別現(xiàn)代融媒視域下編輯與作者關(guān)系的“附魅”與“解魅”之維

邢娟妮 李丹

【摘要】別現(xiàn)代融媒視域下，面對(duì)“未定”“此在”“將是”人媒共生的別樣出版現(xiàn)象，編輯與作者在書刊出版活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，于現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)出一種“附魅”的狀況。如何對(duì)“附魅”進(jìn)行“解魅”，如何處理好編輯與作者之間的關(guān)系，文章基于薩特“看—被看”的視覺(jué)空間理論、馬丁·布伯的“我—你”交往行為理論以及布萊希特的間離效果理論維度，提出編輯與作者應(yīng)具有自律自為的邊界意識(shí)、平等的交往對(duì)話意識(shí)及以人為本的客觀意識(shí)，予以“解魅”，以提高書刊出版在社會(huì)市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

【關(guān)鍵詞】別現(xiàn)代 融媒體 書刊出版 編輯 作者 “附魅” “解魅”

【中圖分類號(hào)】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）6-085-06

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.6.013

在別現(xiàn)代①數(shù)字發(fā)展時(shí)代，面對(duì)紛繁多變的別現(xiàn)代主義復(fù)質(zhì)化、深偽化等別樣現(xiàn)象，在對(duì)編輯出版中時(shí)間空間化的前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代及其所引發(fā)的“未定”“此在”“將是”等多種社會(huì)形態(tài)交織、矛盾、互補(bǔ)構(gòu)成的選擇性與不可預(yù)測(cè)性的出版環(huán)境中，在現(xiàn)實(shí)與本然的不別而別之際，處于“此處”及“別處”的編輯與作者的關(guān)系無(wú)所回避地成為影響編輯出版活動(dòng)的重要因素。在期刊編輯出版中，出版資源中的人才資源主要由讀者隊(duì)伍、作者隊(duì)伍、出版者隊(duì)伍三部分構(gòu)成，其中讀者隊(duì)伍是“上帝”“顧客”及需求者，其通過(guò)作者撰寫的、編輯加工的作品提升自己；作者隊(duì)伍作為出版資源中極為重要的部分，是書稿的原創(chuàng)者、編輯策劃選題的實(shí)施者；編輯需明確讀者的需求，進(jìn)行選題策劃，且需對(duì)作者撰寫的作品進(jìn)行編輯加工處理，以期獲得優(yōu)質(zhì)的書稿，最終保證書刊的出版質(zhì)量，其在編排作者書稿的過(guò)程中起著舉足輕重的作用。可見(jiàn)，在書刊出版活動(dòng)中，“無(wú)論根據(jù)作者文稿加工的‘作者—編輯—讀者’模式，還是編輯根據(jù)讀者的需要策劃選題、組織作者編寫的‘讀者—作者—編輯’模式”，[1]（103）編輯與作者都承擔(dān)著重要的作用，“作者個(gè)人勞動(dòng)的產(chǎn)品要經(jīng)過(guò)編輯的勞動(dòng)，才能變成社會(huì)產(chǎn)品；沒(méi)有編輯勞動(dòng)的投入，作者的勞動(dòng)產(chǎn)品就只是個(gè)人的精神成果，無(wú)法通過(guò)社會(huì)傳播實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值”。[1]（99）編輯與作者須協(xié)調(diào)配合、各司其職。只有協(xié)調(diào)處理好兩者間的關(guān)系，使其相互依存、和諧發(fā)展，才能保證書刊出版工作的有序開(kāi)展。

隨著數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，以其為載體，將字、圖、聲、像、影視等方面的優(yōu)勢(shì)疊加整合，使其在對(duì)象、主體、內(nèi)容、手段、渠道等方面交互利用、相互融合，展現(xiàn)出多模態(tài)表達(dá)方式、多互動(dòng)傳播渠道、多樣化信息處理等方面的優(yōu)勢(shì)，即所謂的融媒體時(shí)代。在此時(shí)代，數(shù)字技術(shù)對(duì)媒介技術(shù)新形態(tài)的追逐和全媒體傳播矩陣的打造，無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)媒介的管理、隊(duì)伍、組織、營(yíng)銷、采編等多方面的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。目前，人們對(duì)別現(xiàn)代融媒體基本規(guī)律所涉及的媒介或融合問(wèn)題還未達(dá)成共識(shí)，且忽略了媒體融合下人與媒介關(guān)系的嬗變，“人，不僅作為媒介的積極駕馭者，更作為媒介本體，進(jìn)入核心舞臺(tái)。人是終極媒介狀態(tài)，是真正的超媒介，也是未來(lái)生物媒介的主體”。[2]人際融合以“以人為中介的媒介主體性為橋梁來(lái)建構(gòu)和形塑媒介與媒介、人與媒介、人與人之間的交互關(guān)系”。[2]當(dāng)下媒體融合已然成為信息時(shí)代背景下媒介發(fā)展的新理念，其正發(fā)展為人媒共生體的新時(shí)代。人與媒體互相兼容，展現(xiàn)出全新、全民、全程、全息、全效的人媒共生時(shí)代，呈現(xiàn)出無(wú)處不在、無(wú)人不用的深度交互關(guān)系。而人媒共生的媒介新生態(tài)又給媒體融合帶來(lái)新的變化，而新的變化又揭開(kāi)了被傳統(tǒng)媒體所遮蔽的危機(jī)，并使其澄明地展現(xiàn)人們的生活，這意味著人們生活中媒介消費(fèi)習(xí)慣的變化，凸顯了傳媒作為服務(wù)的本質(zhì)屬性。那么，如何充分利用融媒體視域下人媒共生的媒介新生態(tài)這一新現(xiàn)象，以提高書刊出版質(zhì)量，使其服務(wù)于社會(huì)文明建設(shè)，這是一個(gè)尚需認(rèn)真探討的問(wèn)題。針對(duì)邊緣化傳統(tǒng)媒體之一的書刊，如何揭示其內(nèi)在的主體、對(duì)象、內(nèi)容等方面的特征，作為書刊傳播的兩大實(shí)施主體即編輯與作者，起著舉足輕重的作用，而人媒共生的新時(shí)代則為作者與編輯的溝通、協(xié)作帶來(lái)新的可能性，也為書刊的出版提供了有利的條件。

伴隨別現(xiàn)代融媒體時(shí)代的到來(lái)，相應(yīng)地，如何依托新技術(shù)應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下的挑戰(zhàn)，如何處理好編輯及作者之間的關(guān)系，則顯得尤為重要。編輯隊(duì)伍與作者隊(duì)伍之間雖有著千絲萬(wàn)縷的天然聯(lián)系，但在一定程度上卻是矛盾的兩面體。以期刊為例，首先，就內(nèi)容而言，對(duì)于單篇文稿，編輯一般會(huì)從自身所在刊社所設(shè)置相關(guān)學(xué)科的專業(yè)欄目、內(nèi)容思想、風(fēng)格特色等方面的要求出發(fā)，進(jìn)行綜合審查篩選，在編校過(guò)程中會(huì)結(jié)合自己的學(xué)科背景就有異議的問(wèn)題與作者進(jìn)行探討協(xié)商，在一定程度上，其更偏向、肯定自己熟知學(xué)科文本內(nèi)容的正確性。為此，由于對(duì)文稿理解側(cè)重點(diǎn)的不同，編輯與作者之間難免會(huì)產(chǎn)生分歧。其次，就形式而言，除國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于出版規(guī)范的要求外，幾乎每個(gè)刊社都有自己文稿發(fā)表方面的版面形式要求，如圖表的設(shè)置、版式的風(fēng)格等，而單就這些問(wèn)題進(jìn)行編改溝通時(shí)，編輯與作者亦難免發(fā)生爭(zhēng)議。最后，由于評(píng)價(jià)指標(biāo)的導(dǎo)向性，作者滿懷信心地將稿件投給刊社后，希望自己的文稿能被錄用，且可盡快見(jiàn)刊，但編輯也迫于自己職責(zé)的要求，須嚴(yán)格篩選出具有創(chuàng)新性、指導(dǎo)性、思想性的原創(chuàng)稿件，嚴(yán)格按照初審、復(fù)審等出版規(guī)范流程，挑選出質(zhì)量較佳的稿件送給適合的審稿專家審核通過(guò)或召開(kāi)終審會(huì)議通過(guò)后，才予以錄用，否則只能遺憾退稿。為此，在文稿的刊用方面，作者與編輯的意愿有時(shí)會(huì)相似，有時(shí)則會(huì)悖反，這便使作者與編輯之間互相影響，使之含有一種揮之不去的無(wú)形“魅力”，彰顯出一種若隱若現(xiàn)、惟妙惟肖的狀態(tài)關(guān)系，即“附魅”。為使書刊出版工作順利展開(kāi)，如何進(jìn)一步厘清編輯與作者之間的關(guān)系，剝離其間的“附魅”狀態(tài)，又如何揭開(kāi)這種神秘的“附魅”面紗，達(dá)到一種“撕魅”的“解魅”狀態(tài)，則成為題中要義。

一、時(shí)空理論中“看—被看”的顛倒：自律自為的邊界意識(shí)

“薩特曾講述過(guò)這么一個(gè)故事：寂靜無(wú)人的公園里，一個(gè)游客懶散地坐著，太陽(yáng)懶懶地曬著他，這感覺(jué)讓他很愜意。一會(huì)兒，他在長(zhǎng)椅上躺了下來(lái)，連腳也蹺到了椅背上，忽然聽(tīng)到響聲，感覺(jué)有人要來(lái)，他趕緊從椅背上放下了腳，重新正襟坐好。借這個(gè)故事，薩特試圖向我們指出，‘看’即一種權(quán)利，一種壓力?！盵3]視覺(jué)是人最原始、最核心的感官功能之一，如語(yǔ)言符號(hào)一樣，蘊(yùn)含著豐富的政治意識(shí)形態(tài)?！翱础奔匆曈X(jué)的觸動(dòng)，注視于無(wú)形中以一種難以抗拒的力量、一種強(qiáng)大的震懾力，給人以無(wú)聲的命令，讓人難以抗拒，會(huì)讓人莫名地遵守。其中，作為視覺(jué)一方的“看者”具有某種社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則，代表著群體，是“復(fù)數(shù)”，是“他們”，是“集體”，而另一方“被看者”則是少數(shù)，代表著“單數(shù)”，是“他”，是“個(gè)體”。在“個(gè)體/群體”“他/他們”“單數(shù)/復(fù)數(shù)”的關(guān)系中，存在著一種天然不對(duì)等的矛盾關(guān)系。在“看者”的注視下，“被看者”往往會(huì)失去約束、失去規(guī)范、失去自由，在心理上自動(dòng)放棄抵抗，于無(wú)形中被剝奪主體性和自由性，讓其不得不淪為“物”，激起個(gè)體即“被看者”社會(huì)意識(shí)的頓醒，讓其自動(dòng)歸順于社會(huì)法令，但若“看”被演化為一種抬頭向上看的“崇拜”“仰視”時(shí)，“看”則在這樣的意義下于某種程度上成為“被看者”。于此，“看/被看者”二者的關(guān)系就顛倒與反轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，處于互換的狀態(tài)。

在出版活動(dòng)中，以期刊為例，作者投稿給刊社，在編輯認(rèn)真“看”的篩選文稿的過(guò)程中，“被看者”即作者期待“看者”即編輯會(huì)“看中”自己的稿件時(shí)，撰寫此稿件的作者即“被看者”對(duì)其的信服感就會(huì)激增，在此激增關(guān)系中，編輯于無(wú)形中給人一種刻板印象，且某種程度上使其被概念化、符號(hào)化了。①在篩選來(lái)稿的過(guò)程中，作者總臆斷編輯擁有決定文稿是否被采用的權(quán)利，②同時(shí)編輯似牽引著無(wú)數(shù)作者的內(nèi)心，其總以自己的處理方式、法則去“看”，審視作者的書稿。③為此，在編輯“看”的注視下，作者作為“被看者”，依循著刊社的相關(guān)規(guī)范，在某種程度上，服從于“被看者”即編輯的相關(guān)要求，而實(shí)際上，編輯與作者應(yīng)形成一種對(duì)稱的視覺(jué)關(guān)系即視覺(jué)對(duì)稱?！翱础豢础钡年P(guān)系應(yīng)顛倒為“被看—看”的關(guān)系，二者的實(shí)施主體隨之顛倒，即作者與編輯分別轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱凑摺迸c“被看者”，二元關(guān)系被分解轉(zhuǎn)化為“主體/客體”“主動(dòng)/被動(dòng)”。讓“被看者”回歸“看者”的常態(tài)，使“自由/不自由”“主體/客體”“主動(dòng)/被動(dòng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安蛔杂?自由”“客體/主體”“被動(dòng)/主動(dòng)”，使實(shí)施主體即編輯與作者成為兩個(gè)平等的交往溝通主體，并于此平等主體交往關(guān)系下，表現(xiàn)出一種對(duì)等的視覺(jué)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)編輯與作者之間平等的交流對(duì)話。

在空間意識(shí)形態(tài)理論中，空間如語(yǔ)言，一定程度上被賦予某種意義內(nèi)涵。“自古以來(lái)，在視覺(jué)空間中，就有高/低關(guān)系、上/下關(guān)系，即天堂/人間、廟堂/民間、中心/邊緣等關(guān)系”?！案咛帯薄吧厦妗币馕吨鴻?quán)利與服從，相應(yīng)地，“低處”“下面”意味著被權(quán)利與被服從。[4]在刊社出版活動(dòng)中，作者因職稱晉升、項(xiàng)目結(jié)題、考核評(píng)價(jià)等各種因素，需要發(fā)表論文，便會(huì)向刊社投稿，加之編輯后期加工校對(duì)書稿時(shí)擁有的建議與修改權(quán)，從空間意識(shí)形態(tài)理論來(lái)看，相較而言，編輯處于優(yōu)勢(shì)地位，而作者處于劣勢(shì)地位。在對(duì)傳統(tǒng)書刊的認(rèn)知過(guò)程中，編輯好似總被作者需求著、希望著。在編輯處理稿件時(shí)，作者總是心甘情愿地“消遺自我”，依循編輯的意見(jiàn)進(jìn)行修改。實(shí)際上，融媒體時(shí)代，作者不能太過(guò)以編輯為中心，完全聽(tīng)?wèi){其建議，應(yīng)將其從“九天”之上拉回到“人間”，從“廟堂”之上拉入并移置于與作者平等對(duì)話的“廣場(chǎng)舞臺(tái)”之上，選擇性地和其交流、溝通，對(duì)文稿進(jìn)行加工修改，這就需要編輯與作者彼此具有界限意識(shí)，在各自邊界的稠密地帶平等地、互動(dòng)性地交流。

在書刊出版活動(dòng)中，編輯及作者在各自的界限內(nèi)有著不同的權(quán)利及義務(wù)，形成彼此不同的明晰獨(dú)立的界限。首先，就作者所涉界限范圍而言，學(xué)術(shù)論文是作者的原創(chuàng)作品，對(duì)作者而言，其擁有著作權(quán)。如《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》以法律的形式明確規(guī)定的從法律形式上保護(hù)作者的著作權(quán)及與著作權(quán)相關(guān)的鄰接權(quán)，保護(hù)作者原創(chuàng)作品的思想內(nèi)容等。④又如作者在自己擅長(zhǎng)或熟悉的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)有了某種創(chuàng)新或靈感時(shí)，便會(huì)撰成書稿，通過(guò)書刊社出版發(fā)表。在書刊社，書稿需經(jīng)編輯深度加工，并就書稿的相關(guān)疑義處，如結(jié)構(gòu)層次、圖表設(shè)計(jì)等內(nèi)容與作者溝通，經(jīng)過(guò)校對(duì)、印制等環(huán)節(jié)，最終得以發(fā)表。

其次，就編輯所涉界限范圍而言，編輯擁有對(duì)作者書稿的修改權(quán)。編輯需從書刊社出版規(guī)范要求及流程出發(fā)，針對(duì)書稿，于宏觀方面，對(duì)書稿的寫作內(nèi)容主題、整體框架構(gòu)思、行文風(fēng)格形式等方面進(jìn)行把關(guān)；于微觀方面，對(duì)文章標(biāo)題的凝縮、語(yǔ)言文字的表達(dá)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用、參考文獻(xiàn)的格式等方面進(jìn)行把關(guān)、修正。

最后，針對(duì)編輯與作者所涉彼此的邊界而言，在涉及政治意識(shí)形態(tài)、宗教、主權(quán)等問(wèn)題時(shí)，編輯要嚴(yán)格把關(guān)并與作者達(dá)成一致修改意見(jiàn)，編輯加工成形，使書稿流傳。可見(jiàn)，編輯和作者一般都擁有各自清晰的權(quán)利界限，并于各自界限范圍中遵循著各自的規(guī)范準(zhǔn)則、行使著各自的權(quán)利及義務(wù)，自律自為，凸顯出其自覺(jué)能動(dòng)性。但在涉及相關(guān)難以把握的不確定性內(nèi)容時(shí)，兩者又于邊界的稠密地帶相互溝通協(xié)商，在不違背各自邊界規(guī)范的同時(shí)，相互對(duì)話，共同探討解決相異問(wèn)題，以期“求和”，形成雙方所認(rèn)可的觀點(diǎn)。

總而言之，編輯及作者都應(yīng)具有邊界意識(shí)。對(duì)作者而言，若沒(méi)有作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)，將自己于教學(xué)科研中形成的創(chuàng)新性思想、獨(dú)特性觀點(diǎn)凝結(jié)成以文字、圖表等載體表達(dá)的文本，書刊就淪為無(wú)本之木。對(duì)編輯而言，其擁有保證書刊編排規(guī)范化的職責(zé)，并要求作者按相關(guān)要求修改，但于作者的原創(chuàng)思想學(xué)術(shù)內(nèi)容的表達(dá)方面，只要書稿內(nèi)容具有科學(xué)性、思想性、指導(dǎo)性、原創(chuàng)性、藝術(shù)性等，編輯也不會(huì)過(guò)多干涉。同時(shí)，作者應(yīng)根據(jù)編輯提出的書刊規(guī)范與內(nèi)容要求進(jìn)行修正，以便產(chǎn)出更優(yōu)質(zhì)的文稿。因此，編輯和作者具有協(xié)同性，即二者都應(yīng)以書刊社為平臺(tái)，互幫互助，使人類優(yōu)秀的文化成果得以保存和承揚(yáng)。而這種同一性的平等關(guān)系，需建立在邊界意識(shí)之上，并于邊界稠密地帶的對(duì)話中，以“看—被看”的視角，和諧相待。

二、交往理論中“我—你”關(guān)系的回歸：平等的交往對(duì)話意識(shí)

德國(guó)哲學(xué)家馬丁·布伯在《我與你》的對(duì)話關(guān)系哲學(xué)交往理論中，建構(gòu)了一種“我與你”的關(guān)系，并以此來(lái)區(qū)別“我與他”的關(guān)系。[5]在人與世界、人與社會(huì)的對(duì)話中，其關(guān)系是雙重的，一種是“我/他”的關(guān)系，另一種是“我/你”的關(guān)系?！拔?他”的關(guān)系是一種有區(qū)別、有等級(jí)、有差異性、有各自規(guī)矩、有不可逾越邊界稠密地帶障礙的“主觀/客觀”關(guān)系。而“我/你”雙方作為平等的主體，其關(guān)系與“我/他”的關(guān)系不同，是與“我/他”關(guān)系相反的、顛倒的“主體/主體”間的關(guān)系。在書刊出版中，尤其是在文稿的處理過(guò)程中，人們總將“他”即編輯進(jìn)一步升格，在“我”即作者的視野里，將“他”的要求對(duì)象化、分裂化，將“他”異化，使“我”即作者淪為“他”的對(duì)象，并賦予編輯特有的魅力，使編輯與作者間產(chǎn)生一種不平等的權(quán)利與被權(quán)利的“我/他”關(guān)系。而在別現(xiàn)代融媒視域下，編輯與作者的關(guān)系應(yīng)以一種與“我/他”關(guān)系相反的“我/你”的關(guān)系來(lái)看待。

如何以“我/你”的態(tài)度來(lái)看待編輯與作者之間的依存關(guān)系，則成為別現(xiàn)代融媒視角下不可回避的話題。在編輯和作者的交往中，有一種較重要的交往方式即溝通，在溝通交往中，有效良好的溝通是達(dá)成雙方雙贏的必不可少的條件，這種有效的良好交往方式需雙方付出真心，進(jìn)行真誠(chéng)的交往，即以一種“我/你”的方式交往，這是交往溝通的潤(rùn)滑劑。其中，“我”“你”作為平等的交往主體，是主體與主體之間在一種融洽的文化環(huán)境氛圍下彼此欣賞、共識(shí)，心靈碰撞、坦誠(chéng)相待的順利交往。在兩者交往的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)有效溝通和無(wú)效溝通。一般而言，編輯為作者提供、傳遞信息，多為信息發(fā)起的一方，而作者多為信息接受的一方，編輯則會(huì)選擇合適的時(shí)機(jī)，通過(guò)電子郵件、電話、微信等信息傳遞渠道，以“我與你”的溝通方式，將內(nèi)容信息及時(shí)傳遞給作者，再收到作者對(duì)信息的反饋。不過(guò)在交往之前，編輯應(yīng)明確交往的目的，形成清晰的思路，將要對(duì)話的內(nèi)容用言語(yǔ)清晰地表達(dá)出來(lái)，以達(dá)成有效的交往。與之相反，有種溝通則會(huì)形成不順暢的障礙狀態(tài)，使編輯與作者之間無(wú)法有效溝通。那么，如何避免此種不良的溝通模式，馬歇爾·盧森堡倡導(dǎo)了一種溝通新模式即“非暴力溝通”，“此種交往溝通不僅可以解決世界范圍內(nèi)的爭(zhēng)端和沖突，還可以用來(lái)改善人際關(guān)系，增進(jìn)人們的溝通和理解，讓人感受到關(guān)愛(ài)和尊重”。[6]可見(jiàn)，編輯與作者需具有平等的交往對(duì)話意識(shí)，應(yīng)以語(yǔ)言符號(hào)為媒介，架構(gòu)起內(nèi)心的溝通橋梁，甚或通過(guò)面對(duì)面的語(yǔ)言交流，再配之以豐富的面部表情、肢體語(yǔ)言等，達(dá)到主體交往的目的，使之得到有效溝通，對(duì)“附魅”狀態(tài)給予“解魅”。

三、間離效果的陌生化：以人為本的客觀意識(shí)

間離效果是一種以現(xiàn)實(shí)為觀照，創(chuàng)造一種現(xiàn)實(shí)世界同藝術(shù)世界的間隔，并拉開(kāi)兩者之間的距離，使二者間離開(kāi)來(lái)，讓習(xí)以為常的現(xiàn)實(shí)世界以一種全新的面貌展現(xiàn)于作者、編輯、讀者眼前，并使作者、編輯、讀者眼前一亮，延長(zhǎng)其感受體驗(yàn)的時(shí)間長(zhǎng)度，進(jìn)而讓其分別以一種理性的態(tài)度來(lái)客觀合理地審視這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。“布萊希特在《布萊希特論戲劇》中闡釋的間離效果，簡(jiǎn)言之，就是一種使所要表現(xiàn)的人與人之間的事物帶有令人觸目驚心的、引人尋求解釋、不是想當(dāng)然的和不簡(jiǎn)單自然的特點(diǎn)。這種效果的目的是使觀眾能夠從社會(huì)角度作出正確的批判。”[7]在出版活動(dòng)中，編輯在編排稿件時(shí)，要適時(shí)地放空自我，將自己暫時(shí)與作者的作品進(jìn)行間離，以使自己保持清醒的頭腦，冷靜、理智、清醒、客觀地將文稿同自己所處的世界相互參照，并從書刊社的需求出發(fā)，在與已有成果的比照中，將人類優(yōu)秀的科學(xué)文化成果傳承下去。

編輯與作者需具有一種科學(xué)公正的客觀意識(shí)。作為撰寫、提供書稿的作者，在書刊出版工作中，具有十分關(guān)鍵的作用。編輯在選擇作者書稿的過(guò)程中，或因其所受學(xué)科教育背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、情感因素等的不同，若書稿內(nèi)容的某些相關(guān)觀點(diǎn)與編輯的觀點(diǎn)一致時(shí)，則極有可能通過(guò)初審，若其和編輯自身的理念存有悖異，則有可能通不過(guò)。面對(duì)此種情形，編輯總會(huì)以附著自身的已有標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視稿件，于無(wú)形中披上一種外衣，打上一種無(wú)形的烙印，即被“附魅”。實(shí)際上，編輯不應(yīng)被自身及外界所牽絆，唯有以布萊希特間離效果所產(chǎn)生的科學(xué)客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待，才能作出客觀的評(píng)價(jià)。

在別現(xiàn)代融媒視域下，盡管作者與編輯由原來(lái)傳統(tǒng)的主體間離到通過(guò)數(shù)字化出版平臺(tái)進(jìn)行溝通，借助智能手機(jī)、計(jì)算機(jī)設(shè)備、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等工具，重新確定編輯與作者之間的多種交互傳播方式，即由傳統(tǒng)的平面指令轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的立體互動(dòng)平臺(tái)，同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了由靜止轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)，由單項(xiàng)轉(zhuǎn)向單項(xiàng)甚至多項(xiàng)的交流模式。但此間若稿件被錄用，編輯對(duì)稿件進(jìn)行加工的過(guò)程中，也需尊重、注重作者的原創(chuàng)內(nèi)容、寫作風(fēng)格、個(gè)性習(xí)慣，從而使作者的稿件保持原本獨(dú)有的特色魅力。因此，編輯更需以一種警惕審視的眼光就稿件存在的問(wèn)題以客觀的態(tài)度與作者互動(dòng)協(xié)商，以此凸顯作者的核心地位，以及編輯需具有客觀意識(shí)的重要性，讓編輯與作者都于對(duì)方的立場(chǎng)上換位思考，處理好二者之間的關(guān)系，以達(dá)到“祛魅”的狀態(tài)。

在別現(xiàn)代融媒體時(shí)代，應(yīng)揭開(kāi)編輯“附魅”的面紗，處理好編輯與作者之間的關(guān)系，讓“自魅”“附魅”轉(zhuǎn)為“解魅”“祛魅”。伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展、智能移動(dòng)終端設(shè)備的出現(xiàn)，人人都為寫手，“全民編輯”。對(duì)編輯來(lái)說(shuō)，在出版實(shí)踐過(guò)程中，為從更客觀的立場(chǎng)去看待書稿，需更好地開(kāi)闊視野，掌握更多的作者資源，以便從中挑選出最合適的作者，成為“善識(shí)千里馬的伯樂(lè)”。同時(shí)，需從淺閱讀中獲得更深層次的閱讀，適應(yīng)不同讀者的需求，以一種更親近作者、讀者及更接地氣的態(tài)度來(lái)面對(duì)他們。當(dāng)然，對(duì)作者訓(xùn)責(zé)、無(wú)視等不良行為，應(yīng)以一種親和委婉的態(tài)度，堅(jiān)決予以抵制。為此，編輯與作者都需具有換位意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、人本意識(shí)，在彼此的溝通中，以一種客觀的辯證的態(tài)度理性地對(duì)待彼此，尤其是編輯，應(yīng)與作者建立互助互愛(ài)的友好關(guān)系，以一種主人翁的意識(shí)，全心全意為作者服務(wù)，并將其貫穿于編輯工作的始終，懷著自愿、自覺(jué)、主動(dòng)做好編輯服務(wù)工作的這一美好愿望，在力所能及的范圍內(nèi)，更好地發(fā)揮編輯工作的作用與價(jià)值。

在書刊實(shí)踐活動(dòng)中，稿件處理及后期的編輯校對(duì)工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。不僅需要編輯、作者、審稿專家、校對(duì)等人員之間進(jìn)行行之有效的交流、互動(dòng)、跟進(jìn)，而且需要協(xié)調(diào)好編輯與作者之間的依存互動(dòng)關(guān)系。編輯的職責(zé)之一就是對(duì)作者的書稿進(jìn)行編輯完善，在此過(guò)程中，編輯還需受制于集體意識(shí)。從寬泛意義上來(lái)說(shuō)，制約編輯活動(dòng)既定的界限、前提和條件為：一方面，編輯對(duì)存在于客觀世界的規(guī)律認(rèn)識(shí)能力是有限、相對(duì)的；另一方面，人存在于社會(huì)關(guān)系中時(shí)，就會(huì)受到來(lái)自社會(huì)集體的法律制度、規(guī)范習(xí)俗、文化慣例、思想觀念等的限定和制約。為此，編輯要具有主體自主性、能動(dòng)性及創(chuàng)造性，“對(duì)自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)外部世界和人自身自覺(jué)認(rèn)識(shí)和改造的意識(shí)”。[8]

那么如何處理集體意識(shí)與主體自主性的關(guān)系？文化慣例是制約作者、編輯言談舉止、行為交互方式的關(guān)鍵性因素，是雙方都需要遵循的規(guī)則，也是集體意識(shí)與主體自主性之間融合的潤(rùn)滑劑，是作者與編輯可以展開(kāi)溝通交流的橋梁。同時(shí)，編輯與作者的行為意識(shí)在某種程度上也隱含、遵循著某種文化慣例。一方面，編輯需遵循約定俗成的文化慣例，如書刊社的宗旨、流程等規(guī)范，充分發(fā)揮自身的主體意識(shí)，培養(yǎng)自身自律自為的邊界意識(shí)、平等的交往對(duì)話意識(shí)、以人為本的客觀意識(shí)，并將編校過(guò)程中的相關(guān)意見(jiàn)與建議等及時(shí)反饋給作者，以引導(dǎo)、協(xié)助作者盡快調(diào)整思路、完善文稿，以有效提升出版質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)編輯工作的價(jià)值意義；另一方面，作者也要根據(jù)社會(huì)、集體認(rèn)可的、約定俗成的、已有的文化慣例及書刊社出版的要求，適時(shí)調(diào)整書稿內(nèi)容或形式，認(rèn)真聽(tīng)取編輯所提出的對(duì)書稿編寫行之有效的建議，以使其達(dá)到書刊出版的高質(zhì)量要求。

在別現(xiàn)代融媒視域下，編輯出版活動(dòng)呈現(xiàn)出多維的“復(fù)數(shù)現(xiàn)代性”的異質(zhì)化、“后真相時(shí)代”的深偽化等別現(xiàn)代特征，面對(duì)這種前現(xiàn)代現(xiàn)象的口述相傳、非物質(zhì)遺產(chǎn)的印刷技術(shù)的遺留，現(xiàn)代現(xiàn)象的以文字為載體的紙媒存在，后現(xiàn)代的元界、云端虛擬傳播、數(shù)字編輯出版的預(yù)測(cè)等別樣媒介多維融媒現(xiàn)象的出現(xiàn)，編輯出版活動(dòng)勢(shì)必潛藏著諸多問(wèn)題，這無(wú)疑對(duì)編輯出版活動(dòng)的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，而“建立在別現(xiàn)代基礎(chǔ)上的別現(xiàn)代主義則是對(duì)別現(xiàn)代的價(jià)值傾向，是對(duì)別現(xiàn)代的統(tǒng)御，目的在于超越別現(xiàn)代，達(dá)到更為理想的存在狀態(tài)，進(jìn)入更高的發(fā)展境界”。[9]在這樣的別現(xiàn)代融媒出版時(shí)代，不可或缺地處理好其中之一維的編輯與作者之間的關(guān)系，使二者經(jīng)過(guò)有效的互動(dòng)，以“不同而和”“和而不同”的境界，達(dá)到良好的和諧交往，可保證書刊出版的高質(zhì)量要求。

因此，編輯既要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀的科學(xué)文化成果，堅(jiān)定維護(hù)學(xué)術(shù)內(nèi)容的科學(xué)性、指導(dǎo)性、真實(shí)性，堅(jiān)決執(zhí)行“三審三?！敝贫龋忠鹬刈髡叩牟町?，對(duì)作者有仁愛(ài)、尊重、服務(wù)之心，需因人、因時(shí)、因地、因事而與作者溝通交流，建構(gòu)數(shù)字時(shí)代編輯與作者關(guān)系的有效的策略主體性，將別現(xiàn)代問(wèn)題學(xué)術(shù)化，則可形成高質(zhì)量的文稿，保證書刊的出版時(shí)間，強(qiáng)化書刊的特色發(fā)展，推動(dòng)編輯出版活動(dòng)有序諧和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐晴. 圖書編輯工作ABC[M]. 北京：中國(guó)書籍出版社，2014.

[2] 張順軍. 人媒關(guān)系：媒體融合的新問(wèn)題——以我國(guó)報(bào)業(yè)媒體融合為例[J]. 編輯之友，2020（1）：30-35.

[3] 馬大康. 叛亂的眼睛——審美與文化視野中的文學(xué)[M]. 銀川：寧夏人民出版社，2006：34.

[4] 邢娟妮. 林語(yǔ)堂筆下的孔子形象——索解孔子神圣性的理論視角[J]. 陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（S2）：141-143.

[5] 馬丁·布伯. 我與你[M]. 陳維綱，譯. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1986：23.

[6] 劉莉. “非暴力溝通”在科技期刊編輯與作者溝通中的應(yīng)用[J]. 編輯學(xué)報(bào)，2020（3）：338-341.

[7] 布萊希特. 布萊希特論戲劇[M]. 丁揚(yáng)忠，李健鳴，譯. 北京：中國(guó)戲劇出版社，1990：83.

[8] 張建云. 試析主體意識(shí)的內(nèi)涵[J]. 天中學(xué)刊，2002（6）：5-9.

[9] 王建疆. “別現(xiàn)代”：話語(yǔ)創(chuàng)新的背后[J]. 上海文化，2015（12）：5-9，23，124.

"Enchantment" and "Disenchantment" in the Relationship Between Editors and Authors from the Perspective of? Bie-Modern Convergent Media： Based on Western Literary Theory

XING Juan-ni1，2， LI Dan1（1.College of Humanities， Shanghai Normal University， Shanghai 200234，? China; 2.The Editorial Department of Journal， Wenzhou University， Wenzhou 325035， China）

Abstract： In the perspective of bie-modern fusion media， editors and authors play important roles in the publication activities of books and periodicals and present a state of "enchantment" in reality， while facing the different publishing phenomenon of the coexistence of people and media， which is undecided， present and will be. On the basis of Sartre's visual space theory of "seeing-being seen"， Martin Buber's communicative behavior theory of "I-you" and Brecht's separation effect theory， editors and authors should have self-disciplined boundary consciousness， equal communicative consciousness and people-oriented objective consciousness， so as to "disenchant" and improve the competitiveness of book and periodical publishing in the social market.

Key words： bie-modern; media convergence; publication of books and periodicals; editor; author; "enchantment"; "disenchantment"