同根共生,互鑒益彰
——《義務教育歷史課程標準(2022年版)》對高中歷史教學的啟示

張利娟, 馮一下

(1. 四川師范大學 歷史文化與旅游學院, 四川 成都 610066;2. 成都大學 離退休處, 四川 成都 610106)

一、引言

2022年4月,教育部頒布了《義務教育歷史課程標準(2022年版)》(以下簡稱“2022年版義教歷史課標”或“新課標”)。2022年版義教歷史課標有許多亮點,其中,筆者認為最大的亮點在于“新課標以核心素養(yǎng)目標取代三維目標,標志著我國初中歷史課程改革進入新的階段”[1]。

在我國歷史學科中,最早以核心素養(yǎng)目標取代三維目標的綱領性文件是《普通高中歷史課程標準(2017年版)》(以下簡稱“2017年版高中歷史課標”),該課標首次“凝練”出歷史學科核心素養(yǎng)目標。2020年,經(jīng)過高中課標組專家修訂的《普通高中歷史課程標準(2017年版2020年修訂)》(以下簡稱“2020年修訂版高中歷史課標”)正式發(fā)布,就其中的課程目標而言,相較2017年版只修訂了一處,故筆者將這兩個高中歷史課標(2017年版和2020年修訂版)中的課程目標視為一個版本,以1.0版稱之,而2022年版義教歷史課標中的核心素養(yǎng)目標則以2.0版稱之。

將2022年版義教歷史課標放在一個長的時空,采取歷時性和共時性視角,與現(xiàn)行的2020年修訂版高中歷史課標進行縱橫向的比較,可以發(fā)現(xiàn)它們都以核心素養(yǎng)為課程目標。但是,2022年版義教歷史課標的核心素養(yǎng)目標已不是2020年修訂版高中歷史課標的核心素養(yǎng)目標1.0版,而是更科學、更準確、更充實、更完備的核心素養(yǎng)目標2.0版。因此,2022年版義教歷史課標對高中歷史教學不僅有啟示價值,更有較強的現(xiàn)實指導意義。

自教育部頒布新課標以來,學界圍繞新課標進行了較為廣泛的研究。研究既有對新課標特點與實施的總體解讀,也有選擇課標其中一點,比如課程目標、跨學科主題學習、大概念進行微觀的闡釋。代表性的著述有徐藍的《明理、增信、崇德、力行——義務教育歷史課程標準(2022年版)解讀》[2]和《<義務教育歷史課程標準(2022年版)>的主要變化及實施建議》[3]。這兩篇文章對2022年版義教歷史課標的主要變化與突破進行了解讀,并提出了新課標實施中的重難點問題。鄭林[4]、葉小兵[5]分別對2022年版義教歷史課標的設計理念和課程目標進行了解析。張利娟、馮一下圍繞著新課標的“家國情懷”目標,論述了“家國情懷”課程目標發(fā)生了哪些變化,以及中學歷史教師應該如何培養(yǎng)學生的家國情懷[1]。趙士祥圍繞新課標給課堂教學帶來的挑戰(zhàn)展開研究,提出要進行素養(yǎng)導向的課堂建構[6]。戴羽明指出,在以發(fā)展學生核心素養(yǎng)為目標的課程實施中,需要教師更新課程理念,轉變教學行為,提高教學質(zhì)量,落實歷史課程立德樹人根本任務[7]。此外,學者們圍繞新課標中跨學科主題學習、學科大概念等進行了研究。

總的來說,既往研究大多集中在對新課標的理念、變化以及對初中歷史教學的影響、應對策略的解讀上,鮮有論述初中新課標對高中歷史教學的影響。本文跳出初中歷史的學段范圍,注意到初高中歷史教學的銜接,論述2022年版義教歷史課標對高中歷史教學的啟示。這不僅可以充實學界對新課標的研究,還可以為高中歷史課程標準的修訂及高中歷史教學提供參考和借鑒。

二、新課標為完善和充實高中歷史課程核心素養(yǎng)目標表述提供了借鑒

由于2022年版義教歷史課標和2020年修訂版高中歷史課標都以核心素養(yǎng)作為課程目標,因此,筆者將兩個課標中的核心素養(yǎng)目標做一個共時性比較,發(fā)現(xiàn)2022年版義教歷史課標中的歷史核心素養(yǎng)目標已在多處進行了修改。其修改內(nèi)容,可分為兩類,一是相關表述的訂正,二是內(nèi)容的補充,具體情況可參見表1、表2所舉典型例子。

表1 初高中歷史課標核心素養(yǎng)目標相關表述上的差異

表2 初高中歷史課標核心素養(yǎng)目標內(nèi)容比較

在表1中,可以看到2022年版義教歷史課標對歷史核心素養(yǎng)目標1.0版中的相關表述進行了一些修改,雖是細微改動,但變化巨大。如在“唯物史觀”表述上,將2020年修訂版高中歷史課標中的“科學的歷史觀和方法論是非常重要的”修改為“必須以科學的歷史觀和方法論為指導”,強調(diào)了“只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法,才能對歷史有全面、客觀的認識”。如在“史料實證”一欄中,用“史料是認識歷史的主要依據(jù)”代替了2020年修訂版高中歷史課標中所說的“認識歷史只能通過現(xiàn)存的史料”這一片面性和絕對性的說法。又如在“歷史解釋”一欄中,新課標刪除了高中歷史課標中的“進行理性分析”幾個字,指出歷史解釋不應局限于“理性分析”。筆者認為,歷史解釋既可以是理性解釋,也可以是感性解釋,還可以是感性解釋和理性解釋相結合的綜合性解釋[8]。

此外,2022年版義教歷史課標有關歷史課程核心素養(yǎng)目標不僅在表述上進行了訂正,還在內(nèi)容上做了補充,如表2所示:

通過對2022年版義教歷史課標與2020年修訂版高中歷史課標的對比可以看出,2022年版義教課標增加了以下內(nèi)容:第一,在五大核心素養(yǎng)總論方面,強調(diào)“五個方面是不可分割的有機整體”,對每個核心素養(yǎng)的功能闡釋有所增加;第二,在“唯物史觀”的目標要求中,補充了關于勞動和物質(zhì)生產(chǎn)的重要性、階級和階級斗爭的觀點的說明;第三,在“家國情懷”內(nèi)涵上,增加了“熱愛家鄉(xiāng)”的內(nèi)容。

從以上兩表很容易發(fā)現(xiàn),2022年版義教歷史課標中的核心素養(yǎng)目標比2020年修訂版高中歷史課標中的核心素養(yǎng)目標更加科學、準確、充實、完備。筆者認為,新課標修改、增加、刪除的地方正是現(xiàn)行高中歷史課程標準有待改進之處,也是高中歷史教學必須高度重視的問題,高中歷史教師可以對照2022年版義教歷史課標精進高中歷史教學。

三、重視培養(yǎng)學生包括“歷史理解”“歷史主體觀念”在內(nèi)的核心素養(yǎng)

2022年版義教歷史課標與2020年修訂版高中歷史課標都高度重視培養(yǎng)學生五大核心素養(yǎng),但表述上有細微差別。這個差別涉及核心素養(yǎng)的數(shù)量問題。2022年版義教歷史課標指出:“歷史課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng),主要包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷”。2020年修訂版高中歷史課標用的是“包括”而不是“主要包括”。這里的“主要”二字及其衍生出的“主要方面”引起筆者的特別關注。與主要和主要方面對應的是次要和次要方面,既然歷史課程核心素養(yǎng)有主要方面,那么是否可以說核心素養(yǎng)還有次要方面?同時,次要方面有幾個?哪些是核心素養(yǎng)的次要方面?

除了唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五大核心素養(yǎng),筆者認為,“歷史理解”也應是歷史課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一。在2016年頒布的《普通高中歷史課程標準》(征求意見稿)中,“歷史理解”居于五大核心素養(yǎng)之中。次年,正式稿頒布,“歷史理解”被排除,但一些歷史教師仍然堅持認為“歷史理解”和“歷史解釋”都屬于核心素養(yǎng),甚至還有人認為前者比后者更為重要。國際上諸多學者也持同樣的觀點。“歷史解釋”要“突出歷史理解的基礎地位”[9]。要解釋什么,必先理解什么?！皻v史解釋”要以“歷史理解”為基礎,“理解先于解釋”[10]?！皻v史理解”猶如歷史解釋這一大廈的地基,需先有“歷史理解”,爾后方能達成“歷史解釋”。相應地,對于不同“歷史解釋”的領會同樣要求人們抱有“歷史理解”。只有以這種態(tài)度面對歷史,才有可能讓“歷史在事實與意義、理解與解釋的交互運動中不斷地涌動和浮現(xiàn)出來”[11]?！罢J識歷史事物,既需要理解,也需要解釋。一般說來,‘歷史解釋’適合用于認識普遍的帶規(guī)律性的反復出現(xiàn)的具象的物質(zhì)性強的歷史現(xiàn)象,而‘歷史理解’則適用于認識特殊的個性化強的偶然的與物質(zhì)生產(chǎn)生活有一定或較大間隔的歷史現(xiàn)象?！盵12]鑒于此,筆者認為,“歷史理解”至少應該算是核心素養(yǎng)的一個次要方面。

其次,“歷史主體觀念”[13]也應是歷史課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一。人物、時間、地點是歷史事件三個不可或缺的要素。作為有生命的從事著社會實踐活動的人是歷史的主體。沒有歷史主體,亦即沒有現(xiàn)實的人進行實踐活動,歷史事件不會發(fā)生,歷史現(xiàn)象不會出現(xiàn),與人的活動相關聯(lián)的歷史時間和歷史空間也就無從談起。歷史主體的“主體”二字,準確地說明了歷史上從事實踐活動的人的地位和作用。例如,如果沒有林則徐公開銷毀鴉片,也就沒有虎門銷煙的時間、空間(地點)問題。“歷史主體觀念”是在一定的歷史時間和歷史空間聯(lián)系中對歷史上從事實踐活動的現(xiàn)實的人進行觀察、分析的意識和思維的方式。沒有“歷史主體觀念”,歷史時間和歷史空間觀念就成了無源之水、無本之木。既然歷史時間和歷史空間觀念已列入五大核心素養(yǎng)之中,那么“歷史主體觀念”也應成為核心素養(yǎng)中的一個次要方面。

此外,在放寬歷史核心素養(yǎng)的數(shù)量限制的同時,2022年版義教歷史課標還一再提到歷史教學要注意培養(yǎng)學生的“共通性素養(yǎng)”,如勇于探索、合作交流、溝通表達、實踐創(chuàng)新等。在主題學習活動參考示例中甚至提到提升學生的“金融素養(yǎng)”。這是否表明,“擴容”已成為歷史學科素養(yǎng)(首先是核心素養(yǎng))培養(yǎng)的一種趨勢。由此而來,如果某些一線歷史教師在著力培養(yǎng)課標要求的五大核心素養(yǎng)之外,還要下一些工夫去培養(yǎng)學生的“歷史理解”也應得到肯定。

其實,學生素養(yǎng)是一個內(nèi)容豐富、結構復雜的體系(見圖1)。而歷史學科又具有無所不包的特點,如何發(fā)揮其多方面的作用,處理好重點和全面的關系,還值得深入研究。綜上,高中歷史教學除了培養(yǎng)學生唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五大核心素養(yǎng)外,還應注重培養(yǎng)學生的“歷史理解”“歷史主體觀念”等其他素養(yǎng)。

圖1 學生素養(yǎng)結構示意圖

四、加強引導學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀

2020年修訂版高中歷史課標有六處反復提到,學生要“樹立(形成)正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀”[14]1,2,6-7,43,44,72。2022年版義教歷史課標有四處提到:“使(引導)學生(初步、逐步)樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”[15]。2022年版義教歷史課標為什么以歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀代替2020年修訂版高中歷史課標中的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀?歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀各自的涵義是什么?如何培養(yǎng)學生正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?

其實,歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀的表述并不是首次在2022年版義教歷史課標中出現(xiàn)。2013年12月,中共中央總書記習近平就提高國家文化軟實力研究學習時提出:“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史,要加大正面宣傳力度,通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式,加強愛國主義、集體主義、社會主義教育,引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,增強做中國人的骨氣和底氣”[16]。2017年10月,習近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上提出:“廣泛開展理想信念教育,深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育,弘揚民族精神和時代精神,加強愛國主義、集體主義、社會主義教育,引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”[17]。2020年修訂版高中歷史課標中也對引導學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀進行了如下說明:“在樹立正確歷史觀基礎上,從歷史的角度認識中國的國情,形成對祖國的認同感和正確的國家觀;能夠認識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢,形成對中華民族的認同感和正確的民族觀……了解世界歷史發(fā)展的多樣性,理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng),具有廣闊的國際視野,樹立正確的文化觀?！盵14]6-7

作為對世界的根本看法,世界觀包括了對過去世界、現(xiàn)實世界和未來世界的根本看法。世界觀已包括了歷史觀,因此不能把世界觀和歷史觀并列。培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀是中學各科的共同目標(任務),并不是歷史學科的特有目標(任務)。但歷史課程的內(nèi)容及其特點等,決定了其主要目標(主要任務)是培養(yǎng)學生正確的歷史觀。國家由不同民族組成,各民族都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀彼此聯(lián)系、緊密相關?！皻v史觀是基礎,貫穿民族觀、國家觀、文化觀形成發(fā)展始終”[18]。

歷史課程最首要的是培養(yǎng)學生正確的歷史觀。平時大家常說的正確的歷史觀就是唯物史觀。唯物史觀的基本內(nèi)容包括社會基本矛盾及其運動規(guī)律、社會歷史發(fā)展的動力、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,等等。唯物史觀指導下的歷史教學,應注意把握以下內(nèi)容,即社會存在與社會意識的辯證關系、社會基本矛盾及其運動規(guī)律、具體問題具體分析、聯(lián)系和發(fā)展的觀點、階級分析方法等。

“新時代國家觀是在審視新時代中國自身發(fā)展、處理國際關系過程中表現(xiàn)出來的使命擔當、國家自信、愛國奮斗精神及找準自身定位的世界眼光與國際胸懷”[18]。國家統(tǒng)一和國家安全是國家觀的核心,是中華民族的根本利益所在。教科書是塑造國家觀念最為重要的載體。高中歷史教科書《中外歷史綱要(上)》和選擇性必修1《國家制度與社會治理》按照時間順序,從古至今詳細講述了中國古代至當代的政治制度、官員的選拔與管理、法律與教化、民族關系與國家關系等內(nèi)容。教師可以充分利用好教科書,以中國國家制度的演變?yōu)橹骶€索,塑造學生的國家觀。教學中,教師要引導學生通過歷史課程的學習,在樹立正確歷史觀基礎上,從歷史的角度認清中國的國情,自覺維護國家安全與國家利益,用國家觀的基本原理對國際國內(nèi)形勢、國際的交往與合作、中國自身的建設和發(fā)展做出正確的判斷。

國家由不同民族組成?！耙徊恐袊?就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史”[19]。56個民族組成中華民族共同體,“在這個民族實體里所有歸屬的成分都已具有高一層次的民族認同意識,即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義”[20]?！吨型鈿v史綱要(上)》貫穿的一條主線就是中華民族統(tǒng)一多民族國家建立、發(fā)展、鞏固的歷史,即:秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固、三國兩晉南北朝的民族交融、隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展、遼宋夏金多民族政權的并立、中國歷史上第一個由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝元朝、把中國疆域內(nèi)的各民族納入統(tǒng)一疆域范圍并穩(wěn)固了“大中國”的格局的明清以及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線下的中華民族全民族浴血抗擊日本的侵略。高中歷史教科書選擇性必修1《國家制度與社會治理》中的中國古代的民族關系、當代中國的民族政策,這些內(nèi)容都是幫助學生形成正確民族觀最重要、最基本的素材。教師在歷史教學中,要充分利用好這些素材,引導學生牢牢把握住中華民族各族人民之間雖有沖突,但融合是主流,中華民族多元一體,共同締造了偉大祖國的史實。以正確的民族觀為指導,認清民族問題,鑄牢中華民族共同體意識,實現(xiàn)“中華民族一家親,同心共筑中國夢”[21]。

新時代中國特色社會主義文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。文化自信是新時代正確文化觀的基本內(nèi)涵。高中歷史教材中蘊含著豐富的文化自信教育資源,可以說是文化自信教育天然的素材寶庫。《中外歷史綱要(上)》第一課首先從中國的史前文化講起,仰韶文化等原始文化星羅棋布,多姿多彩。中華民族之所以能數(shù)千年屹立于世界,與中國文化的傳統(tǒng)與多源性密不可分?！吨型鈿v史綱要(上)》第二課中的“百家爭鳴”講到的儒家、道家、法家、墨家等各派思想共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。中國以人為本、天人合一、道法自然、和而不同、天下為公、崇德尚賢的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化自信提供了深厚基礎。中華民族在近代抵御外來侵略、打倒封建主義過程中孕育出的革命文化和以社會主義核心價值觀為核心的社會主義先進文化為文化自信提供了堅強基石。在歷史學習的過程中,學生通過學習中國文化和世界文化的歷史與現(xiàn)狀,總結出文化發(fā)展的客觀規(guī)律,從而體會到中華文化的獨特魅力。在教學中,文化自信是一條主線。教師要引導學生在理解文化的基礎上對其產(chǎn)生內(nèi)心的認同,堅定文化自信。引導學生認識中華文化的包容性、連續(xù)性、多樣性、創(chuàng)新性及其體現(xiàn)出的強大生命力和影響力,增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感,形成對中華文化的認同,涵養(yǎng)家國情懷。

五、注重以核心素養(yǎng)為導向運用大概念整合教學內(nèi)容進行教學設計

自2017年版高中歷史課標提出“重視以學科大概念為核心”之后,將大概念運用到歷史教學中去已成為眾多一線歷史教師最重要的工作。在歷史教學專業(yè)刊物中,大量刊登了這方面的文章,篇幅都很長。但是,高中歷史課程標準未對大概念的涵義及其運用做出說明,一線教師只能自己摸索。在摸索過程中,走了不少彎路,大家亟需得到權威性的指點和引導。2022年版義教歷史課標指出:歷史課程改革要“注重對實際問題的有效回應”。2022年版義教歷史課標研制團隊了解一線歷史教師的需要,在“課程實施”之“教學建議”和“教學研究與教師培訓”部分對“大概念”的定義、作用、類型、培訓者和教師的要求進行了詳細說明。文字不長,卻解決了廣大一線教師的燃眉之急。在高中歷史教學中,可以參照2022年版義教歷史課標中對“大概念”的內(nèi)涵及其運用所做的精辟說明,以核心素養(yǎng)為導向運用大概念整合教學內(nèi)容進行教學設計。

2022年版義教歷史課標指出歷史教學中的大概念可從三方面,即板塊大概念、單元大概念、單課概念進行整合和提煉。實際上,中學歷史學科大概念包括6個層級。高中歷史教師在教學中可從以下6個方面提煉和整合大概念,詳見圖2。

圖2 中學歷史學科大概念的六個層級

歷史大概念亦即頂層大概念。這是從全部人類歷史以及人與自然關系史中提煉出來的大概念。無論從理論上還是從事實上來看,唯物史觀和唯心史觀的基本原理都可成為頂層歷史大概念。中國的頂層歷史大概念是唯物史觀(馬克思主義歷史哲學)的基本原理。換句話說,我國的歷史大概念教學只能在唯物史觀基本原理的指導下進行。中學歷史學科大概念的第2層級為中國歷史大概念和外國(世界)歷史大概念。這是在唯物史觀指導下,從中國歷史和外國(世界)歷史的全過程和全領域中提煉出來的大概念,如“中華民族的形成、發(fā)展與復興的歷程”“中華5000年文明的演進歷程及其特質(zhì)”“統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展階段與階段特征”“階級斗爭是推動歷史發(fā)展的直接動力”“從分散到整體的世界”“文明的傳播與交流”等。從學術的角度看,中國歷史大概念和外國(世界)歷史大概念是中國和外國(世界)歷史通論、中國和外國(世界)歷史總論等課題研究的重點內(nèi)容,中學歷史教師則是將史學界的這些研究成果運用到教學中。板塊大概念是能夠統(tǒng)領整個學習板塊的大概念;單元大概念是能夠成為單元主題學習重要抓手的大概念;單課概念則是課時教學內(nèi)容中的核心概念或重要觀念,我們稱之為中概念;子目概念位于中學歷史學科大概念最底層,以史實概念為主,因此我們稱之為小概念。

現(xiàn)以《中外歷史綱要(上)》第一單元第2課《諸侯紛爭與變法運動》為例,詳細說明如何以核心素養(yǎng)為導向運用大概念整合教學內(nèi)容進行教學設計。

《中外歷史綱要(上)》第一單元目錄如下:

第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

第1課 中華文明的起源與早期國家

第2課 諸侯紛爭與變法運動

第3課 秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立

第4課 西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固

首先,分析教材,確定本課所在的單元大概念。第一單元第1課的內(nèi)容為中華文明的起源與早期國家的建立,第3、4課的內(nèi)容為秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固,第2課“諸侯紛爭與變法運動”,單從標題文字上似乎看不出與第一單元有什么聯(lián)系。但是實際上,第2課所講的春秋戰(zhàn)國時期的歷史上承中華文明的起源與夏商周早期國家的形成和發(fā)展,下接秦漢大一統(tǒng)多民族國家的建立與鞏固?！按藭r交通的便利,列國內(nèi)部的發(fā)達,小國的被夷滅,郡縣的漸次設立,在政治上,經(jīng)濟上,文化上,本有趨于統(tǒng)一之勢,而秦人特收其成功?！盵22]從天下共主的西周到完成大一統(tǒng)的秦朝,春秋戰(zhàn)國為這兩個王朝之間的過渡時期,為秦漢統(tǒng)一多民族封建國家奠定了基礎。因此,第一單元的單元大概念可確立為“中華文明”和“統(tǒng)一多民族封建國家”。整個單元的教學要圍繞這兩大概念展開。

其次,聯(lián)系本課在單元中的地位確立單課概念。春秋戰(zhàn)國時期,也是社會大變革、大動蕩、大發(fā)展時期。此時社會經(jīng)濟有了重大發(fā)展,各國紛紛實行變法和改革,思想領域也出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。這一時期長期戰(zhàn)亂使社會動蕩不安,人民渴望統(tǒng)一,各國變法也在朝著統(tǒng)一邁進,因此春秋戰(zhàn)國時期在紛爭中孕育著統(tǒng)一的因素;此外,這一時期諸侯紛爭,禮樂崩壞,各學派彼此辯駁,形成了“百家爭鳴”的局面。但各家在爭鳴中,其學說的中心與歸宿都殊途同歸,在“爭鳴”中也有“共鳴”,即都是為了求得治國平天下之道。這種“爭鳴中的共鳴”為中華文明發(fā)展在思想上提供了源源不斷的活力,是之后兩千余年中華文明生生不息的思想源泉。在列國紛爭中,華夏認同觀念逐漸形成,天下大一統(tǒng)與華夏一體成為必然趨勢。因此,本課的單課概念可在“社會變革”的基礎上概括為“紛爭中的統(tǒng)一,爭鳴中的共鳴”。

再次,以核心素養(yǎng)為導向,整合教學內(nèi)容,建構系統(tǒng)化的子目概念體系。本課共四個子目,按先后順序分別為“列國紛爭與華夏認同”“經(jīng)濟發(fā)展與變法運動”“孔子與老子”“百家爭鳴”。單從課文題目“諸侯紛爭與變法運動”與四個子目看,學生不一定能理解其中的邏輯關系。教師可以以核心素養(yǎng)為導向,運用唯物史觀來分析教材,從中可以挖掘出教材內(nèi)容中蘊含的一條邏輯線:經(jīng)濟發(fā)展,助推變革;列國紛爭,禮崩樂壞;百家爭鳴,思想融合;華夏認同,漸趨一統(tǒng)。變中有同,變革中孕育著統(tǒng)一大勢。在實際教學中,教師可合理整合教學內(nèi)容,打亂教材子目本來的順序,建構系統(tǒng)化的子目概念體系,包括經(jīng)濟發(fā)展、變法運動、商鞅變法、列國紛爭、百家爭鳴、華夏認同,等等。教師圍繞這些子目概念整合教學內(nèi)容展開教學。在教學中,教師要幫助學生理清概念之間的邏輯關系,并在此過程中,培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。此課中涉及的唯物主義基本理論與方法的內(nèi)容有:春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力發(fā)展和政治變動、百家爭鳴局面的形成,反映了“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系”;墨家學派的思想主張反映了“人民群眾在歷史發(fā)展中的作用”;戰(zhàn)國時期變法運動的必然性為唯物史觀中的“事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展”內(nèi)容;要正確評價春秋戰(zhàn)國時期的爭霸戰(zhàn)爭需要用到唯物史觀中的“科學辯證法”;理解士階層的出現(xiàn)及歷史作用,理解新興地主階級開展變法運動的原因與作用需要用到唯物史觀中的“階級分析法”。另外,該課中的商鞅變法、百家爭鳴、華夏認同等概念也是涵養(yǎng)學生家國情懷,形成正確歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀的極好素材,教師應充分利用這些素材,闡釋好這些概念。

在圖2所示的6個層級中,處于頂層的歷史大概念、第2層級的中國歷史大概念和外國(世界)歷史大概念是歷史學家研究的內(nèi)容。中學歷史教師應該把重點放在單元大概念和單課概念的提煉和運用上,子目概念則是教師引導學生自主探索總結為主。圖2中相鄰兩個層級概念之間是上下位關系。因此上位概念是統(tǒng)攝下位概念的。從邏輯的角度來看,下位概念是上位概念演繹推理的產(chǎn)物,下位概念的涵義隱含在上位概念中,從這個意義上說,歷史大概念教學是以演繹邏輯為理論支撐的。此外,教師運用大概念理念時,并非是將其用于概念教學,而是要注重其在單元教學設計中的價值,要求教師在備課時能夠從大概念的視角構建結構化的教學內(nèi)容,進行深度理解的教學[23]。大概念指向內(nèi)容結構,更指向核心素養(yǎng)。大概念立意投射到歷史教學,當指以核心概念或觀點統(tǒng)攝內(nèi)容結構,以學史情境的創(chuàng)設揭示內(nèi)容結構所蘊含的史學方法與價值觀念,通過引導學生模仿、遷移運用史學思想方法,達成學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標[24]。

以上從四個方面分析了2022年版義教歷史課標對高中歷史教學的啟示。2023年秋季高中歷史教科書《中外歷史綱要(上)》增加了第十一單元《中國特色社會主義新時代》,這應是受到初中新課標的啟發(fā),將課標內(nèi)容“中國特色社會主義進入新時代”獨立出來單設單元,并且分兩課講述。筆者認為,不僅初中歷史教師要認真研讀2022年版義教歷史課標,高中歷史教師也應認真學習,做好初高中歷史教學的有效銜接。鑒于高中歷史課程標準和義教歷史課程標準中的課程目標已有“差距”,根據(jù)筆者對我國中學課程標準演變軌跡的了解,可以預測,不久的將來,高中歷史課程標準會進行修訂。到那時,呈現(xiàn)在大家眼前的一定是更加亮眼的歷史課程核心素養(yǎng)目標3.0版。