廣西民族歌曲在高校音樂教育中的創(chuàng)新實踐與探索

李紅梅

廣西民族歌曲主要是以民間歌舞形式創(chuàng)作，內(nèi)容反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、社會生活、生產(chǎn)勞動，表達了人們對美好生活的向往和追求。廣西民族歌曲是廣西地域文化、民族文化、社會文化、生活方式和思想觀念在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，是廣西民族音樂文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它是在長期歷史發(fā)展過程中形成并逐步完善的，具有鮮明特色和不可替代性的民族音樂藝術(shù)。為促進廣西民族歌曲在高校音樂教育中的傳承與發(fā)展，就必須將民族歌曲作為課堂教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。此外，高校還應(yīng)該通過加強師資建設(shè)、課程建設(shè)和課外活動等形式來傳承和保護廣西民族歌曲[1]。本文將從廣西民族歌曲在高校音樂教育中的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，分析其創(chuàng)新實踐路徑，以期為相關(guān)人員提供借鑒。

1 廣西民族歌曲概述

1.1 廣西民族歌曲類型

1.1.1 壯族山歌

壯族山歌是壯族民歌的重要形式之一，具有濃郁的地方色彩。壯族山歌的體裁主要有勞動號子、愛情民歌、情歌等。勞動號子是一種在生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生的音樂形式，其創(chuàng)作手法靈活多樣，能夠充分表達勞動人民的思想感情。愛情民歌是壯族山歌中數(shù)量最多且最具民族特色的曲調(diào)類型，其創(chuàng)作手法豐富多樣，可以用來抒發(fā)愛情、表達生活情趣、反映社會現(xiàn)實等[2]。

1.1.2 瑤族山歌

瑤族山歌是廣西瑤族人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出的民歌形式，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色?，幾迳礁璧膬?nèi)容多為情歌，流傳在廣西大化縣、江山縣等地?，幧缴礁枵{(diào)式以C、D、E調(diào)為主，旋律流暢、婉轉(zhuǎn)，演唱時以低八度為主，具有濃厚的地方氣息和民族色彩?，幾迳礁柚凶罹咛厣氖恰端穆暡棵窀琛泛汀堕L歌》?！端穆暡棵窀琛肥窃诂幾迕窀柚凶顬槌Ｒ姷囊环N演唱形式，通常以兩句為一個單位，兩個樂句之間用逗點連接，通常用來表達喜悅、悲傷等情感?！堕L歌》則是由兩句組成一首山歌，并以四個樂句為一個單位進行演唱，在演唱時旋律多以降E、降B為主，并且往往在句尾采用“呼腔”，在歌詞方面通常使用排比的結(jié)構(gòu)，表達了瑤族人民對美好生活和愛情的向往。

1.2 廣西民族歌曲的特點

（1）創(chuàng)作手法具有多樣性；（2）題材內(nèi)容豐富多樣；（3）音樂風(fēng)格多樣。

2 廣西民族歌曲在高校音樂教育中創(chuàng)新實踐的價值

當(dāng)前，廣西高校音樂教育中的民族歌曲教學(xué)和創(chuàng)作是一種重要的教學(xué)資源，它對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)以及音樂藝術(shù)的傳承具有重要作用。

2.1 促進廣西民族文化傳承與發(fā)展

廣西民族歌曲的形成與發(fā)展與廣西地區(qū)的自然環(huán)境、歷史人文、傳統(tǒng)習(xí)俗等息息相關(guān)。例如，壯族民歌《三條紅》唱的是壯族先民對自然的崇拜和對美好生活的向往，反映了壯族人民對自然的敬畏之情；瑤族歌曲《十番》唱的是瑤族人民對愛情和婚姻的美好向往；侗族民歌《阿妹唱歌》唱的是侗族人民對幸福生活的向往。通過高校音樂教育，可以使廣西民族文化得到有效傳承和發(fā)展，可以有效傳承民族音樂文化，使廣西民族音樂文化得到進一步發(fā)揚與推廣。同時，可以讓學(xué)生了解本地區(qū)民族歷史、人文、習(xí)俗和傳統(tǒng)工藝等。因此，將廣西民族歌曲引入高校音樂教育可以促進廣西民族文化的傳承與發(fā)展。

2.2 豐富高校音樂教育內(nèi)容

高校音樂教育作為傳承民族文化、傳播民族文化的重要途徑，在高校音樂教育中引入廣西民族歌曲，可以豐富高校音樂教育內(nèi)容。要將廣西民族歌曲融入到高校音樂教育中，就必須充分挖掘廣西民族歌曲的特色，并將其融入到高校音樂教學(xué)中。在具體的教學(xué)過程中，教師可以通過引入廣西民族歌曲和講解廣西民族歌曲的歷史背景、歌詞內(nèi)容、曲調(diào)特點等來讓學(xué)生深入了解廣西民族文化。此外，教師還可以組織學(xué)生對廣西少數(shù)民族的民歌進行實地考察，讓學(xué)生領(lǐng)略少數(shù)民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。

2.3 提升學(xué)生的民族音樂素養(yǎng)和審美能力

不同地區(qū)、不同民族的音樂作品，具有不同的風(fēng)格、不同的表現(xiàn)手法，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡逦幕惋L(fēng)土人情。廣西高校在高校音樂教學(xué)中引入廣西民族歌曲，不僅可以讓學(xué)生更好地了解廣西民族歌曲，了解廣西民族文化，同時也能通過音樂作品中的表達手法和表現(xiàn)形式來感受到廣西民族文化的獨特魅力[3]。在音樂教學(xué)中，廣西高校通過對廣西民族歌曲的學(xué)習(xí)和理解，可以讓學(xué)生在感受廣西民族文化魅力的同時也能提升民族音樂素養(yǎng)和審美能力。可以說，廣西民族歌曲在高校音樂教學(xué)中的創(chuàng)新實踐是提升學(xué)生審美水平的有效途徑。

3 廣西民族歌曲在高校音樂教育發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 教材體系不完善

廣西民族歌曲是廣西少數(shù)民族文化的一部分，具有鮮明的民族特色和地方風(fēng)格。在高校音樂教育中引入廣西民族歌曲，必須要注重對廣西民族歌曲的收集和整理，并將其納入到教材體系之中。然而，目前在高校音樂教育中，大部分音樂教材中都沒有將廣西民族歌曲納入到教材之中。很多高校對廣西民族歌曲的收集整理工作還處于起步階段，沒有專門的機構(gòu)負責(zé)收集整理，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識很少、很零碎，不利于學(xué)生全面了解廣西少數(shù)民族文化和音樂特點。

3.2 教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性

目前高校音樂教育教學(xué)中，教師主要采用的是西方的音樂教育教學(xué)模式。在教學(xué)過程中往往是把西方的音樂教學(xué)模式直接套用到中國的音樂教育之中，忽略了中國民族音樂文化的重要性，導(dǎo)致我國民族音樂文化逐漸流失，不利于我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承[4]。調(diào)查顯示，當(dāng)前我國高校大學(xué)生中只有5%左右了解過廣西少數(shù)民族音樂文化，而有30%以上的大學(xué)生都不了解廣西少數(shù)民族音樂文化。由此可見，高校學(xué)生對于廣西民族歌曲等廣西少數(shù)民族音樂文化了解非常少。因此，高校在教學(xué)過程中應(yīng)該在學(xué)生了解廣西民族歌曲等方面進行針對性的教育。

3.3 教學(xué)方式單一

當(dāng)前，我國的高等音樂院校持續(xù)深化音樂教育改革，對標(biāo)新時代美育的新要求，推進“音樂教育與多學(xué)科跨界融合”的新文科體系建設(shè)。但是在我國高校音樂教學(xué)過程中，仍有很多學(xué)生并不重視音樂的學(xué)習(xí)，尤其對少數(shù)民族的音樂缺乏關(guān)注。當(dāng)前廣西很多高校沒有針對廣西民族歌曲進行相應(yīng)的教學(xué)，教學(xué)方式因此陳舊保守，較為單一。

4 廣西民族歌曲在高校音樂教育中的創(chuàng)新實踐路徑

4.1 構(gòu)建民族音樂課程體系，注重民族音樂實踐教學(xué)

民族音樂課程體系的構(gòu)建應(yīng)以弘揚民族精神為核心，以傳承民族文化為基礎(chǔ)，以提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力為目標(biāo)，突出民族音樂教育的人文性和實踐性，為廣西高校音樂教育改革提供理論和實踐支撐。第一，構(gòu)建民族音樂課程體系應(yīng)以弘揚民族精神為核心。廣西高校應(yīng)從本土文化中汲取養(yǎng)分，形成具有地域特色的音樂教育課程體系。第二，構(gòu)建民族音樂課程體系應(yīng)以提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力為目標(biāo)。

同時，廣西高校還應(yīng)注重開展實踐教學(xué)，建立健全實踐教學(xué)體系，并將其納入到學(xué)校教育教學(xué)改革中[5]。在實際的教學(xué)實踐中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識和技能去開展各種形式的實踐活動。例如，可組織學(xué)生到當(dāng)?shù)剡M行實地考察、體驗生活等，也可邀請當(dāng)?shù)貙I(yè)教師或民間藝人進行現(xiàn)場授課指導(dǎo)。這些活動不僅可以加深學(xué)生對廣西民族歌曲的認識和了解，還可以拓寬學(xué)生的視野。

4.2 運用多種教學(xué)方法，開展民族音樂理論課程

在音樂教學(xué)中，教學(xué)方法的選擇影響著教學(xué)的質(zhì)量和效率，關(guān)系到學(xué)生對民族音樂知識的理解和掌握情況。為此，在音樂課堂上，教師要重視運用多種教學(xué)方法，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，營造良好的課堂氛圍。在開展民族音樂理論課程時，教師可以采用講解法、討論法、情境教學(xué)法等多種方式進行教學(xué)。例如：教師在講解《廣西民族民間歌曲》時，可以采用小組討論法，讓學(xué)生對廣西的民族民間歌曲進行介紹和學(xué)習(xí)；可以采用情境教學(xué)法，讓學(xué)生從自己熟悉的事物出發(fā)進行學(xué)習(xí)和體驗。

在課堂教學(xué)中，教師要積極引入現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和手段。例如：教師在課堂上可以利用多媒體設(shè)備播放廣西民族音樂的相關(guān)視頻和音頻資料；也可以在網(wǎng)絡(luò)上搜索與廣西民族音樂相關(guān)的視頻資源并將其下載到本地電腦上；還可以邀請一些壯族音樂家來學(xué)校進行現(xiàn)場演出，通過現(xiàn)場演出讓學(xué)生近距離了解壯族民歌。

4.3 完善教師隊伍建設(shè)，提升教師綜合素養(yǎng)

（1）教師層面：首先，音樂教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，積極主動學(xué)習(xí)相關(guān)知識，豐富自身的專業(yè)知識。其次，音樂教師要深入了解廣西民族歌曲的含義和內(nèi)涵，對民族歌曲的節(jié)奏、曲調(diào)等都要有一個全面的認識。此外，音樂教師還要利用自身專業(yè)技能開展民族歌曲教學(xué)活動，通過課堂教學(xué)和實踐活動提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，音樂教師要積極參與當(dāng)?shù)卣蛳嚓P(guān)部門組織的各種活動，如參與地方民族歌曲比賽、教學(xué)研討等，開闊視野。

（2）學(xué)校層面：首先，學(xué)校要為教師提供一定的教學(xué)培訓(xùn)機會，提升教師的專業(yè)技能。其次，學(xué)校要為教師提供一定的學(xué)術(shù)交流機會，讓教師在學(xué)術(shù)交流中碰撞出新的火花。最后，學(xué)校還要為教師提供科研平臺和一定的經(jīng)費支持。

4.4 傳承民族音樂文化，挖掘廣西民族歌曲的內(nèi)涵

高校音樂教育要不斷提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)氛圍，并豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。在音樂課堂中，可以讓學(xué)生自己創(chuàng)作廣西民族歌曲，還可以組織學(xué)生到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)實地參觀、體驗，在了解民族文化的同時，提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)。除此之外，在高校音樂教育中還可以組織學(xué)生對廣西民族歌曲進行創(chuàng)編和改編，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。比如，將廣西民族歌曲《山歌好比春江水》改編成《唱山歌》，《桂林山水甲天下》改編成《漓江山水》，《美麗的桂林》改編成《愛我中華》，《相思山之戀》改編成《千里之外》等。在對廣西民族歌曲進行創(chuàng)編時，還可以充分挖掘廣西民族歌曲的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生對廣西民族文化進行深入了解和學(xué)習(xí)。

5 結(jié)語

民族歌曲是中華民族音樂文化的重要組成部分，將其融入到高校音樂教育中，既有利于弘揚廣西民族音樂文化，又能促進民族音樂的傳承與發(fā)展。當(dāng)前，廣西高校音樂教育存在著教材體系不完善、教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性、教學(xué)方式單一等問題，這不利民族歌曲在高校音樂教育中的發(fā)展。因此，各大高校要積極創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容和方法，采用多樣化的教學(xué)模式，以促進民族歌曲在高校音樂教育中的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)然，要想使廣西民族歌曲在高校音樂教育中得到更好的傳承與發(fā)展，各大高校還需進一步探索具有自身特色的創(chuàng)新路徑，為民族歌曲在高校音樂教育中的創(chuàng)新實踐提供借鑒。

引用

[1] 劉明華.廣西高校東盟民族音樂課程開發(fā)與實踐研究——以泰東北民族音樂為例[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2021（6）： 127-130.

[2] 楊瑞.高師聲樂教學(xué)創(chuàng)新改革與實踐探索[J].民族音樂， 2021（3）：104-107.

[3] 謝姿媚.高校民族音樂教學(xué)的創(chuàng)新研究——評《當(dāng)代高校民族民間音樂教學(xué)與改革研究》[J].社會科學(xué)家，2021 （6）：172.

[4] 范曉琴.廣西少數(shù)民族音樂在高校藝術(shù)教育中的傳承實踐——以桂林旅游學(xué)院七玄樂府項目建設(shè)為例[J].喜劇世界（中），2022（4）：115-118.

[5] 丹珠爾，包蘇丹.民族音樂文化在高校音樂教育教學(xué)中的傳承與發(fā)展[J].民族高等教育研究，2022，10（6）：82-86.