佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高職院校思政課教學(xué)的路徑探析

董怡菲

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，深刻闡明思政課的重要意義。高職院校肩負(fù)著培育德技雙修的技能型人才、服務(wù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等多重任務(wù)，這就意味著高職思政課教學(xué)，不僅要注重學(xué)生的思政理論教育和職業(yè)道德教育，還應(yīng)該讓地方故事、地方精神浸潤(rùn)高職學(xué)生心靈，幫助高職學(xué)生培育專業(yè)自信心、增強(qiáng)地域認(rèn)同、提振家國(guó)情懷。

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”[1]。地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范為高職思想政治課教學(xué)提供豐富的力量源泉。佛山非遺資源種類豐富、特色鮮明。截至2021年6月，佛山全市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)15項(xiàng)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)50項(xiàng)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)131項(xiàng)，另有省級(jí)及以上代表性傳承人73人，市級(jí)及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地88個(gè)。[2]高職思政課教學(xué)要結(jié)合地方文化資源，為高職思政課提供力量源泉。推動(dòng)佛山非遺與高職思政課的融合研究，應(yīng)遵循“為何融——融什么——融入困境——怎么融”的研究思路，開(kāi)發(fā)佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中適合思政教學(xué)的優(yōu)秀內(nèi)容，找準(zhǔn)佛山非遺與高職思政課的深度融合點(diǎn)，針對(duì)融入過(guò)程面臨的難點(diǎn)，如時(shí)代困境、認(rèn)知困境、制度困境，探索二者有效融合的實(shí)踐路徑，包括運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方式、增加非遺知識(shí)儲(chǔ)備充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、開(kāi)展多種形式的實(shí)踐教學(xué)、多主體協(xié)力完善制度保障，最終實(shí)現(xiàn)以文育人和文化發(fā)展的良性互動(dòng)。

實(shí)現(xiàn)佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高職院校思政課教學(xué)的有機(jī)融合，既是把思政課具有的強(qiáng)大“育人”功能與佛山非遺蘊(yùn)含的凝聚、熏陶、教化的“化人”功能相融的有效途徑[3]，共同聚焦于“對(duì)人發(fā)展的關(guān)注”，也是點(diǎn)亮高職學(xué)生思想的火炬，增加學(xué)生對(duì)佛山非遺的親切感和對(duì)佛山的認(rèn)同感，是激發(fā)強(qiáng)大育人力量的重要抓手；更是傳承和保護(hù)佛山非遺，呵護(hù)佛山的城市底蘊(yùn)，守住嶺南文化的根與魂的現(xiàn)實(shí)需要。

一、佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高職思政課的必要性

佛山非遺的鮮活故事拓展思政課內(nèi)容范疇。佛山非遺博通古今、多元融合、深邃厚重，帶有鮮明的地域性、民族性、行業(yè)性。佛山非遺傳承人的奮斗故事、佛山非遺項(xiàng)目的保護(hù)故事、非遺作品的紅色故事，在筑牢理想信念之基、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)中國(guó)精神等方面，以“史實(shí)之真、明德之善、藝術(shù)之美”，為思政課提供可資引用、具備普適性的思政精彩素材，是思政課教學(xué)的重要資源。

佛山非遺的厚重精神激發(fā)大學(xué)生的家國(guó)情懷。家國(guó)一體，家國(guó)一理。佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的紅色資源和精神力量，能夠引導(dǎo)學(xué)生以“天下興亡、人民安康”為己任，鍛造反抗外敵入侵、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)、個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)為一體、勇于克服艱難險(xiǎn)阻、敢于擔(dān)責(zé)、堅(jiān)忍不拔等精神。

佛山非遺資源鍛造高職思政課的教育底色。佛山非遺資源賦予高職思政課一定的理論深度和實(shí)踐寬度。高職院校依托其專業(yè)優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)特色，因地制宜、因校制宜、因課制宜、因生制宜地推動(dòng)佛山非遺融入思政課堂，打造“?！倍熬钡挠嗅槍?duì)性的教學(xué)模式，以激勵(lì)學(xué)生懂得“擇一事終一生”的執(zhí)著專注、“干一行鉆一行”的精益求精、“偏毫厘不敢安”的一絲不茍、“千萬(wàn)錘成一器”的卓越追求[4]，勉勵(lì)學(xué)生練就真本領(lǐng)、坐實(shí)真功夫，以大國(guó)工匠、能工巧匠為榜樣，立志走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。

二、佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值

做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。在戰(zhàn)火紛飛、民族氣節(jié)高漲的革命年代，佛山醒獅從業(yè)人以國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興為己任，把“瑞獅”（粵語(yǔ)與“睡師”同音）改名為“醒獅”，表達(dá)著“東方雄獅不再沉睡”的愛(ài)國(guó)情緒。以蔡李佛拳為代表的鴻勝館武師錢維方、梁桂華、吳勤等，積極保護(hù)共產(chǎn)黨員和黨組織安全，為國(guó)為黨參加淞滬抗戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)佛山的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。[5]粵劇《鐵軍》再現(xiàn)佛山革命烈士周文雍和陳鐵軍在刑場(chǎng)上的婚禮。上述例子生動(dòng)地詮釋了偉大的中國(guó)精神、中國(guó)情懷、中國(guó)意志。

精益求精的工匠精神。佛山木版年畫雕刻的要義為“細(xì)心”二字、85歲高齡的梁珠全身心投入香云紗染整技藝、75歲高齡的何漢沛對(duì)十番音樂(lè)的青少年培訓(xùn)與演練、木板餅印傳承人楊海成能根據(jù)木板輪廓雕刻出精美圖案，等等。上述故事展示著佛山匠人愛(ài)崗敬業(yè)、慎始如一、甘于奉獻(xiàn)的勞模精神和工匠精神，他們苦干實(shí)干鍛造出精湛技能，涵蓋著佛山制造強(qiáng)市軟實(shí)力的工匠精神，成為契合當(dāng)今我國(guó)制造強(qiáng)國(guó)發(fā)展的精神引擎。

自強(qiáng)不息的奮斗精神。疊滘彎道賽龍船狹窄曲折的河道競(jìng)速，上演“水上漂移”，傳遞出無(wú)論順境還是逆境，都要奮勇?tīng)?zhēng)先、同舟共濟(jì)，發(fā)揚(yáng)眾志成城的團(tuán)結(jié)精神和英勇頑強(qiáng)的“奮斗精神”。如鷹爪拳、洪拳、蔡李佛拳等傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)武者，既要有志有勤、又要有勇有謀，從習(xí)武伊始就明白，世上沒(méi)有坐享其成的好事，只有“百日鑄基千日功”，才有一身本領(lǐng)留在身。正是憑著這種精神，凝結(jié)成生生不息、堅(jiān)忍不拔的民族基因。

人與自然和諧共生的理念。非遺項(xiàng)目“水鄉(xiāng)農(nóng)諺”以“?；~塘”耕作方法為載體，含有農(nóng)事節(jié)氣、農(nóng)業(yè)管理等生產(chǎn)方法，體現(xiàn)佛山人民推崇天人合一的自然觀。另外，陳村花會(huì)、竹編、石灣陶塑中的動(dòng)物陶塑、傳統(tǒng)醫(yī)藥使用技藝等，展現(xiàn)了佛山人民尊重自然、順應(yīng)自然，共建美好家園的需求。

三、佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高職思政課教學(xué)的困境

（一）時(shí)代困境：社會(huì)變遷引致佛山非遺融入思政課教學(xué)的有限性

有些佛山非遺項(xiàng)目面臨生存“空間窄”“觸碰難”的困境。在現(xiàn)代科技的沖擊下，部分非遺上百年的“慢工出細(xì)活”的傳承方式，與工業(yè)化、娛樂(lè)化、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式形成巨大偏差，又因?yàn)橹谱麟y度大、工藝繁瑣、資源消耗大的原因，其生存空間受擠壓、傳承被迫中斷，導(dǎo)致人走藝失、脫離時(shí)代。例如：佛山銅鑿剪紙一度消失三十余年。在實(shí)際的思政課堂教學(xué)中，相關(guān)信息的系統(tǒng)性和完整度有所缺失，難以面其全貌，制約思政課教學(xué)知識(shí)授受的質(zhì)量和效率。

另外，有些佛山非遺項(xiàng)目，例如：粵劇、十番音樂(lè)、龍舟說(shuō)唱、三山咸水歌等，雖然具有數(shù)百年歷史的厚重傳統(tǒng)，但是疏離于學(xué)生的日常生活，與年輕人審美相差較大，學(xué)生的興趣度和關(guān)注度不足，難以產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生“授而不聽(tīng)、授而難受、授受分離”的教學(xué)局面。

（二）制度困境：保障機(jī)制缺位制約佛山非遺融入思政課教學(xué)的靈活性

相關(guān)部門保護(hù)佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感較強(qiáng)，但是，對(duì)推動(dòng)非遺傳承人與校園“搭臺(tái)+建制”等措施，例如：館校合作、非遺傳承單位聯(lián)系學(xué)校制度、具有非遺特色的高職學(xué)校建設(shè)等文教融合工作，仍有尚待改進(jìn)的空間。

學(xué)校管理部門對(duì)佛山非遺融入思政課教學(xué)的總體認(rèn)識(shí)和重視程度較高，但是，在打造校園“第二課堂”、增強(qiáng)學(xué)校宣傳、完善課程設(shè)計(jì)方案等方面的保障有限。

高職思政課的實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制有待完善。佛山非遺源于社會(huì)實(shí)踐，但卻因經(jīng)費(fèi)、安全、人員配備、責(zé)任和監(jiān)管制度等問(wèn)題，思政課教師帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)施校外實(shí)踐時(shí)，難以達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)效果。

（三）認(rèn)知困境：師生認(rèn)知不足削弱佛山非遺融入思政課教學(xué)的針對(duì)性

從教師角度看，思政課教師隊(duì)伍專業(yè)來(lái)源復(fù)雜，部分教師僅關(guān)注自身專業(yè)知識(shí)的成長(zhǎng)積累，對(duì)佛山非遺的知識(shí)關(guān)注度不足，難以運(yùn)用交叉學(xué)科知識(shí)融合非遺與思政教育，只能較為籠統(tǒng)地“從知識(shí)到知識(shí)”（在課上嵌入、拼接、穿插教學(xué)案例），難以實(shí)現(xiàn)“知識(shí)聯(lián)系生活、知識(shí)走向?qū)嵺`”。另外，基于課程設(shè)置機(jī)制、課程頂層設(shè)計(jì)、融入內(nèi)容邏輯體系的不足，在二者融合過(guò)程中，存在融合形式單一，教學(xué)案例和教學(xué)素材的隨意性、堆砌性、龐雜性較高，整體而言，缺乏自上而下的系統(tǒng)性人才培養(yǎng)方案，以及自下而上的課程建設(shè)信息反饋等問(wèn)題。

從學(xué)生的角度看，部分學(xué)生功利心較強(qiáng)，認(rèn)為上高職僅是為了學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)，思政課上講述佛山非遺故事“與專業(yè)學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)”，在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)付了事；部分學(xué)生對(duì)“非遺”興趣度較高，但是，只停留在佛山非遺“是什么”“有什么”，而對(duì)于“佛山非遺如何起源、為什么要傳承，如何結(jié)合自身專業(yè)特色保護(hù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等問(wèn)題一知半解。

上述因素造成佛山非遺對(duì)思政課堂的“硬融入”和“淺層融入”現(xiàn)象，即教學(xué)內(nèi)容生搬硬套或“蜻蜓點(diǎn)水”，教學(xué)方式流于形式，學(xué)生獲得感較低。

四、佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高職思政課教學(xué)的實(shí)踐路徑

（一）與時(shí)俱進(jìn)，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體創(chuàng)新教學(xué)方式

數(shù)字技術(shù)是拉近佛山非遺與高職學(xué)生距離的重要渠道。在方式方法上，數(shù)字技術(shù)助推高職思政課打破時(shí)空限制，讓學(xué)生隨時(shí)、按需獲取優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，提高育人的針對(duì)性、實(shí)效性。

一是以虛擬技術(shù)“插入”思政課堂，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與佛山非遺相關(guān)的生動(dòng)、直觀、三維的教學(xué)情景，實(shí)現(xiàn)沉浸式、交互式教學(xué)。借助AI（人工智能）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等技術(shù)，讓佛山非遺在思政課中活起來(lái)。例如，思政課教師講述概論課“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”時(shí)，可以用“佛山香云紗”作為教學(xué)案例，在智慧教室內(nèi)運(yùn)用VR主體課程展示器等，植入宋慶齡女士曾多次身著香云紗從事國(guó)務(wù)活動(dòng)、香云紗綻放國(guó)際舞臺(tái)等視頻，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本專業(yè)、本校、本地區(qū)的責(zé)任感，對(duì)國(guó)家的自豪感。

二是以大眾媒體“融入”思政課堂，向?qū)W生推送非遺的熱點(diǎn)話題，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)貼近日常、觸碰靈魂的教學(xué)情景。一方面，推動(dòng)佛山非遺電子資源“引入”思政課堂，優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)。教師可借助學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、微信、抖音、B站等，選取吸引學(xué)生的注意力、興趣度的視頻或電影片段，把佛山非遺中濃濃的嶺南文化特質(zhì)、佛山剪紙傳承人巧手映初心、代代相傳的醒獅醒國(guó)魂精神，融入“弘揚(yáng)中國(guó)精神”“錘煉道德品格”等章節(jié)的教學(xué)。另一方面，引導(dǎo)佛山非遺“走進(jìn)”社會(huì)大課堂，拓寬佛山非遺思政元素的影響力。鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用非遺資源，積極參與各級(jí)“大學(xué)生講思政課”競(jìng)賽，以講述介紹、角色演繹、分享傳遞等方式，把自身創(chuàng)作的微視頻、微文字、微音頻，推送至各級(jí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不僅能傳承佛山非遺文脈，也能讓學(xué)生深化對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和思考。

三是以智慧工具“嵌入”思政課堂，提高學(xué)生課堂參與積極性，用數(shù)據(jù)記錄教學(xué)歷程，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的階段性或者長(zhǎng)期性的成效追蹤。（1）課前準(zhǔn)備階段，教師結(jié)合開(kāi)放性課程平臺(tái)（如各類慕課平臺(tái)）和智慧教學(xué)工具（如藍(lán)墨云班課、雨課堂、好彈幕等），提前設(shè)置佛山非遺的專題學(xué)習(xí)模塊，讓學(xué)生建構(gòu)初步的知識(shí)框架。（2）課中實(shí)施階段，教師通過(guò)開(kāi)啟課堂彈幕暢所欲言、發(fā)布限時(shí)搶答調(diào)動(dòng)氣氛、進(jìn)行頭腦風(fēng)暴匯聚觀點(diǎn)等多種教學(xué)方式，拓寬思政課理論思考的廣度和深度。（3）課后考核階段，教師可利用算法和大數(shù)據(jù)，在后臺(tái)生成學(xué)生課前的學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課后測(cè)試成績(jī)等參與度，做到自學(xué)任務(wù)考核、課堂任務(wù)考核、課后測(cè)試考核三維一體，實(shí)現(xiàn)過(guò)程性考核和終結(jié)性考核結(jié)合、知識(shí)考核和能力考核結(jié)合。

（二）研以促教，以佛山非遺資源為主體充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

“思政課的本質(zhì)是講道理”，要把佛山非遺中的思政道理講深、講透、講活，則需要高職思政課教師精準(zhǔn)把握學(xué)情、精心選擇教學(xué)內(nèi)容、業(yè)精于勤促進(jìn)專業(yè)素養(yǎng)提升。

一是研學(xué)情，依據(jù)學(xué)情創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容是打造高效課堂的前提。這需要思政課教師關(guān)注高職學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、專業(yè)需求、精神需求。筆者通過(guò)云班課APP、問(wèn)卷星的課前調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍贊同在思政課中弘揚(yáng)佛山非遺文化，認(rèn)為佛山非遺具有道德教育意義（占比71%）和思想教育意義（占比75%），“幫助我更好了解地方文化”（占比81%），“讓思政課富有現(xiàn)實(shí)性和趣味性”（占比69 %）。但是，“課堂介紹的相關(guān)資料太少”（占比50%），以及“佛山非遺的思政課融入與專業(yè)學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)”（占比47%）。由此可見(jiàn)，高職學(xué)生自我表達(dá)的愿望強(qiáng)烈，而且，十分重視自身專業(yè)技能學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)該挖掘什么樣的佛山非遺思政元素，使其更貼合不同高職學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)實(shí)際，是思政課教學(xué)改革值得進(jìn)一步思索的方向。

二是研教材，教材是教學(xué)內(nèi)容的主要載體。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，高職思政課教師既要用好思政理論的“書面教材”，也要用好佛山非遺的“鮮活教材”。對(duì)于統(tǒng)編教材，教師應(yīng)對(duì)教材的目標(biāo)有深刻的理解和把握，注重把本土化史料與思政課教學(xué)接軌，做到課、史、時(shí)、事“環(huán)環(huán)相扣”。例如，在講解“新民主主義革命理論”章節(jié)時(shí)，采用佛山鴻勝館的武術(shù)傳人堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)近百年為例，講述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)力量需要在斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)高職學(xué)生發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，把愛(ài)國(guó)情懷根植心中，更好投身于社會(huì)。

三是提升教師專業(yè)素養(yǎng)，思政課教師要扎實(shí)“思政+非遺”的理論功底，陳順理清龐雜的知識(shí)和相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，給予學(xué)生更多的啟迪和幫助。佛山非遺融入思政課的教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)化、整體化、鮮活化設(shè)計(jì)，離不開(kāi)教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能的提升。因此，思政課教師可參與佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)講座、教學(xué)培訓(xùn)、考察交流等活動(dòng)，增加知識(shí)儲(chǔ)備，提升學(xué)識(shí)素養(yǎng)、文化修養(yǎng)和審美能力，在課堂上“以美育人、以美化人”，做到以審美性內(nèi)容沉淀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以價(jià)值性內(nèi)容凝鑄學(xué)生的思想高度。

（三）行以踐悟，以豐富多彩的形式開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)

借助“大思政”視域，引導(dǎo)校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐基地與學(xué)生的個(gè)體特性相結(jié)合，使思政課實(shí)踐教學(xué)更貼合院校的辦學(xué)特色以及學(xué)生的專業(yè)實(shí)際、生活實(shí)際、未來(lái)職業(yè)規(guī)劃實(shí)際。

一是強(qiáng)化思政課內(nèi)實(shí)踐，啟發(fā)學(xué)生從自身專業(yè)視角出發(fā)，思考佛山非遺的保護(hù)路徑，推動(dòng)思想政治教育與專業(yè)知識(shí)教育同向同行，實(shí)現(xiàn)更深層的思政育人。以佛山陶瓷為例，思政課教師可以鼓勵(lì)不同專業(yè)的學(xué)生，以自制視頻、自制幻燈片等方式，以自身專業(yè)為紐帶，立足地方歷史文化資源、面向世界。例如：（1）講述“尊重和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時(shí)，針對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)等藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，布置以“石灣陶塑技藝如何在歷史的淘汰賽中保留下來(lái)？”為題的活動(dòng)，體悟到要在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步；（2）講述“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”時(shí)，針對(duì)環(huán)境監(jiān)測(cè)等理科專業(yè)的學(xué)生，布置“石灣怎樣才能成為美陶灣？”為題的活動(dòng)，激勵(lì)生態(tài)文明建設(shè)需要高職學(xué)生齊接力；（3）講述“中國(guó)特色大國(guó)外交時(shí)”，針對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、電子商務(wù)等商科類的學(xué)生，布置“石灣陶瓷與世界青年對(duì)話”為題的活動(dòng)，講述石灣陶瓷助推我國(guó)走和平發(fā)展道路、建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系等。

二是豐富校內(nèi)社會(huì)實(shí)踐，置換校園內(nèi)的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，組織學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，帶動(dòng)更多學(xué)生共同傳承佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一方面，做好校園宣傳和成果展示工作，營(yíng)造濃厚的非遺校園文化，例如：放置醒獅雕塑、武術(shù)人物雕像到校內(nèi)公共區(qū)域、校道兩側(cè)；粘貼非遺知識(shí)海報(bào)、放置校園非遺宣傳展板到飯?zhí)霉鏅?、教室宣傳欄、圖書館展廳；在校內(nèi)廣播中設(shè)置與佛山非遺相關(guān)的固定欄目，傳遞非遺資訊等。另一方面，依托院系組織、學(xué)生社團(tuán)，不定期舉辦佛山非遺的展示或?qū)嵺`活動(dòng)，例如：“剪紙憶黨史”“醒獅醒國(guó)魂校內(nèi)基地風(fēng)采展示”“傳承廣府金繡獻(xiàn)禮二十大”等多元化的藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)等。

三是拓展校外社會(huì)實(shí)踐，組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)走訪地方非遺傳承基地，推動(dòng)思政課落地生根。借助非遺傳承基地（如佛山市祖廟博物館、南風(fēng)古灶等）、紀(jì)念館（如黃飛鴻紀(jì)念館、葉問(wèn)堂、鴻勝紀(jì)念館等）、博物館（如廣東粵劇博物館等）、非遺保護(hù)展覽廳等，打造“大思政”研學(xué)路線，把社會(huì)大課堂化為思政育人陣地，增強(qiáng)學(xué)生的地方認(rèn)同，砥礪強(qiáng)國(guó)之志。同時(shí)，學(xué)校也可以安排人物訪談環(huán)節(jié)，推動(dòng)佛山非遺的傳承人與學(xué)生近距離接觸，讓學(xué)生聆聽(tīng)佛山非遺項(xiàng)目的傳承故事，切身感受到先進(jìn)人物的英勇事跡。

（四）有序管理，多主體聚力完善“佛山非遺+思政課”的制度保障

要發(fā)揮高職院?！胺鹕椒沁z+思政課”的育人效果，既要提升思政課教學(xué)質(zhì)量，確保每一位學(xué)生愿聽(tīng)、想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)，更要優(yōu)化制度體系，謀慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。

一是政府部門“牽線搭臺(tái)”，精準(zhǔn)對(duì)接非遺傳承基地“傳習(xí)”與高職學(xué)生“學(xué)習(xí)”的需求，推動(dòng)高職院校與非遺傳承基地建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，助力佛山非遺在高職院校中實(shí)現(xiàn)常態(tài)化傳承。例如，以引育共建為途徑，完善非遺傳承人、傳承基地聯(lián)系學(xué)校制度，推動(dòng)佛山非遺項(xiàng)目進(jìn)駐學(xué)校。通過(guò)配備符合高職院校特色的專業(yè)教練員，或者把傳承人推薦至高職院校思政“名師工作室”的方式，打造具有非遺特色的專兼職教師團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)師徒結(jié)對(duì)、師生結(jié)對(duì)，進(jìn)一步提升高職院校與社會(huì)文教資源的共享程度。

二是完善頂層設(shè)計(jì)，學(xué)校黨委與職能部門統(tǒng)籌推進(jìn)育人工作，多個(gè)職能部門協(xié)調(diào)育人，以項(xiàng)目形式保障思政課實(shí)踐課程開(kāi)展。要加強(qiáng)協(xié)同聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、院辦、團(tuán)委、學(xué)工、財(cái)務(wù)、教務(wù)、后勤等多個(gè)職能部門協(xié)同配合，明確分工和主體責(zé)任，定期開(kāi)展專項(xiàng)研討，確保“佛山非遺+思政課”的課程改革落到實(shí)處。學(xué)校可把佛山非遺的思政課教學(xué)建設(shè)、校園文化建設(shè)納入年度經(jīng)費(fèi)預(yù)算，劃撥轉(zhuǎn)向經(jīng)費(fèi)，用于文教活動(dòng)開(kāi)展、教師技能提升、傳承人聯(lián)系學(xué)校等，為“佛山非遺+思政課”的有序推進(jìn)提供保障。

三是建立教師左右聯(lián)動(dòng)機(jī)制，系統(tǒng)制定教學(xué)大綱，多專業(yè)教師集思廣益建設(shè)好思政課。一方面，推動(dòng)建立思政課教師與本校專業(yè)課教師、本校兼職教師、外校同行教師的交流，把立德樹人和自我修養(yǎng)相結(jié)合，提升職業(yè)院校的思想政治理論課的教學(xué)水平；另一方面，充分發(fā)揮本校馬克思主義學(xué)院、教研室、集體備課組、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、優(yōu)秀教師、骨干教師的作用，圍繞“佛山非遺+思政課”的課程內(nèi)容，研制教學(xué)指南，系統(tǒng)制定教學(xué)大綱，支持建立課件庫(kù)、問(wèn)題庫(kù)、案例庫(kù)、視頻資料素材庫(kù)等，凝聚專業(yè)優(yōu)勢(shì)，提升教學(xué)質(zhì)量。

高職院校肩負(fù)培養(yǎng)人才、服務(wù)地方發(fā)展等任務(wù)，意味著高職思政課教學(xué)需要結(jié)合地方文化。本文遵循“為何融——融什么——融入困境——怎么融”的思路，推動(dòng)佛山非遺與高職思政課深度融合。首先，提出二者融合的必要性，體現(xiàn)為佛山非遺能夠拓展思政課內(nèi)容范疇、激發(fā)大學(xué)生的家國(guó)情懷、鍛造高職思政課的教育底色。其次，找準(zhǔn)二者的深度融合點(diǎn)，開(kāi)發(fā)佛山非遺中適合思政教學(xué)的優(yōu)秀內(nèi)容，如做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者、工匠精神、奮斗精神、人與自然和諧共生的理念。最后，針對(duì)二者融合過(guò)程中存在的問(wèn)題，如部分非遺知識(shí)完整性缺失、與學(xué)生距離較遠(yuǎn)、文教融合機(jī)制待改進(jìn)、師生認(rèn)知不足等，應(yīng)從運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方式、增加非遺知識(shí)儲(chǔ)備充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、開(kāi)展多種形式的實(shí)踐教學(xué)、多主體協(xié)力完善制度保障，四種途徑出發(fā)，探索二者有效融合的實(shí)踐路徑。

參考文獻(xiàn)：

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[基金項(xiàng)目：2023年度佛山市社科規(guī)劃共建項(xiàng)目“佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高職思政課教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023-GJ175）的階段性成果。]

責(zé)任編輯 陳春陽(yáng)