節(jié)日文化在唐詩宋詞文學中的表現

【摘要】唐詩宋詞是中國文學雙璧，是我國值得驕傲的文學瑰寶，而節(jié)日文化是我國傳統(tǒng)文化經過長久的發(fā)展而流傳至今的社會理念、社會風俗，它們承載著我國的民族自信和文化自信。節(jié)日文化與唐詩宋詞的結合使得節(jié)日文化在唐詩宋詞中的文學表現具有一定的特殊性，因此，本文以評論《唐詩宋詞全集》為主體，簡要論述節(jié)日文化在唐詩宋詞中的表現與特點，使讀者更加重視唐詩宋詞中的節(jié)日文化，從而更好地理解節(jié)日文化，并且感受《唐詩宋詞全集》的魅力。

【關鍵詞】唐詩宋詞；節(jié)日文化；文學表現

【中圖分類號】G212 ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）17-0022-04

一、引言

節(jié)日文化是我國傳統(tǒng)文化之一，是歷史文化以及民俗傳統(tǒng)的積淀與表現，唐詩宋詞又是我國文學中的瑰寶，唐詩宋詞中蘊含的節(jié)日文化不僅反映了當時社會風俗、民族習慣，表現了不同朝代、不同地域、不同視角下節(jié)日文化的異同，更表現了詩人對節(jié)日文化的特殊感情。從節(jié)日文化的視角分析和論述唐詩宋詞的文化表現，對我們熟悉文學發(fā)展、社會風俗和社會發(fā)展都有重要影響。諸多詩集在整理唐詩宋詞的過程中，往往會選取部分唐詩或者宋詞根據自身書籍特色進行編著，在詩詞種類、數量中往往是取百家之精髓。由黃勇主編、北京燕山出版社發(fā)行的《唐詩宋詞全集》，集合了《全唐詩》《全宋詞》，數量之多，種類之豐，可以使我們從更加龐大的詩詞海洋中感受唐詩宋詞中節(jié)日文化的文化表現力，把握節(jié)日文化的變化，更加感受到唐詩宋詞的魅力。

二、《唐詩宋詞全集》中節(jié)日文化詩詞的特點

（一）節(jié)日文化詩詞內容全面

《唐詩宋詞全集》向讀者展示了節(jié)日文化詩詞在內容上具有全面性的特點。在此書中，覆蓋了除夕、守歲、中和節(jié)、上元節(jié)等各種節(jié)日的節(jié)日文化詩詞，包括對節(jié)日文化的不同別稱和視角，比如對上巳節(jié)詩詞的記載，白居易的《上巳日恩賜曲江宴會即事》、徐彥伯的《上巳日拔楔渭濱應制》、張說的《三月三日詔宴定昆池宮莊賦得宴字》都對上巳節(jié)的節(jié)日氛圍與文化進行了描寫[1]。這些具體的描寫精巧美妙，反映了當時節(jié)日文化是當時詩人的靈感源泉，也從節(jié)日文化的敘述中使讀者感受了詩人不同的思想與感情。這些關于節(jié)日文化的創(chuàng)作使以節(jié)日為主體的內容更加豐富，使讀者可以更加全面地了解詩人筆下的各種節(jié)日。諸如此類的節(jié)日文化詩覆蓋了我國大部分傳統(tǒng)節(jié)日，使我們通過節(jié)日了解到節(jié)日稱謂、節(jié)日文化方方面面的不同，向讀者體現了節(jié)日文化詩詞內容上的全面性。

（二）節(jié)日文化詩詞具有主體多樣性

主體性是人們在實踐過程中表現出來的能力、作用、個人看法以及地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的的活動的地位和特性。不同的主體由于社會角色、所處的時代背景，當時的社會地位不同，對待事物有不同的認知、理解與感受。節(jié)日文化詩詞中同樣表現了主體視角的多樣性，在《唐詩宋詞全集》中，有皇帝、官吏、后妃等不同社會主體對節(jié)日文化的詩詞創(chuàng)作，這種文化創(chuàng)作是具有主體多樣性的[2]。例如：唐太宗李世民的《元日》是從政治視角論述在宮墻內元旦氣氛以及自身的使命與抱負，他的視野中展現的是紅色宮墻內以及整個華夏大地的元日；唐代盧照鄰的《元日》則是從個人壯志未酬的視角對元日節(jié)日進行論述，既書寫了元日當天的鄉(xiāng)村景象，又寫了自己的向往與追求；宋代王安石的《元日》則是從日常生活景象和習俗進行創(chuàng)造，從“爆竹”到“桃符”等當時社會的元日生活狀態(tài)以及習俗進行文學表現；宋代毛滂的《玉樓春·己卯歲元日》通過對元日的植物變化來書寫元日這個節(jié)日。不同朝代、不同詩人創(chuàng)作的視角不同，所表達的節(jié)日文化也不同，尤其是在我國古代，人的主體地位以及人的主體性均是依賴于社會交往關系，在節(jié)日文化創(chuàng)作中不同的社會關系有著不同的視角和情感，也造就了多主體下的節(jié)日文化詩詞[3]。對于讀者來說，《唐詩宋詞全集》在節(jié)日文化詩詞的記錄中體現著主體多樣性的特點，這也為我們了解唐詩宋詞的文學表現提供了更廣闊的多主體視角。

（三）節(jié)日文化詩詞具有歷史還原性與想象性

《唐詩宋詞全集》里的節(jié)日文化詩詞，還從文學表現的角度展現出了這些詩詞所具有的歷史還原性與想象性。還原性與想象性本是客觀事實與主觀想象邊界色彩涇渭分明的兩個詞語，但是在《唐詩宋詞全集》這本書中卻體現得淋漓盡致。一方面，節(jié)日文化詩詞表現了歷史還原性。還原性本身是化學概念，但是，在漢語中還原是恢復原狀的意思，本文的還原性是指恢復當時歷史朝代下節(jié)日文化、社會生活的原狀性質?！短圃娝卧~全集》中相關的節(jié)日詩詞都是唐代和宋代節(jié)日文化的表現，在詩詞中，對節(jié)日景象的敘述描寫，都是對當時人們節(jié)日狀態(tài)的真實反映。例如在《唐詩宋詞全集》中，有杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛”，王維的“遙知兄弟登高處”，張祜的“千門開鎖萬燈明”等。這些對節(jié)日的描繪，為我們帶來了當時社會的波瀾壯闊，使讀者通過《唐詩宋詞全集》可以更加清晰還原當時的節(jié)日風俗和過節(jié)情景。另一方面，節(jié)日文化詩詞還具有想象性，具體表現在兩個方面。其一，唐詩宋詞在創(chuàng)作的過程中有諸多詩詞描繪節(jié)日之景是通過描寫內心情感或是想象之景進行創(chuàng)作的。如孟浩然對元日的描寫，篇幅中并未有對節(jié)日的描繪，但是卻是通過莊家表現了新春伊始對生活的盼望。其二，在《唐詩宋詞全集》中，編者選擇只記錄唐詩宋詞作者的小傳與詩詞作品，無注釋與譯文，編者在序言中寫到，個人理解不同、審美不同，詩詞是仁者見仁智者見智，因此沒有對唐詩宋詞作品加以詮釋。無論是唐詩宋詞作者對節(jié)日的描寫還是編者在注釋和譯文的空間留存，都讓讀者了解到節(jié)日文化的詩詞在文學上的表現的同時，也保留了一定的想象空間。綜上所述，在《唐詩宋詞全集》中，節(jié)日文化詩詞在文學表現上，展現了歷史還原性和想象性的特點。

三、《唐詩宋詞全集》中節(jié)日文化在

唐詩宋詞的具體文學表現

（一）表現了對唐宋節(jié)日的繼承與發(fā)展

在《唐詩宋詞全集》中，編者以唐代到宋代的時間軸進行記錄，同時又將唐代和宋代的每位詩人集中進行對其著作的論述，在總體的詩詞篇幅中進行唐宋相關節(jié)日的查找?！短圃娝卧~全集》的八冊中可以看到節(jié)日詩詞非常豐富，通過品讀，可以感受到不同時代、不同地域唐宋節(jié)日的不同，細細追尋唐宋節(jié)日的變化特點。閱讀時，讀者可以了解到唐代20個左右的節(jié)日，在書籍中幾乎都有涉獵。在唐代，元日、上巳節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、除夕、寒食、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)等多種節(jié)日都被詩人記錄在筆下。在原有節(jié)日的基礎上，唐代德宗皇帝增設了中和節(jié)，在書中，也明確體現了德宗皇帝為中和節(jié)所作詩作，比如《中和節(jié)日宴百僚賜詩》，寫了在中和節(jié)對春天的期盼與祝福。從書籍記載的詩詞看，到了宋代，在唐代原有的基礎上進行了繼承與發(fā)展，部分節(jié)日在慶祝內容和活動中存在一定的改變，比如中和節(jié)，宋真宗將皇帝賜詩的風俗保留了下來，但是中和節(jié)的活動更加傾向于官府之間的活動，在當時時代幾乎沒有民間活動，因此，宋代在節(jié)日上更加表現出官僚之氣。另外，宋代也提出了新的節(jié)日，比如諸慶節(jié)、天應節(jié)等，在《唐詩宋詞全集》中對這些節(jié)日也略有體現。這些節(jié)日文化詩詞的記錄，展現了唐宋節(jié)日發(fā)展變化的風貌，也使得《唐詩宋詞全集》不僅僅是唐詩宋詞大全，更是對古代節(jié)日繼承與發(fā)展變化的體現。

（二）表現了節(jié)日的國家化與民俗化的沖突與發(fā)展

唐代和宋代在發(fā)展的過程中都有新的節(jié)日出現，而這些新的節(jié)日多為國家制定，具有國家化的色彩?？梢钥吹饺绾彻?jié)一樣的節(jié)日，官府和民間的發(fā)展并不完全相同，是國家化與民俗化在發(fā)展的過程中的沖突與變化。如唐代韓翃的“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”，就借用寒食節(jié)日來表達對官府的不滿[4]。宋代趙長卿《臨江仙·暮春》提到了“懷家寒食夜，中酒落花天”[5]。趙長卿是宋代宗室之人，這表現了靖康之變后，他對宋朝的思念。這是處于不同立場的兩人，由寒食節(jié)日引發(fā)的思考，同時也表現了不同階層之間所思所想的不同。另外，唐宋經濟的發(fā)展，使人民生活氛圍日益輕松，物質精神有一定的滿足，因此，很多與節(jié)日相關的唐詩宋詞，更多的是描繪當時唐宋時期的節(jié)日景象，諸多詩詞在題目中就蘊含著節(jié)日元素和情感。此時的唐宋時期的居民逐漸享受節(jié)日的歡愉，熱衷于各種活動，但是陣仗逐漸擴大的民間活動，又自然會引來官府的監(jiān)管和控制。因此，雙方會產生國家化與民俗化的分歧，從《唐詩宋詞全集》中就可見一斑：既可以看到表現節(jié)日文化的歡樂之感，又有對官府的失望之情。綜上所述，節(jié)日文化在唐詩宋詞中表現了國家化與民俗化的沖突與發(fā)展。

（三）是詩人直接的物質與精神追求的文化表現

唐詩宋詞在節(jié)日文化的描寫上，體現著物質生活與世俗化的追求，有些節(jié)日文化詩詞甚至在題目中便表現了對物質與精神的追求，節(jié)日文化詩詞一定程度上能表現出詩人的情感特質。例如范仲淹的《祭灶詞》“豬頭爛熟雙魚鮮，斗沙甘松粉餌圓”，體現了當時在物質方面的表現。“男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶神喜”又體現了人們精神上的喜悅與祥和，表現了一定的精神文化。再如辛棄疾的“寶馬雕車香滿路”、仲殊的“晴日暖，淡煙浮， 態(tài)嬉游”，都表現了物質與精神上追求享受之感。還有歐陽修的《采桑子》“清明上巳西湖好，滿目繁華”，體現了詩人直接的精神雅趣。唐詩宋詞中節(jié)日文化詩詞的描寫，會通過節(jié)日文化的文字表現，表達作者當時的物質與精神的追求[6]。從詩人詩詞的文字中，讀者可以感受到當時詩人的喜怒哀樂，感受到以自己的理解角度出發(fā)的有益成分。文字的表現力是將其通過《唐詩宋詞全集》映入我們的眼前，使我們通過節(jié)日文化共情于書中的文字，文字也表現了震耳欲聾的力量，使讀者對承載這份情感的載體愛不釋手。

四、從節(jié)日文化詩詞文字表現評

《唐詩宋詞全集》

（一）是感受節(jié)日發(fā)展變化的記史書

《唐詩宋詞全集》在書中將節(jié)日文化詩詞詳細地收錄到全集中，從唐詩到宋詞，我們可以通過目錄的搜索找到較多的節(jié)日文化詩，這些詩詞既包括我們耳熟能詳的題目，也包括我們很少涉及的有關朝廷宗室與后妃的詩詞創(chuàng)作。從整本書的節(jié)日文化的詩詞記錄看，整本書對節(jié)日文化詩詞的記錄是非常豐富而翔實的。唐詩宋詞中相關的節(jié)日文化詩詞，一方面按照時間由先到后的順序進行排列，另一方面，按照先唐詩再宋詞的作者順序進行排列，也讓我們把握住唐詩宋詞中節(jié)日文化詩的發(fā)展，感受到節(jié)日文化詩詞在變化之中的社會風俗和社會發(fā)展中的變化。文學的發(fā)展一定程度上體現著社會形態(tài)的發(fā)展，在文學的字里行間的敘述以及作者深刻思想的表述中也會體現出當前社會政治經濟是否動蕩與安穩(wěn)?！短圃娝卧~全集》以節(jié)日文化角度看，可以反映出社會發(fā)展變化，因此，讀者可以將其看做一本記載歷史中的社會發(fā)展的記史書。

（二）是反思物質與精神世界的哲學書

在哲學的范疇中，往往圍繞物質與意識進行深度的思考與討論。于節(jié)日文化而言，節(jié)日包括物質支撐與活動支撐，在節(jié)日物質與活動支撐的背后則展現著節(jié)日帶給我們的精神影響。物質與精神是相對獨立統(tǒng)一的關系，物質與精神世界彼此相互影響相互聯系，物質的發(fā)展會影響到精神世界的豐富，精神世界的存在會影響到對物質世界的主觀認知。從《唐詩宋詞全集》的角度看，書籍中的唐詩宋詞給我們提供了一種物質與精神的碰撞，我們可以把握節(jié)日文化詩詞中涉及的物質以及作者需要表達的精神世界，通過對物質與精神世界的反思，把握我們當前社會現實中需要追求的物質與精神是十分必要的。唐詩宋詞是傳統(tǒng)文化的瑰寶，是對歷史發(fā)展紀錄的縮影。古人云：“讀史明智，鑒往知來，前事不忘，后事之師。”“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒 ，可明得失?！碧圃娝卧~中的節(jié)日文化恰恰使我們了解到了事情的現狀與未來，了解到當時作者的創(chuàng)作以及其抒發(fā)的思想感情，可以為我們當前社會的發(fā)展、自身品質、看待事物提供歷史文學角度的幫助，使讀者可以更加理清自己對物質與精神的追求，理清自己前進的道路。因此，《唐詩宋詞全集》可以看作一本反思物質與精神世界的哲學書。

（三）是感受美好文字的文學書

《唐詩宋詞全集》是以《全唐詩》和《全宋詞》為基底的唐詩宋詞的集合體。唐詩宋詞以精簡絕妙的漢字詞語與字符構成了意蘊深遠、立意深刻的傳世佳作，這使讀者感受到文字的魅力與復雜。唐詩宋詞更是利用簡短的幾個字或者幾十個字表達復雜的社會活動與社會事件。文字的魅力，能讓一個國家的民族文化繁榮昌盛，它也是跨越時空的交流方式，是透過文字看到人與人直接情感的共鳴、是感受詩人創(chuàng)作之時的內心獨白，是對美好事物的享受之感。當前，《唐詩宋詞全集》中包括節(jié)日文化在內的所有文字可以看成一種媒介，連接作者、編者與讀者，進行共鳴的交流，使作者、編者和讀者感受文字的恰到好處，感受到文字的力量，給人帶來的不同心靈感悟，讓讀者切實地體會到節(jié)日文化的魅力以及《唐詩宋詞全集》是一本值得閱讀的、值得細細品味文字美好的文學書。

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作者簡介：

王垚昕（2001.1-），女，漢族，河南盧氏人，河南開封科技傳媒學院人文學院本科生，研究方向：漢語言文學。