“和合”文化思想下的“絲綢之路”

絲綢之路是連接中國腹地與歐洲諸國的重要陸上商業(yè)貿(mào)易通道，是中華文明與世界文明開展交流合作的重要陸上通道。2013年，習(xí)近平主席提出共建“一帶一路”倡議。其中的“路”便是指絲綢之路，該倡議希望通過多方共同努力，重塑古時絲綢之路的輝煌?！昂秃稀蔽幕枷?，有助于實現(xiàn)重塑絲綢之路的輝煌這一目標(biāo)。

本文對“和合”文化思想的內(nèi)涵進(jìn)行了解讀，分析了“和合”與“以人為本”“絲綢之路”之間的聯(lián)系，基于“和合”視角對“絲綢之路”三個發(fā)展層級（經(jīng)濟思路、文化交流、文化互鑒）進(jìn)行了論述，并分析了基于現(xiàn)代“和合”文化思想的“絲綢之路”發(fā)展思路，論證“和合”文化思想從古至今，都有其價值所在。

1 “和合”文化思想內(nèi)涵簡析

“和合”文化思想是中國儒家、道家、墨家、陰陽家、佛家等文化流派相互碰撞、互相滲透、彼此融合而形成的人文產(chǎn)物，是中華傳統(tǒng)文化所特有的哲學(xué)概念，是獨具東方智慧的思維方式。“和合”文化內(nèi)涵在中國人的血液中流淌了五千年，已深深地植根在每一個中國人的心中[1]?？v觀中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從集體到個人，在為人處世的哲學(xué)實踐上，都以“和”為“核”，它是中華優(yōu)秀文化的精髓所在，更是中華民族的重要價值取向。關(guān)于“和合”思想，有兩點值得注意：其一，“和”與“合”是互相促進(jìn)的?！昂汀贝砗推?、和睦、和諧，這是人類社會發(fā)展過程中始終追求的最理想的狀態(tài)。但受種族、文化、人性個體化差異等的影響，人類歷史上處于相對“和”狀態(tài)的時間是極短暫的。即使是現(xiàn)代社會，全球范圍內(nèi)也有很多國家和地區(qū)依然處于戰(zhàn)亂之中，人民生活水深火熱，日子苦不堪言。因此，“和”文化中的“以和為貴”思想便顯得十分重要。但“和”雖然難得，并不意味著難以實現(xiàn)。例如，處于對峙狀態(tài)的雙方往往希望達(dá)成和解，在雙方共同努力之下，便能促成“和平”。若要實現(xiàn)長期和平，則需要“以和促合”，找到雙方的利益共同點，促使雙方為了共同利益，相互合作，實現(xiàn)長久和平。其二，存在制約“和”與“合”的因素。在部分西方國家的文化觀念中，戰(zhàn)爭是轉(zhuǎn)嫁社會矛盾的重要方式，他們普遍奉行叢林法則，認(rèn)可“零和博弈”的理論，為侵占資源而發(fā)動戰(zhàn)爭、制造動亂。在這樣的大背景下，中國創(chuàng)造性地提出了“一帶一路”倡議及“人類命運共同體”理念，其內(nèi)核便是“和合”思想。

2 “和合”文化思想與“絲綢之路”之間的關(guān)聯(lián)

2.1 “和合”與“以人為本”的關(guān)聯(lián)

從歷史發(fā)展的角度看，“絲綢之路”既是古代中國與世界相互聯(lián)系的交通要道，又是現(xiàn)代中華文化與世界文化文明進(jìn)行交融的重要渠道，以“協(xié)和萬邦”來形容絲綢之路的重要價值，再恰當(dāng)不過[2]。目前，國內(nèi)舉辦了很多“絲綢之路”相關(guān)展覽，研究絲綢之路的學(xué)術(shù)文章也較為豐富，已有不少學(xué)者從“和合”文化視角闡述“絲綢之路”的價值內(nèi)涵，探究其中的中國基因。筆者認(rèn)為，中國的“和合”文化在任何歷史時期都光彩熠熠，它是中國人在長期的生產(chǎn)生活實踐中逐漸總結(jié)出的寶貴精神財富的總和。中國古代的諸多思想觀念都反映出“和合”文化思想的內(nèi)涵?！昂秃稀钡闹黧w始終是人，在“以和促合”的過程中，人發(fā)揮著主要作用，最終因“和合”而收獲的益處也都會作用于人，幫助人能夠擁有富足、安康、幸福的生活?！昂秃稀彼枷胫凶罹哂写硇缘膬?nèi)容的核心就是“人”，即以人為本。

2.2 “和合”與“絲綢之路”之間的關(guān)聯(lián)

魯迅先生曾言：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！庇纱丝梢?，是否能夠形成“路”，取決于“人”，確切來說，取決于人的思想認(rèn)知、思維深度與意識形態(tài)。總體來看，絲綢之路作為中國與外國交流的重要通道，其開通、發(fā)展與繁榮本質(zhì)上都是因為“人”的參與，故“和合”的核心是“人和、人合”。當(dāng)“路”產(chǎn)生之后，隨著“人”不斷地行走，路的寬度會逐漸增加。絲綢之路中絲綢、陶瓷等貿(mào)易的繁榮，也是人的流動與交流的結(jié)果，在這一過程中，不同地區(qū)的、具有代表性的文化形態(tài)也開始相互影響。

首先，非常直觀的是各國之間的商品交換。從漢代開始，中國的絲綢、茶葉、瓷器等商品逐漸流入西域，而西域地區(qū)的馬匹、金銀、香料、珠寶、玻璃等商品被帶回中國。現(xiàn)如今，在中國大地上廣為種植的葡萄、胡蘿卜、胡椒、哈密瓜等農(nóng)作物也是經(jīng)由絲綢之路傳播到中國，極大程度上豐富了中國的農(nóng)作物譜系。中國的絲綢、茶葉是絲綢之路上的暢銷商品，尤其是絲綢，它價格昂貴、耐用易存、重量很輕、難以模仿，同等質(zhì)量的絲綢在當(dāng)時甚至一度比黃金還貴，在當(dāng)時充當(dāng)了一般等價物，也就是貨幣的作用。據(jù)記載，凱撒大帝和被稱為埃及艷后的克里奧帕特拉都喜歡穿中國的絲綢。一次凱撒大帝穿著中國絲袍出現(xiàn)在劇院，光彩照人，引起全場的驚羨。絲綢所代表的東方審美觀念也對西方文化造成了影響。一些技術(shù)與文化也經(jīng)由絲綢之路傳入古代中國。例如，基督教在漢代時期就已經(jīng)傳入中國，那時的傳教士將基督教翻譯為景教。唐朝時，景教在長安十分興盛，并在全國都建有“十字寺”。阿拉伯地區(qū)的伊斯蘭教，也在那時傳入了中國。在技術(shù)方面，夏商時期，中國就有了一定的金銀器制作技術(shù)，但西方的焊接、鏨刻、鑲嵌、錘鍱等工藝，使得中國的工業(yè)制作技術(shù)更為精進(jìn)。中國古代陶瓷燒制工藝的珍品——“唐三彩”釉陶器，也受到了絲綢之路沿線胡文化的影響，胡人牽駱駝是唐三彩的常見造型。同時，東方文化也深刻影響了沿線國家。例如，中國的四大發(fā)明傳入到了西方，指南針的發(fā)明為西方國家航海技術(shù)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，航海人員“夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”?；钭钟∷⑿g(shù)的使用，打破了教會對知識的壟斷，使得普通群眾的識字率上升，加快了宗教改革的進(jìn)程。紙的發(fā)明與西傳對歐洲近代文明的發(fā)展也具有不可估量的意義。紙便宜、輕薄、易于書寫，一經(jīng)傳入，就很快取代了西方的羊皮紙等，用作書寫用紙。

絲綢之路之所以在古代、現(xiàn)代都備受推崇，是因為絲綢之路不僅為沿線國家的人民創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，更是以經(jīng)濟貿(mào)易為助力，為沿線國家提供了更多的工作崗位和就業(yè)機會，促進(jìn)了社會穩(wěn)定，使得人民得以安居樂業(yè)，提高了沿線國家的文化影響力和國際地位，增強了他們的文化自豪感和自信心。因為絲綢之路，經(jīng)過多年的交流與互相借鑒，原本生活在不同區(qū)域、擁有不同文化背景及信仰的人民之間可以更好地進(jìn)行交流。他們能夠在風(fēng)俗習(xí)慣、意識形態(tài)方面彼此認(rèn)同，各國開放包容、優(yōu)勢互補、共同發(fā)展，呈現(xiàn)出“和合”的趨勢[3]。盡管那個時期還沒有“地球村”“人類命運共同體”等概念，但“天下一家”“四海之內(nèi)皆兄弟”等思想已潛移默化地影響了絲綢之路沿線國家的人民。大家尊重文明多樣性，堅持多元文化共存，這便是“和合”文化思想下，“絲綢之路”的價值所在。也正因此，“一帶一路”倡議能很快得到相關(guān)區(qū)域沿線國家的響應(yīng)。

3 從“和合”角度看“絲綢之路”的發(fā)展

基于“和合”視角看待“絲綢之路”的發(fā)展，筆者總結(jié)出三個層次。

（1）基于經(jīng)濟貿(mào)易的“單純絲路”。“絲綢之路”的理解有廣義與狹義之分，狹義的絲綢之路是西漢時期，張騫出使西域后逐漸形成的道路[4]。廣義概念上的“絲綢之路”是一個廣泛性概念，共有草原絲綢之路、西南絲綢之路、陸上絲綢之路和海上絲綢之路等四條絲綢之路。這四條絲綢之路最初主要用于通商，即作用以經(jīng)濟貿(mào)易為主。例如，源于古代東羅馬的玻璃器皿、銅牌飾是經(jīng)由“草原絲綢之路”進(jìn)入古代中國。人們最熟悉的“陸上絲綢之路”在古代以古都長安為起點，向東可以到達(dá)朝鮮半島，甚至可以延伸至日本；向西可以經(jīng)過波斯，最遠(yuǎn)達(dá)到歐洲。在中國歷史上，盛唐出現(xiàn)“萬邦來朝”的盛況，正是因為陸上絲綢之路打通了陸地交通線且以長安為起點，最終構(gòu)建了以長安為中心，輻射整個歐亞大陸的經(jīng)濟帶。由此可見，絲綢之路的首要作用是經(jīng)濟作用，絲綢之路幫助我國提高了經(jīng)濟“硬實力”，使盛唐出現(xiàn)了“萬邦來朝”的盛況。

（2）文化的交流。在絲綢之路上，奏響了文明交流與傳承的樂章。法國歷史學(xué)家布爾努瓦曾這樣描述絲綢之路：“研究絲路史，幾乎可以說是研究整部世界史，既涉及歐亞大陸，也涉及北非和東非。如果再考慮到中國瓷器和茶葉的外銷，那么它還可以包括美洲大陸。在時間上，它已持續(xù)了近25個世紀(jì)?！苯z綢之路上的文化交流是非常頻繁的，在這里舉幾個例子。首先是佛教文化，漢代時期，佛教就已經(jīng)傳入到了中國。西域的龜茲和于闐，是印度佛教傳入中國的第一站，當(dāng)時佛典以口授方式傳入中國。后《西游記》中唐僧的原型、唐代僧人玄奘走訪西域，撰寫了《大唐西域記》，在促進(jìn)佛文化在中國進(jìn)一步傳播的同時，幫助大唐人民進(jìn)一步了解到了西域國家的人文風(fēng)情。中國的儒學(xué)也通過絲綢之路傳播到了西方?！洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《小學(xué)》等的拉丁文譯著很早就在歐洲開始流傳。張騫、玄奘、馬可·波羅……還有各種商人、國家使者，走過絲綢之路，促進(jìn)了雙方之間的文化交流，在那個沒有“地球村”“多元文化一體”概念的時代，卻實現(xiàn)了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的“和合”文化愿景。

（3）文化互鑒及融合。經(jīng)濟的交流帶動了文化的交流，文化的交流必然導(dǎo)致不同文化背景的人受到其他文化的影響。中華文明是極具包容性的文明，在對其他文明“取其精華，去其糟粕”的過程中，中華文明也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。與此同時，中國的文化思想也對外傳播到更多地方。比如在古代，東亞、東南亞地區(qū)都受到了儒家思想的影響，而這種影響力時至今日依舊可以感覺得到。

總體來看，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒的過程中海納百川、兼收并蓄，逐步走向成熟的。親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道?！疤煜乱患摇⑹澜绱笸笔侵腥A民族源遠(yuǎn)流長的思想傳統(tǒng)。中國人民始終秉承著相互尊重、相互合作、共同發(fā)展、以和為貴、和而不同、化干戈為玉帛等理念，這些思想已經(jīng)深深融入進(jìn)中國人的骨血之中。在新時代背景下，因“以和促合”的認(rèn)知，“絲綢之路”不僅得以重現(xiàn)，且正發(fā)揮出遠(yuǎn)超古代的巨大價值，這對全世界愛好和平的國家與人民來說，都是重大利好。

4 基于現(xiàn)代“和合”文化思想的“絲綢之路”發(fā)展思路分析

從歷史視角看待“絲綢之路”：中國作為“絲綢之路”的起點，中國的產(chǎn)品通過經(jīng)濟貿(mào)易的形式輸向國外，深受世界人民的喜愛；同時，中國的技術(shù)、文化與意識形態(tài)也以產(chǎn)品為載體輸出國外，讓世界人民認(rèn)識到了更生動鮮活、富有朝氣、積極向上的中華民族。從現(xiàn)代“和合”文化視角看待“絲綢之路”：在全球化趨勢日漸深入的背景下，應(yīng)將“和合”的思想進(jìn)一步傳遞給世界各國，以促進(jìn)文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，不同文明平等對話、取長補短、相互交流、共同進(jìn)步，實現(xiàn)人類“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的愿景的實現(xiàn)。若要實現(xiàn)這一目標(biāo)，可采用如下方法：

首先，深入探索古代絲綢之路與當(dāng)今“一帶一路”倡議的關(guān)聯(lián)性。二者都是中國秉承“和合”的精神思想而主導(dǎo)促成的。這是“和合”文化下的“絲綢之路”的精華所在。其次，應(yīng)“以文物為載體，以深刻解讀為核心，生動地講述中國的‘和合’思想及‘和合’故事。”做好這項工作，應(yīng)從精神、文化等多個層面促使“絲綢之路”進(jìn)一步成為中國進(jìn)行對外交流的橋梁，助力世界各國人民以更加宏觀、更加深遠(yuǎn)的思維視域看待世界未來發(fā)展的問題。最后，在開展相關(guān)宣傳工作方面，宣傳人員應(yīng)當(dāng)深入理解“和合”思想，重點強調(diào)“文化交流、文化融合”，在保持文化自信的同時，還應(yīng)尊重他國文化，警惕滋生“天朝上邦”的封建思想。例如，圖1所示為我國遼寧省博物館收藏的元代青花松竹梅紋八棱罐，該藏品是宣傳“和合”文化思想及“絲綢之路”的實物載體。在我國歷史上，唐、元、明三代都基于古代絲綢之路，從西亞地區(qū)引入了金屬“鈷”這種材料，并借鑒了西亞地區(qū)的裝飾工藝，從而生產(chǎn)出了享譽世界的青花瓷。由此可以看到，中華文明自古以來就善于向其他文明學(xué)習(xí)。時至今日，中國也堅持“走出去”和“引進(jìn)來”并舉，任何故步自封的行為都屬于“開歷史倒車”，不應(yīng)提倡。

5 結(jié)語

綜上所述，從“和合”思想視角出發(fā)對“絲綢之路”進(jìn)行解讀，可以幫助人們對“和合”文化有更加深入、更加具體的了解，這對當(dāng)下的中國乃至世界整體的發(fā)展都將產(chǎn)生積極助益?！敖z綢之路”蘊含的“和合”思想與“人類命運共同體”意識以及“一帶一路”倡議高度一致，相信在“和合”文化的影響下，世界各國人民最終都會團結(jié)一致，為實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展而共同奮斗。

引用

[1] 張蕊.論人類命運共同體思想對和合文化的價值借鑒與現(xiàn)實超越[J].中共山西省委黨校學(xué)報，2022，45（6）：22-28.

[2] 胡凌艷.人類命運共同體思想對中華和合文化的傳承與時代創(chuàng)新[J].福建教育學(xué)院學(xué)報，2021，22（10）：1-5.

[3] 張埔華.“人類命運共同體”思想對中華傳統(tǒng)“和合”文化的繼承與發(fā)展[J].長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，33（1）：23-28.

[4] 李玉用，施曉逸倫.人類命運共同體思想對中華和合文化的運用和超越[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2019（30）：44-47.

作者簡介：馬卉（1984—），女，回族，北京人，碩士研究生，文博館員，就職于遼寧省博物館。