我國(guó)德育內(nèi)容現(xiàn)存問(wèn)題的省思

畢甜甜

摘要：道德教育是教育中的重要問(wèn)題。當(dāng)前德育的地位和價(jià)值雖有所提高，但其中的問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的。因此，道德教育的實(shí)施應(yīng)以個(gè)人的需要為本位，滿(mǎn)足個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展所需，走進(jìn)生活，同時(shí)德育教育還應(yīng)貫穿各級(jí)教育體系，遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，使得不同階段的側(cè)重點(diǎn)不同。為提高德育的質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行省思，至為重要。

關(guān)鍵詞：道德教育；德育問(wèn)題；省思

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）39-0047-02

道德是一種人類(lèi)社會(huì)獨(dú)具的，用以區(qū)別于其他生物的社會(huì)現(xiàn)象，也因其重要性與復(fù)雜性成為人們亙古不變的談?wù)撛?huà)題。對(duì)道德的理解、解釋與踐行方法更是備受爭(zhēng)議，從古希臘亞里士多德的道德性是與惡相對(duì)的具體的善，是靈魂非理性部分的優(yōu)秀品質(zhì)到儒學(xué)始創(chuàng)者孔子的仁、義、禮，人們對(duì)道德討論、評(píng)析的熱度從未退卻。任何一個(gè)文明國(guó)度都需要道德來(lái)維護(hù)其穩(wěn)定、和諧的發(fā)展。20世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、科技方面已經(jīng)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，但人類(lèi)社會(huì)卻因?yàn)槲镉辽险兄碌赖聹S陷與失衡的困惑和危機(jī)。故此，道德教育在我國(guó)民族發(fā)展、國(guó)家強(qiáng)盛方面所承載的意義格外重大，但現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)校不能勝任德育工作提出批評(píng)。德育工作該怎么實(shí)施，讓道德可不可教等問(wèn)題備受關(guān)注。道德教育是指基于人類(lèi)的可教育性，利用學(xué)校為主要教育場(chǎng)所，通過(guò)合理必要的課程提升人的道德性，使之為善。但對(duì)如何進(jìn)行德育工作，怎樣促使受教育者為善，始終有分歧，致使當(dāng)下德育面臨種種困境。

一、德育的基本概念

1.“德育”的由來(lái)。18世紀(jì)七八十年代，哲學(xué)家康德把遵循道德法則來(lái)培養(yǎng)人的教育形式稱(chēng)為“道德教育”（morlische Erziehung），經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)家洛克在其教育著作《教育漫話(huà)》中也談及“德育”，認(rèn)為德育是第一要義，要素主義者裴斯泰洛齊也曾使用過(guò)“德育”，這表明，西方社會(huì)已于18世紀(jì)下半葉形成“德育”概念。斯賓塞在其《教育論》中，把教育明確劃分為“智育”、“德育”、“體育”。至此以后，“德育”逐步成為教育界的一個(gè)基本概念和課程。

2.德育的內(nèi)涵與外延。①內(nèi)涵。《說(shuō)文解字》中解釋“德”與“得”是相通的，所謂“內(nèi)得于己，外得于人，從心，得聲”?！暗谩钡膬?nèi)容是什么？自然是“道”。而“道”在古代是指事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律與規(guī)則，包含人與人、人與社會(huì)之間的各種聯(lián)系的規(guī)范。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)了“道”，將這一外顯的規(guī)范內(nèi)化為自己內(nèi)在的思想，再外化為得體的行為舉止便是“德”?！坝痹凇墩f(shuō)文解字》中被解釋為“養(yǎng)子使作善也”，育德即養(yǎng)德，是涵養(yǎng)高尚的品德。在我國(guó)，德育的許多定義只是一種由外向內(nèi)地向?qū)W生施加一定影響的進(jìn)程?！吨袊?guó)大百科全書(shū)（教育卷）》指出，德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。②外延。對(duì)于德育的外延，也有不同的理解，大致可分為“一、二、三、四、五因說(shuō)”。一因素說(shuō)是將德育化作道德教育，二因素說(shuō)則認(rèn)為德育是德育即思想品德教育和政治教育，三因素說(shuō)認(rèn)為德育即思想教育、政治教育、道德教育，四因素說(shuō)是將德育分為思想教育、政治教育、道德教育和法制教育，五因素說(shuō)是在四因素說(shuō)的基礎(chǔ)上增加心理健康教育。

二、德育的現(xiàn)狀與問(wèn)題

德育教育一般涉及兩個(gè)方面，一是德育內(nèi)容，二是德育方法。內(nèi)容是受德育任務(wù)制約的。由于我國(guó)長(zhǎng)期受限于應(yīng)試教育，因此對(duì)于德育的教育關(guān)注度盡管在目前有了大幅度的提升，但仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

1.德育工作不受重視。我國(guó)由于人口基數(shù)大，學(xué)子面對(duì)的是殘酷的升學(xué)與就業(yè)的雙面壓力，因此在教育內(nèi)容上，占主導(dǎo)地位的始終是參加統(tǒng)一高考的科目。雖然教育部近幾十年不斷頒布教育法令，要求各學(xué)校注重德育工作的開(kāi)展和評(píng)價(jià)，但應(yīng)試制度不改，德育工作難見(jiàn)成效。在高校與中小學(xué)的升學(xué)銜接上，各級(jí)學(xué)校又推卸責(zé)任。高校認(rèn)為生源道德素質(zhì)差，中小學(xué)階段學(xué)校德育工作不到位，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有受到相應(yīng)的道德約束，養(yǎng)成良好習(xí)性，而中小學(xué)又認(rèn)為現(xiàn)階段大學(xué)生犯罪率上升的根源是高校思想道德教育工作消極殆慢，讓他們輸送進(jìn)入高校的優(yōu)質(zhì)生源的良好品質(zhì)蕩然無(wú)存。

2.德育目標(biāo)不明確。德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在德育方面總要求的體現(xiàn)。我國(guó)德育目標(biāo)具體可從三個(gè)維度劃分：第一，思想、政治、道德準(zhǔn)則或規(guī)范方面的目標(biāo)；第二，思想品德心理發(fā)展的目標(biāo)；第三，思想品德能力方面的發(fā)展目標(biāo)。科學(xué)的德育目標(biāo)應(yīng)該是同時(shí)滿(mǎn)足社會(huì)需求與人的自身發(fā)展的需求，并且具有時(shí)代性，因時(shí)而宜。當(dāng)下的德育目標(biāo)過(guò)度重視社會(huì)對(duì)于人才的訴求，忽略人的發(fā)展的要求，沒(méi)有將學(xué)校德育教育與個(gè)人道德養(yǎng)成及社會(huì)道德準(zhǔn)則有機(jī)結(jié)合。而且，當(dāng)下德育目標(biāo)過(guò)于空、大，沒(méi)有具體落實(shí)到實(shí)施細(xì)節(jié)及操作流程上，嚴(yán)重缺少細(xì)致入微、易于操作的具體德育要求，更重要的是，現(xiàn)行的德育目標(biāo)忽視法制、道德和心理教育方面的目標(biāo)。同時(shí)，德育目標(biāo)是分割的，沒(méi)有將高校與中小學(xué)的德育目標(biāo)貫穿一致。

3.中小學(xué)德育內(nèi)容單一、超前化嚴(yán)重。德育應(yīng)該包含思想教育、品德教育、法制教育、政治教育和心理健康教育五個(gè)方面的內(nèi)容。但在我國(guó)的德育內(nèi)容中，只凸顯出思想品德教育及政治教育的重要性，忽視法制教育和心理健康教育兩個(gè)重要方面?？v觀(guān)我國(guó)德育內(nèi)容，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題更為嚴(yán)重，亟待解決。我國(guó)現(xiàn)行的德育內(nèi)容中規(guī)定小學(xué)生的德育主要任務(wù)主要有以下10個(gè)方面：其一，熱愛(ài)祖國(guó)，要培養(yǎng)孩子熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義感情和民族自尊心、自豪感……。其二，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，要讓學(xué)生知道中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，從而建立新中國(guó)帶領(lǐng)全中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的大公無(wú)私、堅(jiān)持真理、敬業(yè)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神。其三，熱愛(ài)人民，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)人民的感情，要尊重各行各業(yè)勞動(dòng)者并向先進(jìn)人物和道德模范學(xué)習(xí)，初步培養(yǎng)為人民服務(wù)的精神。其四，熱愛(ài)集體，培養(yǎng)集體意識(shí)，服從集體決定，完成集體交給的任務(wù)，珍惜集體榮譽(yù)并在集體中團(tuán)結(jié)互助、禮讓謙遜、合作關(guān)愛(ài)他人。其五，熱愛(ài)勞動(dòng)，艱苦奮斗，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，愛(ài)護(hù)公物，勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、艱苦奮斗的革命精神。其六，努力學(xué)習(xí)，熱愛(ài)科學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)練、認(rèn)真仔細(xì)的學(xué)習(xí)態(tài)度，熱愛(ài)科學(xué)，相信科學(xué)，反對(duì)迷信。其七，文明禮貌，遵守紀(jì)律，初步掌握在家庭、學(xué)校、社會(huì)上待人接物的日常生活禮節(jié)，遵守學(xué)校紀(jì)律和公共秩序，講究個(gè)人衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施、文物古跡，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，保護(hù)有益動(dòng)物。其八，培養(yǎng)學(xué)生民主與法制觀(guān)念，讓學(xué)生懂得在集體生活中要平等待人，有事要和大家商量，少數(shù)服從多數(shù)，個(gè)人服從集體，在少先隊(duì)組織里開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，學(xué)習(xí)過(guò)民主生活。其九，培養(yǎng)良好的意志、品格，教育孩子要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、正直等品質(zhì)。其十，學(xué)習(xí)辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)，讓學(xué)子初步學(xué)會(huì)全面地發(fā)展地看待問(wèn)題的方法。綜上所述是我國(guó)中小學(xué)階段的德育主要內(nèi)容，其問(wèn)題便是德育內(nèi)容嚴(yán)重超前。我們?cè)诮逃^(guò)程中反復(fù)地強(qiáng)調(diào)教育要適時(shí)、適度、適量，遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。但仔細(xì)研讀我國(guó)中小學(xué)階段的德育內(nèi)容，竟嚴(yán)重背離了遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的要求。對(duì)一個(gè)處在發(fā)展萌芽期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)？什么是批評(píng)與自我批評(píng)？一系列復(fù)雜的概念對(duì)一個(gè)不足12歲的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難理解。在整個(gè)中小學(xué)學(xué)習(xí)階段中，是很難能讓這些學(xué)生明確掌握這么高難度的概念的。德育內(nèi)容的超前讓德育工作的進(jìn)行舉步維艱，并且毫無(wú)價(jià)值。

4.高中德育內(nèi)容不適宜傾向嚴(yán)重。高中階段的學(xué)生已處在成熟期，年滿(mǎn)16周歲，基本成人。對(duì)于此階段的學(xué)生，我國(guó)現(xiàn)行德育內(nèi)容進(jìn)行了如下闡述。第一，樹(shù)立主人翁思想，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)、愛(ài)校意識(shí)。第二，確立高中生意識(shí)，端正自我評(píng)價(jià)，明確行為規(guī)范。第三，增強(qiáng)班集體的榮譽(yù)感和凝聚力，培養(yǎng)現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)和參與意識(shí)。第四，樹(shù)立正確的友誼觀(guān)。第五，引導(dǎo)和幫助學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。第六，關(guān)心他人，愛(ài)護(hù)自己，對(duì)社會(huì)有責(zé)任感。第七，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。第八，樹(shù)立公民意識(shí)，明確擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。第九，培養(yǎng)學(xué)生的“耐挫力”，勇于接受各種困難的挑戰(zhàn)。第十，強(qiáng)化守紀(jì)觀(guān)念，使行為規(guī)范化。

5.德育實(shí)踐滯后性。道德教育在學(xué)校教育中雖然重要性明顯提高，但是我國(guó)畢竟一貫如初地進(jìn)行應(yīng)試教育，學(xué)校德育教育大多是空洞的理論灌輸，偶爾也會(huì)舉辦一次道德實(shí)踐活動(dòng)，這便是目前學(xué)校德育教育的主要方式、方法。顯然，這有違我們進(jìn)行德育教育的初衷。德育教育完全在校內(nèi)、課堂進(jìn)行，只會(huì)讓學(xué)生在進(jìn)行德育學(xué)習(xí)時(shí)面對(duì)蒼白的文字和道德模范的組圖，以及抱有應(yīng)付了事的心態(tài)完成學(xué)校德育作業(yè)。道德教育與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)和割裂，在教育教學(xué)中遠(yuǎn)離這些道德知識(shí)得以產(chǎn)生、運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)世界，虛構(gòu)出一個(gè)獨(dú)立的道德知識(shí)世界，并熱衷于這些道德符號(hào)的歸納、演繹、背誦，使學(xué)生學(xué)到的不是沉甸甸的知識(shí)財(cái)富，而是枯萎的道德語(yǔ)言表征符號(hào)和知識(shí)泡沫。德育實(shí)踐嚴(yán)重滯后于德育工作，這是我國(guó)德育事業(yè)面臨的最危急的困境。

三、對(duì)德育缺失的反思

德育的重要不言自明，而且德育問(wèn)題極其嚴(yán)峻。對(duì)德育的改進(jìn)，應(yīng)盡快起航。首先，必須全面認(rèn)識(shí)德育的功能，加大宣傳力度。其次，必須正視德育目標(biāo)不明確、系統(tǒng)不完整統(tǒng)一的事實(shí)，自上而下地實(shí)行連貫的德育目標(biāo)與內(nèi)容。再次，加強(qiáng)德育實(shí)踐工作實(shí)施力度，將德育課堂與現(xiàn)實(shí)生活相接，讓德育在生活中發(fā)揮作用。

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