《神奇動(dòng)物在哪里》與《哈利·波特》敘事倫理策略的平議與考察

作為“哈利·波特”IP重要衍生作品，《神奇動(dòng)物在哪里》以其細(xì)膩的魔法世界拓展和成功的角色形象刻畫，曾收獲良好的觀影反饋。哈利·波特電影系列的特點(diǎn)豐富多彩，包括它的魔法世界、以角色發(fā)展為主的敘事、豐富的主題和象征意義，以及劇情的緊湊性和連貫性。這些特點(diǎn)共同構(gòu)建了一個(gè)魅力十足的電影系列，掀起了全球范圍內(nèi)的“哈利·波特”熱潮?！渡衿鎰?dòng)物在哪里》與“哈利·波特”系列電影的風(fēng)格不同，而這或許是前者不如“哈利·波特”系列電影在商業(yè)方面取得成功的原因之一。但內(nèi)容更深?yuàn)W、適配更小眾的《神奇動(dòng)物在哪里》在敘事倫理上有了更大的突破。

一、《神奇動(dòng)物在哪里》與《哈利波特》的敘事構(gòu)造與特性

美國哲學(xué)家阿拉斯戴爾·麥金泰爾（Alasdair MacIntyre）在其著作《德性之后》（After Virtue）中說：“我們的生活并非僅僅是零碎的描述，而是某種敘事整體的一部分。”[1]通過故事敘事，我們可以理解人生的意義、欲望、行為及其正當(dāng)理由。通過閱讀和傾聽不同的故事，我們可以學(xué)會(huì)反思故事中的因果聯(lián)系，想象自己的過去、現(xiàn)在和未來。

2011年，哈利波特本傳系列電影《哈利波特與死亡圣器》正式上映，宣告魔法世界最恢宏篇章的來臨。然而故事并未就此完結(jié)。2014年，即將成為當(dāng)時(shí)史上最年輕奧斯卡男演員獲獎(jiǎng)?wù)叩陌５稀だ椎旅范髯哌M(jìn)一家酒吧，與“哈利·波特”系列電影制片人大衛(wèi)·海曼和導(dǎo)演大衛(wèi)·葉茨見面。兩年后（2016年），哈利波特系列IP衍生重要電影《神奇動(dòng)物在哪里》全球上映，并斬獲8.14億美元的全球票房①，電影掙得盆滿缽滿。主角紐特·斯卡曼德也因“非主流的溫柔內(nèi)斂”一躍成為當(dāng)年影評(píng)人交口稱贊的“突破好萊塢典型”的主角形象。該影片可謂叫好又叫座。

“在電影與自然語言的類比中，敘事是其重要的甚或唯一的契合與聯(lián)接點(diǎn)。不是由于電影是一種語言，它才講述了如此美妙的故事。而是因?yàn)樗v述了如此美妙的故事，它才成了一種語言?！盵2]電影符號(hào)學(xué)之父的克里斯蒂安·麥茨（Christian Metz）在《電影表意泛論》中表明，電影不僅僅是一種記錄或傳遞信息的工具，而是一種具有獨(dú)特語言和表達(dá)方式的藝術(shù)形式。通過對(duì)其語言和表達(dá)方式的理解，我們可以更好地理解電影如何構(gòu)建意義和情感，以及電影在文化和社會(huì)中的重要地位。

“哈利·波特”電影系列的敘事以角色發(fā)展為主。每位主要角色都經(jīng)歷了成長和變化。哈利、羅恩和赫敏在面對(duì)挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難時(shí)都逐漸成長為年輕的英雄，其他角色也因他們的決定而發(fā)生變化。角色成長的刻畫是非常精細(xì)和復(fù)雜的，觀眾跟著好奇心豐富、努力進(jìn)取的哈利以及其他角色的成長歷程愈發(fā)投入。哈利·波特電影系列的敘事具有很強(qiáng)的緊湊性和連貫性。每個(gè)電影都是一個(gè)完整的故事，但每個(gè)故事都與整個(gè)系列的主線相連。每個(gè)電影中的情節(jié)都在一定程度上影響了接下來的故事，并為最終大結(jié)局鋪墊。

《神奇動(dòng)物在哪里》更強(qiáng)調(diào)這個(gè)魔法世界充滿了獨(dú)特而令人印象深刻的世界觀，如籠罩在魔法迷霧中的紐約街道、隱藏在非魔法人士眼中的魔法社區(qū)以及許多神秘的魔法場(chǎng)所。此外，該片探討了對(duì)待魔法人物不同的態(tài)度。電影中有一些非魔法人士對(duì)巫師們持有偏見和恐懼，這引發(fā)了一系列沖突。然而，通過紐特和他朋友的努力，觀眾看到了不同群體團(tuán)結(jié)起來對(duì)抗邪惡和建立和平的力量。這個(gè)魔法世界的創(chuàng)造給觀眾們帶來了無限的想象空間。

根據(jù)影片的敘事結(jié)構(gòu)，敘事的組合方式分為八大類。[3]《神奇動(dòng)物在哪里》敘事上嚴(yán)格遵循著“場(chǎng)景”與“段落”的傳統(tǒng)敘事組合段，點(diǎn)綴以“描述組合段”，能形成線性塑造的時(shí)序性機(jī)制。一組組獨(dú)立的語言鏡頭則在敘述機(jī)制之外，增添了使人物更立體的功能。從第二部《神奇動(dòng)物：格林德沃之罪》開始，《神奇動(dòng)物在哪里》敘事結(jié)構(gòu)試圖運(yùn)用八大類中的“平行組合段”來安置正邪雙方視角。反派格林德沃驚險(xiǎn)地逃離魔法監(jiān)獄，正派方的紐特接受魔法部的聽證會(huì)。加上全新的角色以及他們身上很重要的關(guān)系線：紐特的哥哥忒修斯、紐特好友兼未來嫂子麗塔、血咒獸人納吉尼、尤瑟夫卡瑪。忒修斯、紐特和麗塔之間的糾葛并非三言兩語能概括，納吉尼和“死而復(fù)生”克雷登斯的關(guān)系線、尤瑟夫與麗塔家族的恩怨情仇、麗塔的黑暗秘密，每一條抽出展開都?jí)蛑v很多。

類似的電影美學(xué)嘗試，“為建立一種科學(xué)的、精確的電影敘事提供了可能與前提”[4]?！笆聦?shí)上，我們并非認(rèn)同于攝像機(jī)，而是認(rèn)同于人類……在對(duì)影片的解讀過程中，他既是又不是他自己?！盵5]如今的“大片”更像工業(yè)體系之下文化商品，故而選擇表現(xiàn)形式比所表達(dá)的內(nèi)涵要耗費(fèi)的成本更大。而比之“哈利·波特”電影系列面向青少年的簡易直接，《神奇動(dòng)物在哪里》的敘事方式明顯存在一些挑戰(zhàn)和限制。例如，它需要觀眾具備理解復(fù)雜敘事的能力和技巧，需要具備足夠的背景知識(shí)，需要合適的情境和時(shí)間來深入理解敘事等。

二、《哈利波特》與《神奇動(dòng)物在哪里》敘事倫理的今詮價(jià)值

麥金泰爾（Alasdair Chalmers Maclntyre）認(rèn)為，生活是“戲劇創(chuàng)作式的敘事”。他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中存在一種普遍的德性行動(dòng)的困境，即現(xiàn)代人普遍缺乏一種共同認(rèn)可的道德觀念，導(dǎo)致人們無法正確地理解自己的生活和社會(huì)的價(jià)值。[6]這種困境的原因在于，現(xiàn)代人已經(jīng)失去了對(duì)自己生活的敘事能力。在古代社會(huì)中，人們普遍信仰一種超越自身的神秘力量，這種信仰使得人們能夠?qū)⒆约旱纳钪糜谝粋€(gè)更大的背景之中。這或許是具有豐滿世界觀與復(fù)雜敘事的奇幻影視作品能經(jīng)久不衰的原因（比如“哈利·波特”系列、指環(huán)王系列、冰火系列、龍與地下城系列等）。敘事倫理強(qiáng)調(diào)情境性和情感性。它關(guān)注道德選擇和行動(dòng)如何在特定的情境中發(fā)生，以及這些情境如何影響個(gè)體的情感體驗(yàn)和反應(yīng)。通過敘事，人們可以更好地理解他人的處境和感受。

《哈利·波特》系列小說通過獨(dú)特的敘事手法和豐富的故事情節(jié)，展現(xiàn)了一種獨(dú)特的敘事倫理。這種敘事倫理主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、尊重個(gè)體生命。在《哈利·波特》的故事中，每一個(gè)個(gè)體生命都被尊重和珍視，無論他們來自哪個(gè)世界、哪個(gè)族群、擁有什么樣的能力。作者J.K.羅琳通過描繪不同人物的性格、經(jīng)歷和命運(yùn)，展現(xiàn)多元生命的可能性，從而表達(dá)了對(duì)個(gè)體生命尊嚴(yán)和價(jià)值的尊重。

二、強(qiáng)調(diào)友誼與愛。在《哈利·波特》的故事中，友誼和愛被視為最強(qiáng)大的力量。無論是哈利與赫敏、羅恩的深厚友誼，還是他對(duì)父母、教授和其他支持者的無盡感激，都體現(xiàn)了這種價(jià)值觀。這種強(qiáng)調(diào)友誼與愛的敘事倫理，不僅為讀者樹立了積極的人際關(guān)系榜樣，也啟示人們通過關(guān)愛他人、為他人著想，構(gòu)建更加和諧的社會(huì)關(guān)系。

三、推崇勇氣與正義。在《哈利·波特》的故事中，勇氣和正義被高度贊揚(yáng)。哈利和他的朋友們?cè)诿鎸?duì)黑暗勢(shì)力時(shí)，勇敢地捍衛(wèi)正義，不畏艱難險(xiǎn)阻。這種對(duì)勇氣和正義的推崇，表達(dá)了一種積極的道德價(jià)值觀念，鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)守自己的信仰和原則。

四、關(guān)注死亡與成長?！豆げㄌ亍返墓适轮猩婕傲怂劳龅闹黝}，通過主人公哈利和其身邊人的經(jīng)歷，展現(xiàn)了面對(duì)死亡的態(tài)度和成長的過程。這種關(guān)注死亡與成長的敘事倫理，啟示人們面對(duì)生命的有限性，珍惜當(dāng)下，積極面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和變化。

綜上所述，《哈利·波特》系列小說通過獨(dú)特的敘事手法和豐富的故事情節(jié)，展現(xiàn)了一種尊重個(gè)體生命、強(qiáng)調(diào)友誼與愛、推崇勇氣與正義、關(guān)注死亡與成長的敘事倫理。這種敘事倫理不僅為讀者提供了豐富的思考和感悟，也為人們的生活樹立了積極向上的價(jià)值觀。

申丹在《西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典》中指出，福克納的敘事理論主要體現(xiàn)在他的作品中對(duì)敘事方式和人物形象的塑造上。他主張以復(fù)雜多變的多角度立體敘事來展示故事的豐富內(nèi)涵和復(fù)雜人際關(guān)系。同時(shí)，他的人物形象塑造也具有深刻的社會(huì)歷史背景和人性內(nèi)涵，體現(xiàn)了他對(duì)人性的深刻洞察。[7]《神奇動(dòng)物在哪里》的人物塑造與之類似，借由主角紐特·斯卡曼德體現(xiàn)了其敘事倫理的正當(dāng)性和矛盾性。

首先是正當(dāng)性，作家J.K.羅琳的超絕想象力和深厚的文字功底早已塑造出魔法世界許多有血有肉、有深度有靈魂的角色，自然也把那份細(xì)膩賦予紐特·斯卡曼德。羅琳擅長描寫“邊緣人”，電影中走路微含胸，眼睛不自覺飄開，都是他“社交邊緣人”的注腳。[8]正如影片中主人公的電影臺(tái)詞“I annoy people（我惹人生厭）”。只有在照顧神奇動(dòng)物時(shí)，他才煥發(fā)光彩。社會(huì)邊緣人通常指的是在社會(huì)中處于弱勢(shì)地位的人群，他們往往因?yàn)榉N種原因而無法充分融入社會(huì)主流。然而，社會(huì)邊緣人也具有一些積極意義，具體表現(xiàn)在：邊緣人通常比較聰明、理性等，這些都是紐特的特征。

類似阿基·考里斯馬基的《火柴廠女工》，該片通過多個(gè)角色的視角和故事線，展示了女工的生活、工作和情感世界，以及社會(huì)對(duì)她們的壓迫和她們的自我救贖。這種塑造，巧妙追問了“個(gè)體”與“社群”的敘事倫理困境。人們當(dāng)與信任的人交往時(shí)，看到他們遇到的困難自己不能克服，就感到難受。[9]而電影甚至把這種“共情”，擴(kuò)展到了動(dòng)物身上。紐特不顧危險(xiǎn)也要拯救許多動(dòng)物的情節(jié)貫穿《神奇動(dòng)物在哪里》系列電影。而這種爭議“是否該友好接納危險(xiǎn)動(dòng)物”的話題，類推到電影更深一層的“不同種族（人類和動(dòng)物、巫師和麻瓜）之間等同視之的積極意義和消極意義”也為該片的敘事倫理增添了值得探討的復(fù)雜底色。

敘事倫理學(xué)的力量在于，當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入敘事的時(shí)間與空間后，他的生活會(huì)因此發(fā)生根本性的變化。如果認(rèn)可幸福是倫理學(xué)追求的旨?xì)w，那么敘事可以相對(duì)于理性的倫理學(xué)對(duì)德性普遍原則的把握，敘事的倫理學(xué)關(guān)注道德的特殊境遇，而真實(shí)的倫理生活往往是通過特殊的生命境遇呈現(xiàn)的。敘事倫理學(xué)通過充滿生命氣息的故事的呢喃，呈現(xiàn)人生命運(yùn)的相對(duì)性和道德的模糊性，通過激發(fā)道德的移情和反省能力、感染力，來激活傾聽者的道德智慧，進(jìn)行自我的道德選擇與評(píng)價(jià)。[10]從這個(gè)意義上說，把《神奇動(dòng)物在哪里》當(dāng)做一部探討“非我族類”的倫理影片來看待，具有獨(dú)特的價(jià)值。

除了正當(dāng)性之外，電影還通過一對(duì)特殊的關(guān)系來描述倫理境遇的矛盾性，實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一。這種矛盾性，主要由《神奇動(dòng)物在哪里》中紐特與兄長忒修斯貫穿系列的“局外人”與“體制內(nèi)者”的二律背反特性來詮釋。正如扮演者雷德梅恩在SFT的訪談中談到的“電影最重要的主題之一是兄弟姐妹（感情），是和我的兄弟忒修斯……當(dāng)你們有相同的血緣卻是完全不同的性格特征時(shí)，家庭里的這種兄弟關(guān)系就具有復(fù)雜性，你們之間有強(qiáng)烈的愛意，即便你們是完全不同的人”（you have great love even though you are entirely different people）。[11]如果紐特是固守“不同流合污”的隱士，那么忒修斯就是在魔法部體制污泥中依然堅(jiān)持正義的斗士。二人關(guān)系的復(fù)雜也由他們從互相稱呼“brother”（兄弟）和“l(fā)ittle brother”的不平等體現(xiàn)。英文里同輩的兄弟都叫“brother”，同輩的姐妹都是“sister”，沒有嚴(yán)格秩序和伴隨服從。所以忒修斯強(qiáng)調(diào)“l(fā)ittle brother”是模糊等次的“brother”并不足以體現(xiàn)他“大哥”的權(quán)威。他比紐特大了八歲，他以長輩自居，紐特是“l(fā)ittle”。但在紐特心里，忒修斯是同輩，是“brother”，他不會(huì)服從于他。這或許是兩人關(guān)系“復(fù)雜”（complicated）的原因之一。紐特覺得和哥哥是齊平的。所以在紐特神奇動(dòng)物能力發(fā)揮了大作用后，哥哥認(rèn)可紐特的“平輩”身份，不再以長輩的大家長自居。[12]在系列電影第三部里兩人才打開心結(jié)。

這樣對(duì)倫理道德的把握凸顯了鮮活的生命歷程，而不是干癟的原則，因此，傾聽者在與故事主人公情感共振的基礎(chǔ)上，同情理解主觀行為和價(jià)值選擇。這種教育能起到真正意義上潤物細(xì)無聲的效果，這個(gè)過程充滿了情感的力量，充滿了反思的力量。在道德內(nèi)化及道德自我的構(gòu)建方面，敘事倫理相對(duì)于傳統(tǒng)的“灌輸”方法來說，是一種教育方式的超越，因?yàn)椤肮噍敗笨康氖菑?qiáng)制性的“病理式”說服，而且是以一種居高臨下的姿態(tài)，仿佛以無可置疑的權(quán)威自居，所以在情感上很難使人信服與接受。而《神奇動(dòng)物在哪里》敘事的方法是通過對(duì)倫理境遇的娓娓道來，不知不覺中讓聽者進(jìn)入文本、作者、講述者的生活世界，這種身臨其境的“代入”感，與故事主人公實(shí)現(xiàn)三者的視域融合和生命經(jīng)緯的共振，最后達(dá)到一種真正的理解，因此升華對(duì)生命、道德的領(lǐng)悟。[13]

結(jié)語

綜上所述，文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，讓《哈利·波特》依托文學(xué)根基，在改編電影后產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，并且拉動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)即后電影產(chǎn)業(yè)的開發(fā)；作為其IP衍生作品的《神奇動(dòng)物在哪里》，在敘事倫理上的嘗試，賦予其不同于成功商業(yè)片之外的氣質(zhì)。《哈利·波特》和《神奇動(dòng)物在哪里》在倫理敘事上存在差異?？傮w來說，《哈利·波特》更強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命、友誼、勇氣和成長，而《神奇動(dòng)物在哪里》則更關(guān)注家族情感、政治斗爭和魔法生物的保護(hù)。這種差異為兩部作品帶來了不同的情感體驗(yàn)和思考角度。通過故事敘事，讓人們有所理解和選擇，理解什么是人生的意義，什么是人的欲望、行為及其實(shí)踐的正當(dāng)理由。

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[11]雷德梅恩在SFT的訪談[EB/OL].（2022-04-16）[2023-10-25].https：//vodm2lzexwq.vod.126.net/vodm2lzexwq/Ymicozik_4478930117_sd.mp4？resId=254486990bfa2cd7aa860229db639341_4478930117_1amp;authSign=b507cd584a238426b4df8993aa4f843407c32ccfamp;authTime=1987993540.

[12]大衛(wèi)·海曼和卡勒姆·特納“格林德沃之罪”圓桌訪談[EB/OL].[2023-10-25]https：//www.mugglenet.com/2018/11/david-heyman-and-callum-turner-crimes-of-grindelwald-roundtable-interview/.

①數(shù)據(jù)來源：貓眼票房專業(yè)版[EB/OL].[2023-10-15].https：//piaofang.maoyan.com/box-office？ver=normal.

【作者簡介】" 楊翌琳，女，貴州貴陽人，孔學(xué)堂書局編輯。