、民族、地區(qū)和國家之間的利益沖突和階級對立。世界不均衡、不協(xié)調(diào)的發(fā)展嚴重威脅到世界的和平與穩(wěn)定和全球人民的利益一致性。以奧運會為代表的現(xiàn)代體育強調(diào)“人人平等、全民參與、和平民主”的文化標簽是輸出人類命運共同體理念的最佳場所，它不僅給予個人運動技藝的展現(xiàn)，而且也是個體背后“想象共同體”和諧共存、交流互鑒的模范形式。不僅如此，作為人類共同體理念的發(fā)起者，中國致力于打造“一帶一路”區(qū)域運動會，突出體育文化交流特點，充分展示沿線各國特有的體育運動風采，促進人類命運共同體的價值認同。因此，國際體育賽事交流成為人類命運共同體鮮活的表現(xiàn)形式之一，用自然原始的身體活動呼喚人類共同生命的崇高與雄偉，向世界展示體育運動的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

4人類命運共同體理念下，“更快、更高、更強-更團結(jié)”的現(xiàn)實意義

4.1“更快、更高、更強”的終極旨歸是實現(xiàn)“更團結(jié)”

“更快，更高，更強”經(jīng)顧拜旦提議，于1913年得到國際奧委會的正式批準，將格言正式寫入《奧林匹克憲章》。格言的提出至今游光揚聲，讓世界人民難忘三個比較級詞語形象的從運動時的速度、高度、強度上對人類探索身體可能性的簡潔凝練和激揚人性生命之光的濃縮表達。

可以想見，“更快、更高、更強”是體育競賽中對競爭意識的高度闡發(fā)。體育競賽中運動員們相互間的競爭，讓我們在各類運動項目中不斷見證著人類跑有多快，跳有多高，投有多遠，力量有多大，技巧有多精妙，動作有多協(xié)調(diào)，配合有多流暢，讓我們在現(xiàn)代社會壓力束縛的間隙中通過充滿競爭的體育運動感受著扣人心弦的緊張與刺激，把體育運動作為日常世界創(chuàng)造和體驗故事的場所。同樣是因為愈演愈烈的競爭，體育運動也讓更快、更高、更強成為了戕害生命幸福，制造暴力沖突，激化群體對立的社會場所。首先，對榮譽和勝利的狂熱追求，運動員們冒著有損他們自身健康和生命安全的風險，過度遵從“努力成為冠軍”的運動倫理，不僅以受傷或負傷堅持比賽作為確認自己優(yōu)秀的原因，甚至不惜一切代價將比賽中的故意傷害作為獲取勝利的必要策略，讓暴力行為充斥體育賽場。更有甚者，權(quán)力控制和商業(yè)利益無孔不入的滲入體育競賽，迫使人們追求運動精英倫理時不惜使用提高身體性能的違禁藥物，以突破運動成績和打破生理禁錮為由，偏離性的迎合大眾對“更快、更高、更強”的社會期待。其次，工具理性價值觀主導(dǎo)下，體育運動讓人的參與變得功利和實用，國際賽場更是將參賽者抽象成國家、集體、階級利益的實現(xiàn)形式，在“金牌主義”、“錦標主義”的利益驅(qū)動下發(fā)展運動員競技能力，讓各國的工具體育系統(tǒng)制造對立情緒，強化社會權(quán)力和資本高于人類生命質(zhì)量的不平等意義。

在上述背景下，“更快，更高，更強”的精神主旨遭受嚴峻的時代拷問，現(xiàn)代體育存在的根據(jù)和理由是什么？答案是“更團結(jié)”。盡管新冠肺炎疫情為世界人民的交往需求按下了暫停鍵，但隨著世界范圍有效抗擊疫情和人類全球化的交流日益迫切的需要，來自不同國家、民族、地區(qū)和家庭背景的運動員、觀眾交流互動的機會將以不同形式持續(xù)增長。而這種基于借助體育運動增進國家、民族間形成的認同和互助的共識，將有效促進國際友誼，提升人類共同應(yīng)對重大國際事務(wù)的意愿。體育運動不再是某個群體致力于競賽活動并取得群體期待的成就而形成單一族群團結(jié)的邏輯演進，理應(yīng)成為不同文化背景下的運動員在競爭中保持廣泛而深入的合作，在體育賽事中達成共鑒人類身體文化發(fā)展的可能性和人類社會發(fā)展互利共贏，長效共生的協(xié)作機制。

5? 結(jié)語

現(xiàn)代體育已然成為反映和塑造社會生活的重要的推手，“更快、更高、更強”的體育精神難以滿足人們對追求美好生活的熱望，世界范圍內(nèi)“更團結(jié)”的體育參與將會成為人類群體共享的價值觀?！叭祟惷\共同體”的中國智慧與“更團結(jié)”的體育力量相輔相成，體育促進“和平、合作、發(fā)展、共贏”的愿景將成為世界人民共同的期待，現(xiàn)代體育將繼續(xù)成為人們體驗、認同和創(chuàng)造人類文化的重要路徑。

參考文獻

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