存在主義女性主義視角下的《逃離》

【摘要】諾貝爾文學(xué)獎獲得者愛麗絲·門羅是加拿大著名的短篇小說家。《逃離》是愛麗絲·門羅廣為人知的短篇故事集，于2009年獲得國際布克文學(xué)獎。該書以普通女性的生活為背景，以獨特的女性視角展開敘述，展現(xiàn)不同女性逃離家庭和婚姻的重?fù)?dān)，尋找真實生活的經(jīng)歷。本文以存在主義女性主義為理論視角，對《逃離》中女性角色的“他者”形象進(jìn)行梳理，分析女性淪為“他者”的原因，以及“他者”身份給女性帶來的負(fù)面影響，從而探討女性如何在二元社會中掙脫內(nèi)在性的束縛，完成自我超越。

【關(guān)鍵詞】《逃離》；存在主義女性主義；“他者”；內(nèi)在性；超越性

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）40-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.003

一、引言

愛麗絲·門羅是加拿大著名女作家、2013年諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，擅長寫短篇小說被譽為“當(dāng)代短篇小說大師”。[1]《逃離》作為她創(chuàng)作成熟期的代表作，曾于2009年獲得國際布克文學(xué)獎。該小說通過獨特的女性視角，敘寫來自不同背景的女性追求真實生活的經(jīng)歷，具有強烈的女性主義色彩。女性主義是國內(nèi)外學(xué)者研究《逃離》的重點，但是研究視角主要集中在生態(tài)女性主義，較少從存在主義女性主義視角解讀《逃離》。西蒙娜·德·波伏娃是法國著名女作家，也是女權(quán)主義的領(lǐng)軍人物。波伏娃的《第二性》被譽為女權(quán)主義的圣經(jīng)。[2]在《第二性》中，波伏娃闡明“真正的女性”這個概念是怎么形成的，即為什么女人一直被界定為“他者”，從女人是什么出發(fā)來解決女人應(yīng)該是什么的問題。[3]本文以存在主義女性主義為理論視角，分析《逃離》中女性角色的“他者”形象，探討女性如何擺脫“他者”身份，實現(xiàn)主體價值。

二、男權(quán)的桎梏

薩特將自為存在和自在存在定義為兩種根本存在方式。[4]自為存在是自由生成的，是一種與人的意識、目的等主觀性因素密切相關(guān)的超越性存在。[5]波伏娃在薩特“本質(zhì)先于存在”觀點的基礎(chǔ)上提出了與超越性相對應(yīng)的范疇——內(nèi)在性。[6]波伏娃指出，“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的?！盵7]在現(xiàn)實生活中，女性要受到來自丈夫和父親的男權(quán)凝視。男性會下意識地將女性視為自己的私有物，通過語言符號的象征意義，刻畫女性形象，塑造女性氣質(zhì)。通過直接的外在行為干預(yù)，限制女性的活動空間，將女性排除在社會之外，束縛在家務(wù)勞動這種內(nèi)在性行為當(dāng)中。

（一）父權(quán)的凝視

在父子關(guān)系中，父親傾向于通過語言符號的象征意義來強化親子關(guān)系。孩子是從母親的肉體中誕生，和父親在肉體上的聯(lián)系較少，這加劇了父子關(guān)系的不確定性和不穩(wěn)定性，所以男性高度重視象征性自然，通過文化創(chuàng)造物來加強這種松散性的哺乳聯(lián)系，最常見的方式是將孩子冠以父姓。[8]在《不久》中，朱麗葉將未婚而育的孩子帶回鄉(xiāng)省親，朱麗葉的父親山姆刻意詢問了孫女是否隨父姓。當(dāng)?shù)弥⒆邮请S父姓后表示了肯定。山姆更是提醒朱麗葉要考慮其未婚而育的具體情況，沒有婚姻的保障，父子關(guān)系的不確定性更加明顯，更加需要通過象征性的“姓”來強化。由強調(diào)孩子要冠以父姓這個現(xiàn)象可以看出父親傾向于通過象征性形式的“姓”來宣示在創(chuàng)造人類方面的主權(quán)，而女性則是被刻畫成了生育容器一類的存在。

父親不自覺否定女兒的社會性，通過外在行為的干預(yù)，限制女兒的社會活動空間。朱麗葉年僅二十一歲就獲得了古典文學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位，但是朱麗葉的教授們不約而同地勸她放棄繼續(xù)研究古典文學(xué)，他們認(rèn)為女性進(jìn)入婚姻意味著事業(yè)的失敗，不進(jìn)入婚姻會變得孤僻與高傲，并且也無法像男性那樣得到晉升。

朱麗葉的父親也希望她盡快融入社會，仿佛她所在之處不是社會似的。由此可以看出，無論是起到外界父親作用的恩師，還是作為養(yǎng)育之人的父親，他們都不考慮女性實際具備的社會能力，理所當(dāng)然地將社會視作男性的活動空間，誘導(dǎo)朱麗葉通過婚姻進(jìn)入家庭，主動將社會活動空間讓位于男性。

（二）夫權(quán)的凝視

在婚姻關(guān)系中，丈夫通常將妻子視為自己的附屬物和私有財產(chǎn)，通過語言符號的象征意義來加強對妻子的控制，刻畫勤勞賢惠的女性形象，進(jìn)一步將女性排除在社會之外。在《逃離》的同名子集中，克拉克一直稱卡拉為“我老婆”。在勸誘卡拉以性騷擾為由對鄰居賈米森先生進(jìn)行敲勒索時，克拉克說，“你受到了騷擾和侮辱，也就是我受到了傷害和侮辱，因為你是我老婆，這是個有關(guān)尊嚴(yán)的問題”。[9]

在去警告西爾維亞不要再插手他們夫妻倆的生活時，他更是反復(fù)提及“我老婆”這個稱呼?！拔摇弊衷谶@里作形容詞，表達(dá)的是一種所屬關(guān)系?？死送ㄟ^“我老婆”這個稱呼來加強對卡拉的控制，從而達(dá)到敲詐錢財、宣示主權(quán)的目的。在《不久》中也有此類現(xiàn)象的出現(xiàn)，朱麗葉的母親薩拉患有心臟病，做不好家務(wù)活，朱麗葉的父親山姆將薩拉稱為“心臟有毛病的漂亮小姐”，抱怨老得有人伺候她，卻親切地稱家里的幫傭艾琳是“會干很多活兒的仙女”“好姑娘”“帶來秩序和安寧的人”。由山姆對妻子薩拉和幫傭艾琳天壤之別的形容，看出山姆對艾琳所代表的女性形象的認(rèn)同，通過話語潛移默化的構(gòu)建了理想中任勞任怨的女性形象。

三、內(nèi)在性的束縛

內(nèi)在性總是與超越相對立的或是對超越的否定。[10]男權(quán)的束縛是女性淪為他者的一個方面，可以歸類為女性淪為他者的外在原因，女性自身也可能成為男性的同謀，主動將自己束縛在內(nèi)在性中，變成一個物的存在，這樣既可以逃避經(jīng)濟(jì)上風(fēng)險，又可以逃避抽象自由帶來的風(fēng)險。[7]在外在男權(quán)的桎梏和內(nèi)在惰性的雙重作用下，女性墮入內(nèi)在性中，承受著內(nèi)在性帶來的負(fù)面影響。

（一）內(nèi)在性的惰性

克拉克在日常生活中對妻子的態(tài)度不友善，經(jīng)常是陰晴不定反復(fù)無常。在向西爾維婭描述自己的丈夫時，卡拉的描述是這樣的，“他什么時候都沖著她發(fā)火。就像是心里有多恨她似的。她不管做什么都是做得不對的，不管說什么都是說錯的?！盵9]

跟克拉克一起過真要把卡拉逼瘋了，于是卡拉產(chǎn)生了逃離的念頭，在西爾維亞的幫助下，卡拉開始逃離丈夫，但是在走向獨立生活的關(guān)鍵時刻卡拉還是猶豫了，慌忙下車，乞求克拉克接她回家，根據(jù)作者對卡拉逃離關(guān)鍵時刻的心理描寫，可以得知卡拉猶豫的原因是她不敢在陌生世界中闖，即不確定自己是否能夠面臨社會生活的沖擊。

撇開男權(quán)社會對女性的限制，就拿女主人公卡拉來說，卡拉自身存在著逃離生存焦慮的惰性?？ɡ牡诙翁与x借助的是西爾維婭的力量，是西爾維婭接濟(jì)了卡拉并給卡拉安排好了逃離的路線。但是這種力量是暫時的，只能維持卡拉逃離到目的地，逃離之后的生活要靠卡拉通過獨立工作的方式來維系?？ɡ哉J(rèn)為不具備獨自生存的能力，無法面對未來生活的不穩(wěn)定性，選擇主動束縛在內(nèi)在性當(dāng)中。正是卡拉內(nèi)在性的惰性泯滅了她的超越性意識，她在還未開始實踐獨立自主的新生活之前就繳械投降了。

（二）內(nèi)在性的影響

束縛在內(nèi)在性中的女性對男性有極強的依賴性，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的依賴性和情感上依附性。男性在愛情中可以保持主體性，繼續(xù)通過開拓性社會活動來完成自己的超越性。但是墮入內(nèi)在性的女性，在愛情中產(chǎn)生了對主體價值的錯誤假設(shè)，她們被排除在社會之外，通過為丈夫全身心的奉獻(xiàn)來證明自己存在的正當(dāng)性。

卡拉逃離原生家庭之后，把建立新的家庭秩序的希望建立在了克拉克的身上。文中具體是這樣描述的，“她把他當(dāng)作是未來生活的設(shè)計師，她自己甘于當(dāng)俘虜，她的順從既是理所當(dāng)然也是心悅誠服的?！盵9]卡拉無怨無悔的操持家務(wù)，通過犧牲自己來為克拉克提供情緒價值，對自己被性騷擾的事情進(jìn)行添油加醋，以作為吸引克拉克的伎倆。卡拉之所以這么委曲求全，是因為卡拉無法像丈夫克拉克那樣通過社會性創(chuàng)造活動，文中具體體現(xiàn)為經(jīng)營馬場，來創(chuàng)造價值。

卡拉主要從事日常家務(wù)勞動，而在加拿大的男權(quán)社會中，同男子謀取生活資料的勞動比較，婦女勞動是無足輕重的附屬品，在這種情況下卡拉產(chǎn)生了對主體價值的錯誤假設(shè)。從某種程度上說，男權(quán)社會對女性社會活動空間的限制，以及女性自身內(nèi)在性的惰性，加劇了女性在經(jīng)濟(jì)上的不獨立性，經(jīng)濟(jì)狀況的不獨立又加劇了女性在情感上對于男性的依賴性。同時，情感上的依附也加劇了女性經(jīng)濟(jì)上的不獨立性，因為她們對愛情產(chǎn)生了錯誤的幻想，主動的退居在內(nèi)在性中，企圖通過為丈夫奉獻(xiàn)，來確立自己的價值?？梢钥闯?，女性內(nèi)在性的惰性，具體表現(xiàn)為逃避社會競爭，以及女性自身由于對愛情錯誤幻想，進(jìn)一步將女性置于被動位置。

四、超越性的探索

（一）積極的探索

存在主義重視人的“本真”的“自由發(fā)展”，受此影響存在主義女性主義主張女性和男性一樣張揚個性自由發(fā)展。[11]女性在原有生活的壓制下產(chǎn)生了逃離的意識。朱麗葉本身性格孤僻卻被要求廣結(jié)人緣，熱愛古典文學(xué)專業(yè)，卻被身邊的男性長輩勸服放棄深入鉆研，轉(zhuǎn)去教書。卡拉不擅長學(xué)習(xí)，只想回鄉(xiāng)當(dāng)獸醫(yī)，卻被父母要求上大學(xué)，喜歡的馴馬師克拉克，父母卻嘲笑克拉克是“失敗者一個”“一盲流民”。

不管是在職業(yè)還是在情感的選擇上，女性都處于這種被壓制和干預(yù)的狀態(tài)。這種壓迫給女性帶來了傷害，激起了女性的反抗意識。朱麗葉只憑借一封信就，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，奔赴了只有一面之緣的漁夫埃里克。卡拉在清晨五點留下簡短的字條，“我一直感到需要過一種更為真實的生活。我知道在這一點上我永遠(yuǎn)也無法得到你們的理解?！彪x開了家和克拉克私奔了。朱麗葉和卡拉抓住了自由的契機，試圖建立新的生活，她們的逃離意識體現(xiàn)了對女性超越性的積極探索，具有進(jìn)步意義。

（二）失敗的經(jīng)驗

然而，朱麗葉并沒有獲得理想中的自由生活，在返鄉(xiāng)省親期間，朱麗葉無時無刻不在想念丈夫埃里克，埃里克卻直接重拾舊好。

卡拉也主動放棄通過社會性活動來創(chuàng)造自我價值的機會，乞求其丈夫接她回家。這些女性仿佛陷入了逃無可逃的現(xiàn)實困境?？ɡ椭禧惾~的逃離經(jīng)歷有著兩個共性。

首先，她們是由于沖動而產(chǎn)生逃離的意識。由于沖動往往源于本能的推動，因此沖動行為缺乏理性判斷，表現(xiàn)出感情用事，草率魯莽，不計后果的特點。[12]

其次，她們對新處境的探索不是建立在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和精神獨立的基礎(chǔ)上。波伏娃指出，新處境意味著女性回歸自己的本質(zhì)力量，她們有向世界進(jìn)攻和挑戰(zhàn)的武器和手段。[13]新處境的建立需要的正是存在主義者一直強調(diào)的自由。對于自由如何獲取，波伏娃建設(shè)性地提出了互惠互利概念，在承認(rèn)他人超越性的同時也堅持自己的超越性。每一個人的存在都同時具有超越性和內(nèi)在性。

但縱觀歷史，女性一直被男性限制為僅僅是內(nèi)在的，而女性的超越性卻被忽視了。朱麗葉和卡拉在逃離原生家庭之后，沒有在經(jīng)濟(jì)和精神上保持獨立性，而是企圖通過為丈夫做貢獻(xiàn)來分享丈夫的超越性，這本質(zhì)上是對女性自我超越性的否定，這啟示我們，女性應(yīng)該通過直接的社會活動，而不是以男性為代理來完成自己的超越性。

五、結(jié)語

通過分析《逃離》中女性角色朱麗葉以及卡拉的“他者”形象，揭示了在加拿大的父權(quán)和夫權(quán)的凝視下，女性逐漸淪為第二性的殘忍事實。

在加拿大的男權(quán)文化的影響下，女性被束縛在內(nèi)在性中，承受著內(nèi)在性所帶來的消極影響。內(nèi)在性的惰性加劇了女性在情感和經(jīng)濟(jì)上對男性的依賴。女性要想逃脫內(nèi)在性的束縛，必須建立新處境，回歸自己的本質(zhì)力量，不以男性為代理人，通過直接的社會活動完成自己的超越性，發(fā)掘女性自身作為主體而不是客體的價值。本文探討了女性淪為“他者”的原因，以及“他者”身份給女性帶來的負(fù)面影響，對女性擺脫“他者”身份，完成自我超越具有啟示意義。

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作者簡介：

陳燕，南京工業(yè)大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院在讀研究生，研究方向：外國文學(xué)。