高海鑫 梁曉慧
隨著中國城鎮(zhèn)化步伐的加快,新農(nóng)村建設(shè)、歷史文化村鎮(zhèn)保護等工作井然有序的開展,國家對傳統(tǒng)村落的保護與開發(fā)越發(fā)重視,2008 年4 月,中華人民共和國國務(wù)院發(fā)布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》。2019年6 月,國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部等6個部門聯(lián)合下發(fā)文件《住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部等部門關(guān)于公布第五批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落名單的通知》,將運江古鎮(zhèn)中的紅星街、紅光街列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。2022 年,區(qū)黨委辦公廳和區(qū)人民政府辦公廳聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強歷史文化保護傳承的實施意見》[1],保護傳承工作全面融入廣西城鄉(xiāng)建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展大局。由此可以看出廣西壯族自治區(qū)為更好地保護和繼承區(qū)內(nèi)優(yōu)秀建筑歷史文化遺產(chǎn),弘揚民族傳統(tǒng)和地方特色而不斷推出政策支持。
廣西區(qū)內(nèi)有一處具有嶺南風貌特色、歷史文化價值高的運江古鎮(zhèn),但目前古鎮(zhèn)內(nèi)的公共空間的發(fā)展已經(jīng)滯后于民生發(fā)展的需要,一直未得到良好的保護和利用。古鎮(zhèn)的主要聚集場所已經(jīng)消失或被遺忘,公共活動空間雜草叢生。筆者對運江古鎮(zhèn)實際情況的考察發(fā)現(xiàn),其傳統(tǒng)建筑風貌已嚴重破損,因此筆者認為應(yīng)更注重其傳統(tǒng)空間布局、歷史文化、自然景觀、精神文化內(nèi)涵等保護傳承。
“織補”,可以理解為修補物體原有的缺損或損壞處以達到彌補的效果。這個概念最早被著名的建筑和城市歷史學家柯林?羅引入到城市建設(shè)中,在他的著作《拼貼城市》[2]中,為了保護城市的歷史文化,柯林?羅在設(shè)計活動中引入了“織補”城市肌理的概念,注重新舊建筑之間的連續(xù)性,提出了新建空間與歷史空間的關(guān)聯(lián)性??椦a理論的應(yīng)用,將使城鄉(xiāng)建筑更加和諧發(fā)展,更好地保護和傳承城鄉(xiāng)建筑歷史文化遺產(chǎn)。
19 世紀,國際上出現(xiàn)了一系列理論來論述修復(fù)和拯救城市片段和城市文脈,具有代表性的一個就是“織補”理論。從20 世紀開始,對“織補”理論的研究成為顯學,柯林?羅《拼貼城市》[2]、簡?雅各布斯《美國大城市的生與死》[3]等書籍相繼出版。中國國內(nèi)“織補”的研究主要應(yīng)用于城市織補與更新,有不少學者對“織補”理論進行了研究,如表1 所示。
表1 國內(nèi)在“織補”方向研究理論探索歷程表
織補理論原則,首先,從復(fù)原型織補入手,尋找地圖、衛(wèi)星圖、縣志等了解古鎮(zhèn)公共空間的原有布局,對其破碎肌理、周邊自然環(huán)境等進行修復(fù),最大化還原古鎮(zhèn)曾經(jīng)的煙火氣息。;其次,從再造型織補入手,對公共空間的街區(qū)結(jié)構(gòu)、建筑形式、道路交通、綠化景觀等進行改造,保留其重要的功能屬性,將現(xiàn)代生活需求作為考慮的重點。最后,從適應(yīng)性織補入手,兼顧現(xiàn)代建筑使用功能和歷史文化精神保存,既可以增加公共場所,也可以建設(shè)新建筑。
筆者通過查閱和總結(jié)相關(guān)文獻,發(fā)現(xiàn)織補理論方面以嶺南島嶼型古鎮(zhèn)公共空間為主的探索思路并不多見,設(shè)計創(chuàng)新點主要從以下3 個方面入手:第1,古鎮(zhèn)公共空間方面。將“織補”理念帶入傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)公共空間,從行為活動、功能需求和空間關(guān)系研究傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)公共空間的設(shè)計方式;第2,古鎮(zhèn)建筑肌理方面。深入了解其當?shù)氐赜蛭幕厣?,最大限度保留古?zhèn)建筑肌理設(shè)計;第3,濱水空間規(guī)劃方面。建立多種橫斷面覆蓋造型,休閑與河流生態(tài)環(huán)境營造相結(jié)合,保持良好的河流防洪蓄水能力,創(chuàng)造更加友好的水道和水上活動公共空間。
“公共空間”概念最早出現(xiàn)在社會學等相關(guān)領(lǐng)域,公共空間在狹義層面上是指街道、廣場等人們?nèi)粘I畹膮^(qū)域或室外場所。運江古鎮(zhèn)的公共空間(圖1)作為當?shù)厝司涌臻g的一種展現(xiàn)形式,其蘊藏非常豐富的地域文化,可讓人們對傳統(tǒng)技藝、精湛技藝以及人文情懷等古文化內(nèi)涵進行深入了解。隨著經(jīng)濟發(fā)展,公眾開始追求滿足意識文化相關(guān)需求的公共領(lǐng)域方面,保護城市傳統(tǒng)文化。
圖1 運江古鎮(zhèn)公共空間(來源:作者自攝)
本文案例為廣西壯族自治區(qū)來賓市象州縣北部的運江古鎮(zhèn),位于柳江河與羅秀河交匯處下游,現(xiàn)有2000 多年歷史,總面積約800000 m2。運江古鎮(zhèn)因在古代水路上的重要地位而聞名,是廣西歷史上重要的商貿(mào)重鎮(zhèn)之一,也被稱為“柳江名埠”。古鎮(zhèn)鳥瞰形態(tài)是罕見的江心孤島,由于其便捷的水運地理位置優(yōu)勢,一直興盛了上千年。運江古鎮(zhèn)保留了清末、民國初期商埠的建設(shè)格局和千年歷史遺跡,有千年老街、古碼頭、騎樓、粵東會館、甘王廟等具有濃郁嶺南風格的古建筑。這些建筑體現(xiàn)了古鎮(zhèn)悠久的歷史,同時也展示了象州地域獨有的嶺南島嶼型古鎮(zhèn)風貌。
嶺南島嶼型運江古鎮(zhèn)其優(yōu)勢主要有以下3 個方面:第1,資源獨特,景觀空間保存良好。運江古鎮(zhèn)旅游景觀空間尚存破壞,但原真性和完整性得以保留。周邊水域視野開闊,內(nèi)部古街空間連續(xù),地域特色鮮明,美學觀賞價值高,區(qū)域鎖定效應(yīng)明顯[4]。第2,人文深厚,歷史文化遺存豐富。運江古鎮(zhèn)內(nèi)保存著許多歷史文化遺跡,具有較高的開發(fā)利用價值。古鎮(zhèn)融合了客家、壯族、船人、石刻、木雕等多種文化[4]。第3,生境優(yōu)良,自然人文相得益彰[4]。沿江兩岸的自然生態(tài)環(huán)境美不勝收,田園風光、山巒、歷史建筑和植被錯落有致,古鎮(zhèn)的自然、文化、生態(tài)被完美保留。
3.1.1 水文環(huán)境破壞,防洪能力薄弱
運江古鎮(zhèn)由于歷史原因,包括陸上交通的興起、政治、經(jīng)濟、文化中心的外移等,運江古鎮(zhèn)傳統(tǒng)航運的龍頭地位逐漸被取代,這導(dǎo)致了古鎮(zhèn)的日漸頹敗。2019 年運江鎮(zhèn)人民政府印發(fā)了《柳江河運江鎮(zhèn)河段防洪救災(zāi)應(yīng)急預(yù)案》(運政發(fā)〔2019〕7 號),指出當?shù)亓贿_57 m 時,運江古鎮(zhèn)將被洪水圍困孤島,且在近10 年形成了每2 年出現(xiàn)1 次的規(guī)律。運江鎮(zhèn)是象州縣水災(zāi)最嚴重的災(zāi)區(qū),因此防洪、防澇迫在眉睫。運江古鎮(zhèn)因其獨特的島嶼型孤島環(huán)境,管理不足,防洪能力弱,被江水沖刷駁岸主層松動,水土流失嚴重,植被種植困難,岸邊滿是茅草,使江頭景觀效果黯然失色。
3.1.2 巷道風貌斷裂,公共空間模糊
古鎮(zhèn)風貌色彩單一、天際線單調(diào)和缺乏植物調(diào)節(jié)導(dǎo)致了環(huán)境單調(diào)、缺乏活力和舒適感,難以滿足人們對于美好古鎮(zhèn)環(huán)境的追求;巷道空間分配混亂和古鎮(zhèn)中空間邊界不嚴格,由于公共空間被隨意占用,古鎮(zhèn)的空間出現(xiàn)了碎片化現(xiàn)象;古鎮(zhèn)缺乏休閑活動場所、健身器械運動空間、兒童活動場所等公共設(shè)施,也沒有民宿等游客居住休憩場所,這些都限制了居民和游客的活動范圍和體驗感,難以滿足人們對于多樣化、豐富化古鎮(zhèn)生活的需求。
3.1.3 歷史文化斷層,特色逐漸消失
隨著時代的發(fā)展和古鎮(zhèn)整體形象的改善,越來越多的獨特古鎮(zhèn)民宿和文旅古鎮(zhèn)開始涌現(xiàn)[5]。此時運江古鎮(zhèn)公共空間規(guī)劃的發(fā)展不符合時代需要,運江古鎮(zhèn)的歷史記憶已經(jīng)斑駁不清。運江古鎮(zhèn)建設(shè)之初,祠堂的位置是第一位,其他建筑圍繞祠堂分階段分散,可見對祖先的敬意。目前,由于受到了社會經(jīng)濟利益和投機思想的影響,古鎮(zhèn)的宗法禮制和傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸減弱,文化保護和傳承工作急需強化。
運江古鎮(zhèn)公共空間設(shè)計需要重視當前存在的問題,考慮當?shù)貧v史、文化、經(jīng)濟、社會環(huán)境等因素。在整體空間構(gòu)成上,改善傳統(tǒng)街道面貌;在空間結(jié)構(gòu)尺度上,復(fù)興傳統(tǒng)公共空間;在歷史文化傳承上,實現(xiàn)其文化內(nèi)涵的繼承與弘揚;在自然生態(tài)環(huán)境中,創(chuàng)造和諧、情態(tài)豐富的人文公共空間。需要植入的織補理論原理大致有兩種:一種是缺損肌理的原真性修復(fù);另一種是用全新的材料和圖案重新創(chuàng)造破損的紋理。這些原理可應(yīng)用于運江古鎮(zhèn)公共空間的保護規(guī)劃和設(shè)計策略(圖2),通過歷史文化遺產(chǎn)的保護和傳承,使運江古鎮(zhèn)重新煥發(fā)活力和魅力。
圖2 古鎮(zhèn)研究策略框架(來源:作者自繪)
3.2.1 駁岸生態(tài)修繕,防災(zāi)防御設(shè)計
運江古鎮(zhèn)的獨特島嶼形態(tài)和歷史印跡表明,濱水區(qū)是古鎮(zhèn)的命脈,為古鎮(zhèn)提供了灌溉、運輸、排水等便利設(shè)施,為了保持古鎮(zhèn)河道的良好防洪調(diào)度能力,需要著手整治駁岸生態(tài),并通過構(gòu)建多元駁岸形態(tài)、融合休閑與生態(tài)環(huán)境建設(shè)、創(chuàng)建連續(xù)慢行網(wǎng)絡(luò)等方式來創(chuàng)造出豐富的親水空間[4]。
3.2.2 民俗文化織補,設(shè)計特色空間
整合運江古鎮(zhèn)歷史人文資源和民族民俗,豐富古鎮(zhèn)歷史文化內(nèi)涵,在保持古鎮(zhèn)核心區(qū)空間形態(tài)和整體風貌的基礎(chǔ)上進行空間設(shè)計。如:加強島內(nèi)道路、垃圾場等方面建設(shè);增加廣場、休息休閑平臺等方面建設(shè);增加街頭綠地,擴大經(jīng)濟作物種植等方面建設(shè)。通過充分挖掘和擴展歷史人文內(nèi)涵,向人們展示運江古鎮(zhèn)的自然風光和悠久的歷史人文風情。
3.2.3 古鎮(zhèn)肌理織補,延續(xù)空間記憶
嶺南島嶼型運江古鎮(zhèn)的歷史、人文、風俗、文明展示都依賴于中軸古街和環(huán)島岸線景觀帶。因此,保護和發(fā)展中軸古街和環(huán)島岸線景觀帶,不僅是保護古鎮(zhèn)歷史和文化遺產(chǎn)的需要,也是提升古鎮(zhèn)形象和吸引人群的需要。通過古鎮(zhèn)千年老街等重要公共空間建筑情節(jié)的更迭,喚起當?shù)鼐用駥\江古鎮(zhèn)歷史文化的記憶和內(nèi)心深處的自豪感,通過對自然環(huán)境的新塑像,使運江古鎮(zhèn)空間環(huán)境最大程度地保留其景觀特色。
本文結(jié)合織補理論深入剖析嶺南島嶼型古鎮(zhèn)公共空間案例的背景、階段、途徑、表現(xiàn)及影響因素,在此基礎(chǔ)之上有針對性地提出設(shè)計啟示。研究結(jié)果表明,織補理論在嶺南島嶼型古鎮(zhèn)公共空間設(shè)計中有著重要的應(yīng)用價值,能夠幫助設(shè)計者更好地理解和應(yīng)對島嶼型古鎮(zhèn)的特殊場所性、環(huán)境性和人文性等方面的問題。可以進一步深入探討織補理論在古鎮(zhèn)公共空間設(shè)計中的應(yīng)用,以及如何更好地將其與傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合,創(chuàng)造更加適合人居的公共空間。因此本文根據(jù)古鎮(zhèn)公共空間的保護原則,尋找能夠?qū)崿F(xiàn)古鎮(zhèn)歷史文化保護傳承、嶺南島嶼型生態(tài)環(huán)境管理、滿足受眾行為需求之間“共贏”的公共空間設(shè)計方案。