文化自信背景下池州儺戲保護(hù)與傳承路徑研究

柯恩悅 杜文玲

摘 要：池州儺戲作為一種地方民俗文化，以其豐富的文化內(nèi)容和歷史內(nèi)涵而廣為人知，是中國(guó)儺文化的重要組成部分。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的蓬勃發(fā)展，池州儺戲意識(shí)到自我發(fā)展的局限性，積極探尋新的發(fā)展途徑。本文剖析池州儺戲的生存現(xiàn)狀，進(jìn)行創(chuàng)新性探究，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承、發(fā)揚(yáng)與傳播探求新方向。

關(guān)鍵詞：文化自信；池州儺戲；保護(hù)；傳承

儺戲，又稱儺堂戲，是在“社”（宗祠堂、社壇、社樹(shù)）的范圍內(nèi)進(jìn)行的演出活動(dòng)，主要以驅(qū)邪納福為目的，采用佩戴繪作面具的古藝術(shù)形式，是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整的古戲曲之一，有著“戲曲的活化石”的美譽(yù)。儺戲以宗族為演出單位，情節(jié)貼近生活，唱詞通俗易懂。儺戲在民間頗為流行，且有“無(wú)儺不成村”之說(shuō)，池州儺戲經(jīng)歷了三度興盛、三度衰亡的過(guò)程。了解和發(fā)掘池州儺戲所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)能夠讓其適應(yīng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，從傳統(tǒng)文化精華中汲取古為今用的社會(huì)價(jià)值，從而更好地將這份文化瑰寶傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

一、文化自信背景研究

習(xí)近平總書(shū)記曾不止一次提道，要堅(jiān)定文化自信，并在黨的二十大報(bào)告中指出，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。這為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)一步指明了前進(jìn)方向。“源于人民、為了人民、屬于人民”是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。作為民族文化不可或缺的一部分，非遺文化也是增強(qiáng)廣大人民群眾文化自信的一種重要的文化資源。

由于大眾對(duì)美好生活品質(zhì)需求的逐步提高與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了不平衡不充分的矛盾，各區(qū)域?qū)Ψ沁z的保護(hù)與傳承的重視程度與水平都有很大的差異，很多非遺項(xiàng)目仍面對(duì)著重重困難。針對(duì)目前池州儺戲面臨的文化自信缺失、非遺保護(hù)困難等問(wèn)題，政府應(yīng)以文化自信視角為切入點(diǎn)，開(kāi)展文化自信視角下的非遺保護(hù)研究，推動(dòng)其發(fā)展。

二、池州儺戲發(fā)展現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和人民寶貴的精神財(cái)富，無(wú)論是現(xiàn)在還是未來(lái)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是必要舉措。池州儺戲作為一種地方特色戲曲，其生存環(huán)境正遭受擠壓，池州儺戲的獨(dú)特演出形式、表演場(chǎng)地、傳承藝人逐漸消失于大眾視野。儺文化研究驅(qū)動(dòng)力不足，表演與傳承止步不前，知名度和認(rèn)同度不足是目前亟待解決的問(wèn)題。當(dāng)前，“文化強(qiáng)國(guó)”日益成為國(guó)家戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，在文化自信和鄉(xiāng)村振興時(shí)代大背景下，池州秉承傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興的理念，大力推進(jìn)非遺文化的保護(hù)與傳承。當(dāng)前儺戲發(fā)展相對(duì)平穩(wěn)，但仍然面臨著重重困難和嚴(yán)峻考驗(yàn)。扎根于鄉(xiāng)村的儺戲文化有其自身的局限性，抑制了其發(fā)展壯大。

三、池州儺戲保護(hù)與傳承的困境

（一）文化自信意識(shí)孱弱

池州儺戲陷入困境的根本原因是人們對(duì)其發(fā)展失去了信心，對(duì)其傳承的想法不堅(jiān)定。絕大多數(shù)人認(rèn)為池州儺戲可能隨著外來(lái)思想的涌入、新的戲曲藝術(shù)的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展而不適應(yīng)市場(chǎng)需求，最終會(huì)從公眾的視野中消失。池州儺戲的傳承發(fā)展需要有信任、關(guān)注和認(rèn)同，三者缺一不可。

儺藝人和傳承人需要培養(yǎng)自身對(duì)該文化的自信心，提升認(rèn)同度。儺藝人和傳承人只有自身熱愛(ài)推崇儺戲文化，才能讓大眾的視野真正聚焦于此。

（二）學(xué)校的專業(yè)性教育缺失

文化的傳承與學(xué)校教育是相輔相成的。在學(xué)校的文化教育中很少看見(jiàn)儺戲進(jìn)校園。池州本地的中小學(xué)課堂也沒(méi)有開(kāi)設(shè)過(guò)地方文化特色課程，池州儺戲在當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教育傳播中常年處于缺席狀態(tài)。儺戲傳承往往采用口傳心授的辦法，根據(jù)老一輩人的表演進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，千人千式，難以統(tǒng)一，久而久之愿意傳承的人越來(lái)越少。據(jù)了解，最近的一次儺戲進(jìn)校園是2016年11月在實(shí)驗(yàn)小學(xué)和第十一中學(xué)開(kāi)展的池州儺戲演出活動(dòng)，此外極少看見(jiàn)儺戲演出活動(dòng)或儺文化學(xué)習(xí)課程在學(xué)校出現(xiàn)。相比較而言，作為池州鄰邊城市的安慶，在發(fā)展黃梅戲的過(guò)程中十分注重通過(guò)學(xué)校教育系統(tǒng)培養(yǎng)人才，并且成立了黃梅戲藝術(shù)學(xué)院。開(kāi)展常態(tài)化教學(xué)，設(shè)立正式的池州儺戲教學(xué)課堂，將本土文化融入教學(xué)體系已是必要辦法，這需要鼓勵(lì)中小學(xué)進(jìn)行儺戲文化類型的校本課程開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)師資團(tuán)隊(duì)力量建設(shè)，加大學(xué)校傳承力度，培育新一代具有立體思維架構(gòu)，專業(yè)理論與儺戲唱腔、儺戲舞蹈都過(guò)硬的優(yōu)秀傳承人。

（三）后備傳承人不足，知名度低

在傳承人方面，政府對(duì)于后備人才的培養(yǎng)是滯后的。自2005年池州儺戲被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，池州市政府開(kāi)始重視池州儺戲，并開(kāi)展非遺“名師帶徒”工程，而在實(shí)施過(guò)程中也暴露了一些問(wèn)題。第一，青少年的學(xué)習(xí)參與情況不盡如人意，參與的青少年也只是干一些后勤工作，并沒(méi)有真正加入儺戲表演活動(dòng)中；第二，學(xué)習(xí)儺戲會(huì)耗費(fèi)一定的精力和時(shí)間，現(xiàn)在的年輕人大多心浮氣躁，難以沉淀下來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

讓儺戲“活下來(lái)，走出去”是當(dāng)今最棘手的問(wèn)題，多方位的口碑建設(shè)是關(guān)鍵。池州儺戲與安慶的黃梅戲都是戲曲劇種，地域上臨近，歷史深厚，如今黃梅戲已從安慶走向全中國(guó)，甚至屹立在世界舞臺(tái)，成為安徽四大優(yōu)秀劇種之一。儺戲卻漸漸消失在大眾視野里，知名度遠(yuǎn)不如黃梅戲，知曉群體大多都是當(dāng)?shù)厝恕?/p>

（四）內(nèi)容和形式缺乏創(chuàng)新

池州儺戲的傳承和發(fā)展不僅依靠信仰與風(fēng)俗文化，還需要融入新元素，吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，打造出新的儺戲形式。在其衍生品的領(lǐng)域，要多加入新鮮元素，為其帶來(lái)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)上的雙重效益。需對(duì)原先形式和內(nèi)容進(jìn)行搜集歸納整理，包括表演指導(dǎo)思想、儺劇本等，要真正做到取其精華、去其糟粕。儺戲創(chuàng)作要著眼于時(shí)下環(huán)境，結(jié)合現(xiàn)代流行語(yǔ)境，以創(chuàng)作大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化為導(dǎo)向，審時(shí)度勢(shì)，掌握受眾的審美觀念和消費(fèi)觀念，適當(dāng)加工，但要保存池州儺戲的歷史文化感。不論是在表演藝術(shù)創(chuàng)新還是在劇目創(chuàng)作方面都不能“為了創(chuàng)作而創(chuàng)作”，既要符合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的潮流，又要不失儺戲的本質(zhì)，要高質(zhì)量創(chuàng)作人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新型儺戲文化。

四、池州儺戲保護(hù)與傳承路徑

（一）增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)對(duì)池州儺戲的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。對(duì)于一項(xiàng)民俗戲曲文化而言，影響其全面發(fā)展的首要因素是本地族群的文化認(rèn)同度。眼下，池州儺戲所在傳統(tǒng)村落的村民對(duì)于儺戲的推崇興趣不大，對(duì)池州儺戲的熱衷程度不高。

當(dāng)?shù)卣枰膭?lì)本地民眾積極參與池州儺戲的保護(hù)傳承工作，如觀看儺戲表演，學(xué)習(xí)儺戲文化；在池州儺戲本土村落開(kāi)設(shè)儺戲?qū)W習(xí)興趣班，讓大眾重新認(rèn)識(shí)池州儺戲的價(jià)值。當(dāng)?shù)匚幕块T要引領(lǐng)儺戲班定期開(kāi)展相關(guān)演出活動(dòng)，提高演出頻率，加深大眾對(duì)其的印象。儺戲藝人需要培養(yǎng)和提高自身對(duì)池州儺戲的自信心和認(rèn)同度，要以池州儺戲的表演活動(dòng)逐漸成為大眾娛樂(lè)身心、陶冶情操的藝術(shù)為工作目標(biāo)而努力。

（二）建立儺戲文化博物館，推動(dòng)常態(tài)化進(jìn)校園

建立池州儺戲文化博物館，要以本土為中心，面向全社會(huì)宣傳，打造口碑，形成池州獨(dú)有的儺戲文化名片，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興添磚加瓦。

推動(dòng)池州儺戲常態(tài)化進(jìn)校園，幫助編纂相關(guān)教材，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，將儺戲的“優(yōu)質(zhì)基因”理論化、系統(tǒng)化，為建設(shè)一支堅(jiān)實(shí)的儺戲人才隊(duì)伍提供教學(xué)保障。此舉最大的益處是為從事池州儺戲的傳承人提供了一個(gè)深入學(xué)習(xí)、保護(hù)原生態(tài)儺戲的平臺(tái)。儺戲教學(xué)只有加強(qiáng)立體化生動(dòng)化建設(shè)，才能突破教室的局限，使儺戲的專業(yè)教學(xué)與表演保留鮮明的藝術(shù)特色，而不至于流于形式。

（三）加大宣傳力度，打造城市名片

保護(hù)與傳承池州儺戲，第一步就必須讓大眾知道它，了解它，繼而更好地發(fā)展它。如今，有不少儺戲愛(ài)好者通過(guò)抖音、快手等平臺(tái)將儺戲表演視頻上傳供大眾欣賞，但缺乏周期運(yùn)行和專業(yè)管理。在池州儺戲的宣傳活動(dòng)開(kāi)展上，缺乏了解和熟練運(yùn)用新媒體推廣的專業(yè)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，僅靠自發(fā)形成或在地方政府牽頭引領(lǐng)下開(kāi)展的方式無(wú)法實(shí)現(xiàn)在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)擁有持久的熱度和固定粉絲群體。

新技術(shù)的傳播方式往往比人際傳播方式更加多樣化、立體化、便捷化。用戶利用搜索引擎等方式，可以更方便地了解池州儺戲的相關(guān)知識(shí)；還可以與黃梅戲等同地區(qū)戲曲流派建立網(wǎng)站合作，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)；在戲曲廣播頻道上播放儺戲經(jīng)典曲目，展示儺舞特色。

人們雖然對(duì)池州儺戲的演出形式較為陌生，但傳統(tǒng)故事和民間傳說(shuō)是大眾普遍喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式。池州儺戲中的《孟姜女》《花關(guān)索》等都取材于傳說(shuō)，可以通過(guò)這些民間傳說(shuō)吸引人們的關(guān)注，再以直白通俗的儺戲選段表演，輔以唱腔和舞蹈動(dòng)作，加深大眾對(duì)儺戲的印象及理解。

（四）地域、旅游、儺戲深度融合，立足長(zhǎng)期發(fā)展

池州市旅游景點(diǎn)眾多，自然資源、人文資源豐富。在此基礎(chǔ)上可創(chuàng)新開(kāi)發(fā)出許多有個(gè)性、有內(nèi)涵的本土旅游系列產(chǎn)品。要設(shè)立儺戲生態(tài)保護(hù)區(qū)，從建筑、人文等方面打造具有鮮明特色的儺戲之鄉(xiāng)，讓游客深深感受池州儺戲的魅力；要對(duì)池州儺戲的旅游形象進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和強(qiáng)力營(yíng)銷；池州儺戲旅游形象及文創(chuàng)產(chǎn)品的塑造和創(chuàng)新主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、廣告宣傳、人工咨詢、廣播電臺(tái)等方式進(jìn)行宣傳；要打通客源市場(chǎng)，加快池州市旅游業(yè)的信息化建設(shè)，增強(qiáng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力；還要與各大景區(qū)合作宣傳，向廣大游客推廣介紹池州儺戲，擴(kuò)大池州儺戲的知名度。

五、結(jié) 語(yǔ)

古人云：法必宗于古，式必從其新。保護(hù)與傳承好儺戲，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。政府只有把握好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，才能在保留傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，使其獲得新的生命力。保持儺戲的精髓，不要走向“為創(chuàng)造而創(chuàng)造”的歧途；要用心、用情保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好儺戲，挖掘其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，使之綻放出更絢麗的民俗之花。保護(hù)與傳承儺戲是一代又一代人的心愿，也是一代又一代人的責(zé)任和使命。

（淮南師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 全草．最早的儺戲論文：王兆乾《談儺戲》[J]．民族藝術(shù)，1995（3）：89-97.

[2] 王義彬．池州儺戲藝術(shù)及其文化研究[D]．福州：福建師范大學(xué)，2004.

[3] 汪人元．加強(qiáng)音樂(lè)建設(shè)要成為當(dāng)前戲曲發(fā)展的重要戰(zhàn)略[J]．中國(guó)戲劇，2006（8）：46-48.

[4] 王文章，陳飛龍．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略[J]．華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008（2）：81-89.

[5] 呂光群．將池州儺舞儺戲搬上舞臺(tái)的嘗試[J]．江淮文史，2008（3）：158-167，1.

[6] 王義彬．池州儺戲的“心理療傷”作用[J]．中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2008（2）：49-53.

[7] 錢偉，吳惠智．池州市儺戲旅游開(kāi)發(fā)初探[J]．池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，23（6）：82-84.

[8] 方競(jìng)卿．論池州儺戲舞臺(tái)砌末及舞美地方特色[J]．黃梅戲藝術(shù)，2010（2）：68-72.

[9] 周杰．池州儺戲及其文化特質(zhì)探究[J]．文藝爭(zhēng)鳴，2011（10）：134-136.