“成為”的秩序感消解:青少年UP主身份建構實踐與自我再生產*

張 軍 楊倩云

2021年,我國未成年網民規(guī)模達1.91億,未成年人互聯(lián)網普及率達96.8%,86.7%的未成年網民擁有屬于自己的上網設備;與此同時,小學生的互聯(lián)網普及率達95.0%,28.2%的小學生在上學前就已接觸互聯(lián)網,互聯(lián)網對未成年群體滲透的低齡化趨勢愈發(fā)明顯。(1)《2021年全國未成年人互聯(lián)網使用情況研究報告》,https://news.youth.cn/gn/202211/t20221130_14165457.htm?；ヂ?lián)網和數字媒介技術不僅塑造了當前成人世界的生存環(huán)境,也逐漸成為低齡群體生活的社會時空,并且作為低齡群體社會化和關系拓展的基礎,成為擴大低齡群體自主權的支柱。(2)Munoz Rodriguez, José Manuel, et al., “Digital Environment, Connectivity and Education, Perception and Time Management of Building Youth Digital Identity”, Education in Spain, Vol.78, No.277, 2020, pp.457-476.鑒于此,學界對數字時代青少年社會化的關注越來越多,目前相關研究主要集中在以下幾個方面:一是數字時代新媒介技術對特殊低齡群體社會化的支持作用;(3)王清華、鄭欣:《數字代償:智能手機與留守兒童的情感社會化研究》,《新聞界》2022年第3期。二是數字時代低齡群體社會化面臨的時空轉型及其引發(fā)的“童年危機”;(4)孫亞娟、梁華:《數字時代的童年危機與守護》,《當代教育科學》2022年第10期。三是新媒介給低齡群體帶來了新的自我再生產方式。(5)王波偉、游素賢:《新媒介與新“成為”:智媒時代兒童數字社會化研究》,《少年兒童研究》2022年第1期。不難發(fā)現,新時期關于青少年等低齡群體的社會化研究正在摒棄以往模式轉換、方向轉變的單一視角,這在很大程度上離不開數字時代人網關系發(fā)生的重要變化,互聯(lián)網從作為人類行動的技術工具到成為人類生存的基礎環(huán)境,正催生著社會化研究的諸多新取向。

從技術載體到數字化生存:人網關系轉變中的社會化研究

媒介技術的每一次進步都會給其所在社會中事物的內容、速度、發(fā)展模式帶來變化,改變人與社會的互動形式,進而從整體上形塑社會形態(tài),甚至產生溢出效應,引發(fā)其他社會啟動相似的變革。20世紀八九十年代,互聯(lián)網開始在世界范圍內普及,人們得以接觸更大的外部世界,開始嘗試與世界互動的新方式。這一時期的社會化研究也出現了新的突破:社會化的“雙向性”(6)劉長城、宮秀麗、魏曉娟:《青少年雙向社會化模式與親子關系研究》,《青年研究》2013年第3期。開始取代過去以教化為主的單向社會化觀點,作為社會化主體的人的能動性被提到了新的高度;與此同時,人的社會化方式也告別了過去以單一現實世界為基底的傳統(tǒng)社會化,開始轉向網絡世界的“虛擬社會化”;(7)王衛(wèi):《網絡時代青年社會化范式的轉型》,《青年研究》1999年第12期。由于在新技術接收能力上的年齡差異,還出現了“文化反哺”(8)周曉虹:《文化反哺:變遷社會中的親子傳承》,《社會學研究》2000年第2期。的逆向社會化現象。互聯(lián)網的出現使人與社會的互動方式變得更為間接和多樣,也使社會化的方向與方式變得更為多元。從工業(yè)社會到信息社會,人與社會由直接的面對面互動轉向超時空的間接互動,互聯(lián)網正是實現這種互動的技術工具。

伴隨著網絡社會多年來的發(fā)展,人類社會已然進入web2.0時代,同時正邁向更為高階和去中心化的web3.0時代,人與社會的互動方式雖然仍基本遵循了網絡化浪潮以來的“時空壓縮”方式,但在互動程度上已大大加深。人工智能、物聯(lián)網、區(qū)塊鏈、更便捷智慧的移動互聯(lián)網、可穿戴式電子設備等新型電子媒介構建了無所不在的網絡空間,互聯(lián)網不再僅是人們了解世界、與社會互動的技術工具,而是變成了隨時隨地與社會互動的信息場景,人網關系發(fā)生了從技術工具到數字化生存的巨大轉變。數字化生存隨著互聯(lián)網以指數型增長進入人們的日常生活,人與社會的互動得以擺脫時空限制和“原子”束縛,從而能接觸到更廣泛的人群、與更大的世界互動。(9)[美]尼古拉·尼葛洛龐帝:《數字化生存》,胡泳、范海燕譯,電子工業(yè)出版社2021年版,第7、12頁。作為一種生活方式,數字化生存意味著人與網絡空間的實時共存,人們隨時處于“連線”狀態(tài),人們與之互動的外部世界也因此超越了身體立足的狹小實體空間,轉而與更大的信息場景關聯(lián)。這種新的生存方式給社會化過程增加了維度,網絡空間不僅是人們社會化和身份發(fā)展的影響因素,也是與外界互動的環(huán)境基礎,(10)Anderson Laurel, Deborah Brown McCabe, “A Coconstructed World: Adolescent Self-socialization on the Internet”, Journal of Public Policy &Marketing, Vol.31, No.2, 2012, pp.240-253.并將自身的媒介思維通過這種環(huán)境的形塑作用應用到對人們社會化經歷的改造上。麥克盧漢指出,機器社會的文化“習慣于將一切事物分裂和切割,以此作為控制事物的手段,其在塑造人際關系中的作用是分割肢解的、集中制且膚淺的。而電子技術則相反,它是整體化的、非集中制的、有深度的”。(11)[加拿大]馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介——論人的延伸》,何道寬譯,譯林出版社2011年版,第18頁。機器技術及其所在社會強調明顯的先后次序和由淺入深的遞進秩序,而電子技術及其所在的社會則表現出去中心化、非連續(xù)性等無序特質,這種技術思維與社會文化上的差異也必然會投射到各自社會中的社會化進程上,催生社會化研究在數字時代的新取向。

當前的青少年一代是伴隨社會網絡化、智能化、數字化趨勢而成長起來的“數字原住民”,對其而言,并沒有所謂的線上世界和線下世界的區(qū)分,兩者共同構成了他們的生活與成長環(huán)境,也構成了其社會化過程中共有的信息場景。但由于兩種場景在基礎構建和傳播方式上的差異,個體所能從中獲取的信息密度和異質性程度大為不同,甚至給個體帶來了信息沖突與調和的壓力。與過去相比,青少年能接觸到更多信息,他們與世界的互動程度大大加深,生活方式的改變和信息接收廣度的增加推動著青少年踐行新的成長行為、嘗試新的“成為”實踐,由此催生了以青少年“UP主”(uploader)為代表的新型自我再生產實踐的誕生?！癠P主”是指在自媒體短視頻平臺發(fā)布視頻的人,由此將其與這類平臺中作為觀眾的用戶區(qū)分開來。由于直接參與網絡平臺中的內容生產,成為UP主可視為個體在社會化過程中具有自主性的身份建構實踐,彰顯了個體在社會化中的主體性。但由于需要深度的網絡參與和互動,UP主身份的建構過程常與社會對青少年在行為規(guī)范和成長節(jié)奏上的要求不相匹配。在通常的社會化觀念中,青少年階段的主要任務是扮演好自己的學生角色,其應是網絡空間中的旁觀者,而如今越來越多的青少年通過建構UP主身份轉變了在網絡空間中的角色,這種積極構建自己“數字公民身份”(12)Choi, Moonsun, “A Concept Analysis of Digital Citizenship for Democratic Citizenship Education in the Internet Age”, Theory &Research in Social Education, Vol.44, No.4, 2016, pp.1-43.的嘗試,不僅是青少年對社會給予自身刻板印象的打破,更彰顯了社會對個人成長秩序的安排遭遇了挑戰(zhàn),而這正是人們生活方式數字化轉變中社會化研究所出現的新取向之一。

二重性秩序感:社會化的潛隱劇本

“成為”是兼具結果導向(being)與過程展現(becoming)的概念,個體需要經過“社會化”而最終“成為”具有某些新屬性的個體,因此該過程可視為“成為”的過程表達,其某些屬性恰恰是為“成為”做鋪墊,社會化的特征也將體現在“成為”之上。一般而言,社會化的目標是使個體成為一名合格的社會成員,為實現“合格”的標準要求,社會會在個體“成為”的過程中設置諸多干預措施,以確?！俺蔀椤钡慕Y果符合期待。因此“成為”過程包含了較大的人為性。作為“成為”之過程表達的社會化,不僅是個體能動地了解世界、認識自我的過程,還是適應社會、增長自身社會性的過程。從更好地適應社會的角度來看,社會化具有維持社會秩序的功能性作用。正是通過社會化,社會成員能夠內化社會的制度性安排,由此使得社會文化得以積累和延續(xù)、社會結構得到維持和發(fā)展。而為了實現這種功能性作用,社會化本身亦具備了某種秩序感,以更好地在代際更迭龐大的社會成員之間做好規(guī)范傳承,完成社會主體相對穩(wěn)定的規(guī)?；^替,從而對個體“成為”之路保持有條不紊的外部干預。秩序意味著事物發(fā)展的可預測性,這種可預測性需要通過權力、制度化安排以及對制度化的內化來實現。(13)Tang Shiping, “Order: A Conceptual Analysis”, Chinese Political Science Review, Vol.1, No.1, 2016, pp.30-46.雖然社會化的概念界定和理論研究從未明確指出其具有線性邏輯上的秩序感,但在人們進入數字化生存方式之前,該過程長期以來呈現出的面貌及其未曾言明的規(guī)定性都表明社會化是建立在一種二重性的秩序基礎之上。在這種二重性的秩序結構中,社會化主體及其代理人之間達成了高度配合性的集成行動,并經由這種行動建構了作為秩序結構之制度支持的“共識規(guī)范”。這種共識規(guī)范則有意無意地塑造了社會化在時空兩個向度上的秩序性,從而保證了社會化主體的成長趨勢具備了較大的可預測性,反過來這種可預測性又成為維系社會化秩序二重性的力量來源,使得社會化秩序感得以在代際更迭中不斷鞏固。

(一)秩序感的建構:區(qū)隔信息環(huán)境中的行為集成

秩序之所以形成,是個體間彼此高度回應的個別行為而產生的集體結果。(14)[美]尼古拉·尼葛洛龐帝:《數字化生存》,第180頁。因此,秩序是在個體間的行為集成中建構起來的,但這種行為集成中的個體并不必然是平等合作的主體關系,尤其當其中一部分個體是這種秩序的受制者時,個體間的行為集成便涵蓋了權力與服從的影子。而區(qū)隔的信息環(huán)境則為不平等主體間的合作行為提供了無形的緩和機制,使受制方表現出自愿配合行為,從而弱化了權力在雙方合作中的強制作用。在社會化的行為集成中,代理人與社會化主體間就是在一種區(qū)隔的信息環(huán)境中達成了不平等的合作關系。在前數字化階段,以印刷媒介為代表的社會信息傳播的媒介載體對接收者的能力素質要求較高,在一定程度上隔絕了信息在各年齡群體內和群體間的共享。(15)[美]約書亞·梅羅維茨:《消失的地域:電子媒介對社會行為的影響》,肖志軍譯,清華大學出版社2002年版,第72頁。作為社會化的代理人,其所處的信息環(huán)境是整個社會。對于社會來說,社會化致力于實現的是整個社會的平穩(wěn)運行與和諧繼替,所代表的是整個社會的利益,社會從代表廣大社會成員的集體利益出發(fā)凝聚共識規(guī)范,并從社會規(guī)范、文化慣例等整體性層面對社會化過程給予了一定的規(guī)制。社會不僅要求個體在發(fā)展自身社會性的過程中習得相應的角色規(guī)范、內化社會文化知識和制度性安排,也在具體的個人成長過程中尋找到相應的執(zhí)行代理人,以確保更迭中的社會主體都能夠基本遵循一定的社會化秩序。

代理人便在這種整體性信息環(huán)境中進行著與社會的共謀,而社會化主體特別是以青少年為代表的低齡化群體,所處的信息環(huán)境則充斥著與共識規(guī)范同質化的信息。雙方所處信息環(huán)境的不平等性客觀上放大了代理人的權威,也相應地推動了社會化主體表現出服從性甚至迎合性行為。作為社會的主體和功能性單位,社會化代理人既參與著這種共識規(guī)范的建立,又利用區(qū)隔的信息環(huán)境引導社會化主體加入規(guī)制他們自身的社會化共識規(guī)范的建構中,使得這種共識規(guī)范在代理人的社會性建構與社會化主體的落實中具備了傳遞性,推動著個體社會化在時空兩個向度上有序展開。這種秩序結構既使其中的個體社會化具備了一般化程序,又為其提供了“正確”成長所需的各類資源。

(二)秩序感的時間維度:身份建構的有序遞進

社會化發(fā)生于特定的時空向度,被建構的社會化秩序在時間和空間兩個維度上分別對個體成長歷程進行塑造。就時間維度而言,上述作為秩序感來源的共識規(guī)范突出表現在對社會化主體身份建構的線性時間秩序安排上,即對個體的社會化過程做出適應其生物性特征的階段性劃分,并分配給不同階段的社會化以相異的學習任務和身份角色。這種劃分通常建立在關于社會化的心理學研究基礎上,如埃里克森將人格發(fā)展分為八個相異又相繼的階段,(16)劉豪興、朱少華:《人的社會化》,上海人民出版社1993年版,第105頁。每個階段有著特定的心理特征和需求,人基于這種人格進化規(guī)律而成長和成熟。鑒于個體在生物性上的這種發(fā)展時序性,社會為人們設置了有序遞進的身份建構過程,并安排相應的社會化機構配合塑造一定階段人們的身份角色認知。如通過教育機構和家庭的協(xié)作,幫助和監(jiān)督青少年扮演好學生角色;通過工作單位和社會部門的協(xié)作,幫助成年人扮演好成熟且獨立的社會成員角色等。這些角色身份的獲取具有嚴格的時間次序,以至于偏離了這種線性時間秩序安排的社會化會被視為“社會化不足”或是“過度社會化”。(17)王衛(wèi):《網絡時代青年社會化范式的轉型》,《青年研究》1999年第12期。這種適應了個體生物性發(fā)展規(guī)律的社會化時間秩序安排,實則是前數字化階段社會文化思維的延伸,符合當時社會中分工協(xié)作、階段式前進的發(fā)展邏輯,旨在與既定的社會發(fā)展節(jié)奏相適應,為各社會單元間的協(xié)作輸送合適的社會成員。

(三)秩序感的空間維度:“差序格局”式互動圈層

相較社會化時間秩序的安排通常源于社會成員的有意識建構,社會化空間維度的秩序則往往與一定社會中人們普遍的生活方式相契合,更多地體現為一種集體無意識的結果。人與社會的互動是社會化的前提,長期以來,這種互動基本發(fā)生在身體在場的小范圍社會中,即使互聯(lián)網的入侵改變了人們與周圍世界互動的方式,賦予人們接觸更大外部世界的機會,也提高了人們建立“脫域”型關系的可能,但在數字化、網絡化、智能化尚未成為人們較為普遍的生活方式之前,個體與社會互動的圈層仍主要呈現為以“己”為中心、以血緣和業(yè)緣等在地關系為半徑向外推延而成的“差序格局”。(18)費孝通:《鄉(xiāng)土中國》,北京出版社2005年版,第29頁。個體在與周圍人面對面的交往中習得社會文化知識和角色規(guī)范,且通常與跟自己在地域上靠近的人互動得更頻繁,也更容易接收來自“附近”的人、事、物的教化和影響。與此同時,這種差序格局也表現出一種時序性,會隨著個體有秩序的成長階段發(fā)生擴張。因為差序格局具有“伸縮性”,互動圈層的大小往往取決于中心地位的影響力,(19)董山民、趙英:《“附近”的消失與再造——反思技術擴張時代的社會團結》,《福建論壇(人文社會科學版)》2021年第3期。根據社會化的時間秩序性,成人通常比孩童擁有更廣的行動軌跡和人脈,也自然擁有較早期社會化階段更大的互動圈層。因此,“差序格局”式的社會化互動圈層實際上包含了時間和空間兩個向度上的秩序感。

(四)秩序感的維系:可預測的成長趨勢

秩序不僅意味著當下的行動符合既定的安排與節(jié)奏,還意味著其中存在的主體行為和社會結果在未來具有某種穩(wěn)定的預期或可預測性,(20)Parsons Talcott, The Structure of Social Action, New York: Free Press, 1937, pp.91-92.這種可預測性也成為秩序感的維系力,推動秩序感形成二重性的作用力閉環(huán)。對社會化有意識的秩序安排和無意識的形塑造就了這種時空維度上的秩序感,同時該秩序下社會成員的服從性行動及其結果也成為鞏固這一秩序的動力來源,由此形成具有二重性的社會化秩序感?；尤釉谝欢ǔ潭壬蠜Q定了個體在社會化過程中所能接收到的信息數量和異質性程度,由于互動圈層具有隨個體年齡增長逐漸擴大的規(guī)律性,個體在成長中所能習得的社會文化知識和角色規(guī)范便也有了由淺入深的可預測性。同時,基于身體在場的互動圈層意味著個體所能接觸到的社會信息往往是同質化的,尤其在個體成年之前的階段,常態(tài)化的行動軌跡基本集中在家庭、學校、社區(qū)之中,圈層較為閉塞,對社會化進行規(guī)制的共識規(guī)范及其代理人也較為穩(wěn)定地存在于社會成員的社會化過程中,大大降低了青少年突破現有社會化秩序安排的可能性,因此這一時期個體的成長趨勢具有較大的可預測性,而這也滿足了社會對孩童成長階段的可控性要求。這種被反復鞏固的秩序感使得個體社會化的方向能夠被很好地把握,為合格社會成員的再生產奠定了基礎。

成為“UP主”:自我再生產新實踐及其社會影響

隨著青少年群體觸網低齡化趨勢的加深,越來越多的青少年加入媒介化、數字化生存的浪潮之中,在這種新生活方式下創(chuàng)新著自我再生產的方式,成為“UP主”便是其中具有典型性的創(chuàng)新實踐。“UP主”這一稱謂最初起源于日本。根據使用習慣不同,在我國通常特指在bilibili平臺(下文簡稱B站)上發(fā)布視頻的人,而在抖音、快手等短視頻平臺發(fā)布視頻的人則以“博主”“抖主”“自媒體人”等稱呼來指代,盡管使用習慣不同,但所代表的都是通過上傳自己制作的音視頻來參與網絡空間信息生產的一類人群。

考慮到“UP主”這一概念在我國使用的具體情境,本研究以B站為虛擬田野,利用網絡民族志的方法收集資料。一方面,通過判斷抽樣的方式有目的地在B站選取了40名12—18周歲的青少年UP主進行了為期三個月的參與式觀察,主要包括視頻動態(tài)跟蹤、往期內容追溯、彈幕觀察與互動等,在與該群體常態(tài)化接觸中得以把握其群像;另一方面,私信這40位青少年UP主發(fā)送訪談邀請,最終得到12名青少年UP主的接受反饋。與此同時,筆者經熟人介紹聯(lián)系到身邊4名愿意接受訪談的B站青少年UP主,通過對這16名青少年UP主“成為”經歷的了解,透視其個人經歷中蘊藏的社會意義。

由于直接進行視頻內容的生產、制作并與網友進行基于視頻的隨機互動,UP主在網絡空間具有很大的主體性,是個體表達自我、構建自我認同的渠道之一。但這種自我再生產需要個體與網絡空間保持頻繁互動,且需擁有獨立的互聯(lián)網設備以供隨時積累視頻素材,這實則就限制了以青少年為主體的中小學學生群體的進入。在通常的觀念中,青少年應該通過在學校、家庭、社區(qū)等社會實體單元中扮演好相應的角色來實現自我的再生產,但如今我們卻可以在各大自媒體平臺看到許多青少年UP主的身影,甚至有一些人還成為知名網紅,借此開創(chuàng)了一番事業(yè),這種新型的自我再生產實踐彰顯了青少年在社會化中的主體性覺醒和對既有社會化秩序的反抗。

(一)從觀看者到內容產消者:網絡空間中的角色重構

青少年觸網早在20世紀90年代就已萌芽,但在短視頻平臺興起之前,青少年觸網普遍集中在學習、游戲和以熟人為主的傳統(tǒng)社交平臺中,受制于這些媒介的社會化程度較低,青少年在其中基本扮演觀眾的角色,消費著網絡空間中的各類信息,卻鮮有生產,這種角色與其在現實生活中作為社會化受化者的角色具有同質性。自短視頻興起以來,青少年擁有了嘗試身份建構的新途徑,尤其是在B站這一最初以二次元亞文化著稱的網絡社區(qū),聚集了大量年輕人甚至未成年的低齡人群,他們積極加入全民狂歡的社會化媒體,在內容生產中實現了自身在網絡空間中的角色重構。

1.技術補償、興趣關聯(lián)及頂流同輩群體的示范效應

青少年UP主身份建構實踐的動因很大程度上在于技術對自我成長過程中某些“缺失感”的補償,這種技術補償論觀點在青少年的媒介接觸研究中已被廣泛證實,如智能手機在留守兒童情感社會化中發(fā)揮了重要的數字補償作用。(21)王清華、鄭欣:《數字代償:智能手機與留守兒童的情感社會化研究》,《新聞界》2022年第3期。B站很多青少年UP主的“成為”起點是出于擺脫無聊、孤獨等消極情緒:“我跟父母在家的時間基本上是錯開的,他們經常有夜班,所以答應給我配個手機方便聯(lián)系,但是高中學習生活其實挺壓抑的,回到家也沒什么人,我這樣拍拍視頻記錄生活也算是一種情感寄托吧?！?B站UP主xzjz)與此同時也有相當一部分青少年是出于興趣,將自己的興趣愛好或特長通過視頻制作的方式分享到網絡空間,以此表達自我、尋求認同與肯定?！半m然我粉絲不多,但是我給自己的定位就是翻唱區(qū)UP主,我從小就學樂器,平時學習累了就喜歡彈唱幾首,表演是需要有人欣賞的,自己唱沒意思,傳到網上之后很多人都說我唱得不錯,真的很開心?！?B站UP主zg)此外,網絡空間也涌現出越來越多的青少年網紅,有的甚至就是自己周圍的同學,這些頂流同輩群體也給青少年尋求在網絡空間中實現自我再生產提供了巨大的示范效應。

2.標簽化的引流方式及去標簽化的內容生產

盡管沒有任何規(guī)定指明成為UP主需要怎樣的門檻,但由于該角色扮演對觸網的自主性和頻率有一定要求,因而在通常的社會觀念中是排除中小學生群體進入的,這就使青少年在自媒體平臺UP主群體中自帶一種標簽屬性,而這也成為他們吸引流量的方式。“我在發(fā)布視頻的時候會刻意加上‘中學生’這種標簽,因為我發(fā)現加上這個標簽后的確能吸引人看我視頻,后來我就經常用了,其實一開始我是不用的?！?B站UP主jq)在成人主導的網絡空間中,這種明顯區(qū)別于成人世界的標簽成功捕捉到了成年人對當下低齡群體的好奇心,成為青少年UP主被更多人看到的中介。但是隨著越來越多的青少年加入短視頻創(chuàng)作的行列,這種身份標簽并不能成為脫穎而出的關鍵砝碼,視頻內容仍然是吸引觀眾駐足和追隨的主要因素。因此,絕大多數青少年UP主會在視頻內容上去標簽化,回歸本真?！拔业囊曨l不是別人想象的初中生應該會做什么之類的內容,我就做我自己,我平時就喜歡擺弄一些模型槍,也喜歡買這方面的書看,我在網上分享這些其實就是想表達我對這方面的熱愛,很幸運也遇到了一些志同道合的人,可不只是同齡人,有二十多歲的還說拜我為師?！?B站UP主tkr)在信息過載的網絡空間,有時正是由于這種反差感引發(fā)了極高的關注度,如網紅“鐘美美”就是通過“初中生模仿教師”的視頻內容走紅的。

3.共鳴與認同:融入“成人本位”的網絡空間

成年人仍然是網絡空間最主要的信息消費者與生產者,掌握著絕對的話語權,因此,青少年若要在網絡空間構建被認可的主體身份,融入“成人本位”的網絡空間是關鍵,青少年UP主去標簽化的內容生產便是達成這一目標的重要方式。在信息過載的網絡空間,標簽引發(fā)的只是一時的關注,共鳴及在此基礎上形成的認同才是維持注意力的關鍵。“我一開始其實并沒有說我要做個專業(yè)的UP主之類的,我就是在網上吐槽在學校遇到的一些不好的事,也是想有個傾訴的地方,沒想到引起了好多人的共鳴,這里面絕大多數都是已經高中畢業(yè)的哥哥姐姐了,沒想到這么多年了很多事情都沒有改變,在我們一代一代人中‘傳承’著,這種共鳴也幫我吸引了很多粉絲,他們說很喜歡聽我吐槽,因為我是以一種講段子的方式說出來的,可能他們覺得很搞笑吧,有的還私信我催更?！?B站UP主gdhr)他人對自己行為的反應是認識自我的一面鏡子,在此意義上,認同是行動者從外部獲取的具有穩(wěn)定性的意義來源,(22)[美]曼紐爾·卡斯特:《認同的力量》,曹榮湘譯,社會科學文獻出版社2006年版,第5頁。也是對社會化成效的一種正向反饋?！癠P主”只是青少年身份建構的一種角色載體,而要真正通過這種嘗試實現自我再生產和良性社會化,概化他人的認同是不可或缺的一環(huán)。通過這種社會性認同,青少年加入以成人為主的網絡世界的信息生產之中,轉變了以往只能作為信息消費者的“被教化”角色,從而成為網絡空間平等的信息產消主體。

(二)新型自我再生產實踐對社會化秩序的形塑

網絡空間中的際遇不可避免地會對個體現實生活產生影響,青少年UP主通過網絡空間的角色重構參與社會化信息場景的建構,沖擊了現實世界對其成長過程的干預和安排。社會化是基于一定的信息場景的,以往這種信息場景主要由教化性權力所搭建,伴隨著網絡世界在個體社會化中扮演越來越重要的角色,信息場景的去中心化建構得以實現,青少年通過成為UP主參與作為社會化背景的信息系統(tǒng)的內容生產,這種角色重構的自我再生產實踐便彰顯出青少年對自身社會化過程秩序感的反抗。

1.媒介賦權與同齡示范:社會化的“自我代言”

青少年新型自我再生產實踐通常在以短視頻平臺為主的社會化媒體中進行,不同于傳統(tǒng)媒體信息傳播的單向性,作為web2.0時代典型媒介的社會化媒體賦予每個人創(chuàng)造并傳播社會信息內容的能力,是個體進行自我社會化、扭轉教化性權力規(guī)制的重要載體。雖然對于青少年成長的種種約束性共識規(guī)范仍在發(fā)揮作用,但社會化媒介為青少年的反抗行動提供了相對寬松的實踐場所。與此同時,青少年同齡群體之間也達成了一種無意識協(xié)作,強化著彼此的反抗行為?！案改竸傞_始不同意給我買手機,后來我跟他們說班里成績好的也有,而且現在很多學生都有,他們估計也有聽過或看到過,后來就妥協(xié)了,而且我們也需要時不時去網上查些資料,甚至上網課,有了手機后他們發(fā)現聯(lián)系我也方便,但會經常提醒我別耽誤學習?！?B站UP主wzdbcjm)如果說網紅同齡群體強化了青少年自身參與網絡世界的積極性,那么熟人同輩群體的示范則提高了社會化代理人對青少年獨立觸網的寬容度,使青少年擁有手機的低齡化趨勢越來越明顯。擁有移動電子設備是營造UP主身份的物質基礎,在此基礎上,青少年也擁有了與網絡世界互動方式的決定權。通過逃避“青少年模式”、協(xié)調碎片化的觸網時間與學業(yè)時間等舉措,青少年UP主得以在經營UP主身份的同時逐漸成為自身社會化的代理人。

2.虛實身份的疊加與調和:共時性自我再生產的系統(tǒng)再現

學生與UP主不僅分別對應著實體空間和網絡虛擬空間的身份角色,且在通常的社會化觀念中,他們還是彼此之間存在張力的身份角色。學生是社會化過程中典型的受化者,而UP主則是網絡空間中具有主體性的、集社會化施化者和受化者為一體的角色。青少年UP主通過這種張力性身份的疊加與調和,提前擁有了被視為成人的身份角色,也呈現出自我再生產的共時性特征。“我的粉絲也會問我現在還是學生怎么有時間弄這個之類的問題,其實我覺得可以啊,視頻素材大多是我利用碎片化時間積累的,視頻制作發(fā)布用不了很長時間,而且后面跟網友的互動也不是即時性的,我們也需要娛樂時間,利用閑暇時間去經營賬號基本上差不多了,我覺得調和學生身份和UP主角色并不難,重點是你想不想做這件事,很多同齡的知名UP主學習也很好,比如鐘美美,他還在做UP主的同時就考上了重點中學哈三中呢?！?B站UP主bpdcm)可見,這種虛實身份間存在的張力性正在青少年UP主有意識的時間管理中被逐漸調和,青少年社會化愈漸呈現出共時性的自我再生產秩序。

3.數字連線:互動圈層的極速擴展

青少年在做UP主的過程中能夠主動吸引來自各個社會階層的各類人群,接收來自各類圈層的信息反饋,這些都成為塑造其自我認同和人格稟賦的重要資源。B站雖然最初是以二次元文化為主要內容的網絡社區(qū),但為吸引更多用戶、獲得更好的市場經濟效益,B站一直在不斷融入非二次元文化內容,甚至與主流文化積極互動,產生了良好的“出圈”效果,也擴大了B站用戶的群體覆蓋范圍和相互之間的異質性,而這也為青少年UP主互動圈層的拓展奠定了基礎。以B站為代表的網絡平臺為青少年提供了將自己與更大互動圈層連接起來的技術工具,通過觀看、評論、私信甚至直播連線、上熱門榜單,青少年在社會化過程中的互動圈層獲得了爆炸性擴展。“我上熱榜的時候都不敢相信,我粉絲一直維持在幾千人嘛,平時視頻觀看量頂多幾萬,那天上了熱榜把我嚇了一跳,是真沒想到啊,我就彈唱了我上下學路上靈感乍現寫的歌,沒想到這么多人喜歡,那天是三百多萬播放量吧,大家對我的肯定真的讓我很驚訝,我也從來沒接觸過這么多陌生人,好多像你一樣給我私信的,我都回不過來?！?B站UP主dawwh)能夠上熱榜屬于非常難得的自媒體經歷,雖然青少年UP主們并不能經常擁有這種經歷,但是絕大多數青少年UP主已經擁有的粉絲數量及其相互之間的互動已經大大擴展了他們在線下世界中建立的互動圈層,同時削弱了身體在場和時間遞進秩序在社會化互動圈層擴張中的存在感。

數字化時代青少年社會化的“秩序本位”超越

“網絡社會的特征是生物與社會之節(jié)奏性、以及與之相關的生命周期觀念的破滅”,(23)[美]曼紐爾·卡斯特:《網絡社會的崛起》,夏鑄九、王志宏等譯,社會科學文獻出版社2001年版,第543頁。以青少年UP主自我再生產實踐為代表的“跳躍型”自主社會化的激增,預示著社會化一直以來潛藏的秩序感在社會網絡化、智能化、數字化浪潮的沖擊下正趨向消解。人工智能、物聯(lián)網、區(qū)塊鏈、大數據等新一代信息通信技術在宏觀層面構建了新的社會信息空間,個人則在較之以往更智慧的移動通信和可穿戴式設備等微型數字技術的加持下調適著與前者的關系,從而使自身在生活節(jié)奏、生活方式乃至感知圖示上與這種新的生存方式相適應。這種數字化生存方式中無所不在的媒介觸點、場景化的信息匹配、去中心化的信息傳播成就了低齡群體嶄新的社會化道路,(24)王波偉、游素賢:《新媒介與新“成為”:智媒時代兒童數字社會化研究》,《少年兒童研究》2022年第1期。也在這種模式改變中消解著社會化長期以來積淀的秩序感。

圖2 秩序感的消解路徑

(一)行動集成瓦解:數字傳播下趨同的信息環(huán)境

秩序感的二重性維系離不開社會化代理人和主體之間行為集成的常規(guī)化,但這種高度配合性的行動集成并不總是能夠保持協(xié)調,尤其當雙方立足的信息環(huán)境趨同時,受規(guī)制的社會化主體對自身社會化過程的反思性監(jiān)控將不同于以往,從而做出偏離社會化秩序軌道的自我再生產行為。伴隨著互聯(lián)網以指數型增長進入人們的日常生活,越來越多的低齡孩童加入數字化生存方式之中,他們的學習、生活、娛樂、社交無不與網絡世界相關聯(lián)。數字化、智能化、網絡化的新媒體構建了無所不在的信息傳播場景,這些以影像、聲音等為主要傳播介質的新媒體對信息接收能力的要求較低,其將信息不加區(qū)分地傳播給不同的人群,尤其在社會化中,它將成人世界完全展示在孩子們面前,(25)[美]約書亞·梅羅維茨:《消失的地域:電子媒介對社會行為的影響》,第VIII頁。削弱了孩童與成人在信息環(huán)境上的區(qū)隔。這種趨同的信息環(huán)境弱化了社會化代理人的權威,為青少年偏離原有“社會化秩序”軌道的自主行為提供了支持。如今越來越多的青少年利用互聯(lián)網和其他即時通信工具進行非成人介入、指導的社交、道德、娛樂和學習體驗,(26)Bradley K.,“Internet Lives: Social Context and Moral Domain in Adolescent Development”, New Directions for Student Leadership, Vol.2005, No.108, 2005, pp.57-76.青少年了解、參與世界的活動不再需要社會化代理人的實時指導,甚至在“文化反哺”中還指導著社會化代理人的再社會化。社會化代理人的干預行為變成了單向的權力運作,使得既有的共識規(guī)范難以在社會化主體的配合行動中實現再生產。社會化秩序失去維系其生命力的行為動力和制度規(guī)范,在時空兩個向度上開始發(fā)生紊亂。

(二)無序常態(tài)化:自我再生產之線性時間秩序的紊亂

長期以來人們的社會化是建立在階段式遞進的時間秩序上的,個體在相應的成長階段中再生產出相應的身份角色、發(fā)展出相應的社會化人格,經歷了一個由稚嫩走向成熟、由依賴邁向獨立的過程,各個階段間也保持著相對清晰的邊界。而在社會網絡化、智能化、數字化程度逐漸深入的情況下,人們不再具備維持這一線性時間秩序的媒介環(huán)境。數字化生存將大量沒有年齡、性別等生物性劃分的信息實時傳遞到年齡、性別各異的接收者面前,同時也給具有不同生物性特征的人群以機會參與社會化信息場景的建構。在數字化生存中人們擁有了與線下時間并置的多個時間鏈條,這些時間線以多種方式交織,構成了個體生存的多重時間性。(27)孫瑋:《媒介化生存:文明轉型與新型人類的誕生》,《探索與爭鳴》2020年第6期。在這種多重時間并行的生活方式中,人們可以同時扮演多個在時間次序上存在張力的角色,也可以提前嘗試過去只能在社會化后期進行的實踐活動,如青少年通過做UP主獲得了與成人平等的信息生產權利,也通過有意識的時間管理調適著中學生與UP主這兩個在時間秩序上存在張力的身份角色。但不可否認,數字技術也正以其非連續(xù)性、分散性、去中心化特質擾亂著當代個體社會化的時間秩序,因此帶來了“童年的消逝”、(28)[美]尼爾·波茲曼:《童年的消逝》,吳燕莛譯,廣西師范大學出版社2004年版,第169頁?！跋窈⒆拥某赡耆恕?29)[美]約書亞·梅羅維茨:《消失的地域:電子媒介對社會行為的影響》,第217頁。等社會憂慮。

(三)無序拓展化:基于身體的圈層邁向基于技術的圈層

盡管數字時代個體與外界互動的圈層同往常一樣在保持擴張,但這一擴張過程中的秩序感卻發(fā)生了翻天覆地的變化。以往人們與外界的互動基本發(fā)生在身體在場的小范圍世界,形成的是基于身體的社會化互動圈層。同時,由于個體的身體活動范圍有隨年齡增長一同擴張的規(guī)律性,因此,基于身體的互動圈層還有隨個體年齡增長有序擴大的秩序性。而當數字技術越來越多地介入人們的日常生活,個體與外界互動的圈層發(fā)生了從身體向技術過渡的基礎轉變。以青少年為例,通過經營UP主身份,青少年得以超越身體在場的小范圍社會群體,與更多的異質性人群建立聯(lián)系,盡管這種聯(lián)系大部分是一種“弱關系”,(30)Granovetter M., “The Strength of Weak Ties”, American Journal of Sociology, Vol.78, No.6, 1973, pp.1360-1380.但與保守的強關系相比,這種弱關系也能更迅速、更有效地幫助青少年尋找新想法、獲取不同于其所在階層的社會知識,(31)Zizek Boris, “Digital Socialization? An Exploratory Sequential Analysis of Anonymous Adolescent Internet-Social Interaction”, Human Development, Vol.60, No.5, 2017, pp.203-232.“橋接”到更廣泛的社會資本,(32)Robert D. Putnam, “Bowling Alone: America’s Declining Social Capital”, Journal of Democracy, Vol.6, No.1, 1995.而這也是其實現自我社會化、反抗社會化秩序束縛的重要資源。此外,與基于身體的圈層所持有的差序格局式結構不同,基于技術的圈層沒有隨年齡增長而緩慢擴大的規(guī)律性,而是隨個體的數字連線突然爆炸性擴張,同時又會隨“斷線”暫時縮回到以往的圈層大小,因此,基于技術的互動圈層在時空兩個向度上都表現為一種失序狀態(tài)。

(四)自由與風險相伴:二重性秩序感消解與不確定性增加

充滿秩序感的社會化是一個符合結構化世界的概念,(33)Anderson Laurel, Deborah Brown McCabe, “A Coconstructed World: Adolescent Self-Socialization on the Internet”, Journal of Public Policy &Marketing, Vol.31, No.2, 2012, pp.240-253.這個世界使那些來到這里的人按其二重性的方式被塑造。然而,伴隨著數字時代無所不在的信息傳播場景所推動的趨同化信息環(huán)境,社會化主客體間高度配合性的行為集成趨于瓦解,社會化的線性時間秩序也發(fā)生紊亂,社會化立足的互動圈層也在無序擴張,個體的成長趨勢越來越難以被預測,使社會化秩序結構失去了維系其二重性作用的反饋力。同時,以青少年為代表的“數字原住民”還在不斷嘗試突破原有社會化秩序安排的自我再生產實踐。互聯(lián)網對日常生活的滲透為社會成員提供了一個相對去中心化的世界,以往處于社會化弱勢地位的低齡群體獲得了更大的行動自主權,對于想成為什么樣的人有了更多的選擇和話語權,因而催生了多元自我再生產實踐的出現,甚至推動了各類新興青年群體的誕生。與此同時,社會化一直以來的秩序感正在這種難以規(guī)制又不可預測的成長實踐中被持續(xù)消解。但這種社會化過程中自由度的擴大必然伴生著不確定性增加的風險,尤其對于身心尚處于發(fā)展中的青少年來說,良莠不齊的社會信息并不必然將其帶往良性社會化的道路。社會對青少年社會化的方向把握和過程控制隨著社會化秩序感的消解愈漸孱弱,如何在這種愈漸無序的成長之路中找到相對確定性的社會化方向,是社會化遭遇的新型時代問題。

結論與討論

秩序感是社會化過程中長期被忽視的結構性面向,在前數字化階段區(qū)隔的信息環(huán)境中,社會化代理人獲得了來自社會化主體的高度配合,以雙方的行為集成再生產著社會化的共識規(guī)范,建構了社會化在時空兩個向度上的秩序性,從而使個體社會化具備了可預測的發(fā)展趨勢,而這種可預測性又成為實現秩序二重性作用力閉環(huán)的依據。長期以來,個體在這種隱性秩序安排下實現著自我再生產,雖然獲得了較為穩(wěn)定的成長環(huán)境,但卻抑制了主體自主性的發(fā)揮與理想自我的生產。青少年的新型自我再生產實踐則通過“打破規(guī)則來呈現規(guī)則”的方式,揭示了這種社會化秩序安排的存在及其在數字化時代呈現出的消解趨勢,并在這一過程中宣揚了自我社會化的主體身份,為自己爭取到更大的自主權。然而值得注意的是,秩序感雖然具有約束個體創(chuàng)造性的弊端,但卻是規(guī)避成長風險、維持社會穩(wěn)定的重要基礎,而這在如今不確定性加深的社會現實中顯得尤為重要。且隨著青少年等低齡群體觸網程度不斷加深,其相互之間可能憑借在網絡空間中特殊的符號互動再次構建起區(qū)隔的信息環(huán)境,但與之前不同的是,這時被區(qū)隔的將是以往社會化中作為施化者的社會化代理人,權力的如此反轉勢必給社會對青少年等低齡群體的健康社會化指引帶來更大挑戰(zhàn)。對于社會化過程中出現的這種不可逆轉之勢,如何統(tǒng)籌無序與規(guī)避風險是數字化時代青少年社會化研究亟須探究的難題。