成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)背景下的生態(tài)雕塑研究

劉自陽(yáng)　曾文吉

摘? 要：借助成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)開(kāi)展地方生態(tài)雕塑研究，對(duì)于探索成渝地區(qū)綠色發(fā)展實(shí)踐、尋求藝術(shù)推動(dòng)城市發(fā)展路徑以及促進(jìn)成渝地區(qū)生態(tài)開(kāi)發(fā)與保護(hù)具有重要意義。文章以成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈為背景，通過(guò)綜述中國(guó)生態(tài)雕塑的發(fā)展，重點(diǎn)分析了成渝地區(qū)生態(tài)雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀及其在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題提出了具體的建議。

關(guān)鍵詞：生態(tài)雕塑；成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈；理論與實(shí)踐；發(fā)展

基金項(xiàng)目：本文系2022年四川文化藝術(shù)學(xué)院科研課題“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)背景下的生態(tài)雕塑研究——以綿陽(yáng)、遂寧等主軸重要節(jié)點(diǎn)城市為例”（CWYB202248）研究成果。

德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·?？藸枺‥rnst Haeckel）于1866年提出“生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)，標(biāo)志著生態(tài)學(xué)從此作為一門(mén)科學(xué)正式成立。生態(tài)學(xué)的建立，為生態(tài)雕塑的誕生提供了理論依據(jù)。而雕塑作為一門(mén)極具包容性的三維造型藝術(shù)，必然會(huì)關(guān)注當(dāng)下社會(huì)、自然、文化、科技等各方面的發(fā)展情況。生態(tài)雕塑作為一種新興的雕塑表現(xiàn)形式，是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中人與自然、人與社會(huì)、自然與社會(huì)相互關(guān)照的產(chǎn)物[1]。其外在形式與思想內(nèi)涵在人類(lèi)生存危機(jī)過(guò)程中自然而然地由國(guó)外向國(guó)內(nèi)傳播，國(guó)內(nèi)外先鋒藝術(shù)家以發(fā)展的眼光積極推動(dòng)著生態(tài)雕塑的理論與實(shí)踐發(fā)展。

一、中國(guó)生態(tài)雕塑發(fā)展概述

中國(guó)雕塑自古以來(lái)的理論記述相對(duì)繪畫(huà)較少，因此，近現(xiàn)代對(duì)于構(gòu)建中國(guó)自身雕塑理論體系的渴望不斷高漲。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)雕塑在理論研究與實(shí)踐探索方面尤其突出，而全民生態(tài)意識(shí)的加強(qiáng)促使了國(guó)內(nèi)生態(tài)雕塑觀的形成。較早進(jìn)行生態(tài)雕塑試驗(yàn)的，如中國(guó)美術(shù)學(xué)院洪世清教授于20世紀(jì)80年代，在浙江玉環(huán)大鹿島和福建崇武海濱利用海邊的天然礁石稍加雕琢，因勢(shì)造型，將自然風(fēng)光轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)海洋生物的雕塑，積極探索賦有“生態(tài)”意味的雕塑作品；到了20世紀(jì)90年代，隨著中國(guó)雕塑史論方向第一批博士研究生畢業(yè)，中國(guó)雕塑的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域，尤其孫振華教授在推動(dòng)生態(tài)雕塑研究方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。他通過(guò)多次策劃大型生態(tài)雕塑展及舉辦研討會(huì)使得“生態(tài)雕塑”的概念普及開(kāi)來(lái)，具有代表性的如相對(duì)比較成熟的武漢東湖國(guó)際生態(tài)雕塑雙年展。主題為“27度角”的首屆武漢東湖國(guó)際生態(tài)雕塑雙年展于2017年12月17日在當(dāng)?shù)鼐欧宄鞘猩直Ｗo(hù)區(qū)雕塑藝術(shù)館及戶外空間開(kāi)幕，第一次正式提出了“生態(tài)雕塑”的概念，92位來(lái)自國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家通過(guò)自身作品表達(dá)了對(duì)當(dāng)今人與環(huán)境關(guān)系的考量。主題為“百分百”的第二屆武漢東湖國(guó)際生態(tài)雕塑雙年展因疫情擱淺兩年后于2021年10月17日在石門(mén)峰紀(jì)念公園再次開(kāi)幕，同時(shí)增設(shè)當(dāng)?shù)貏?chuàng)意天地芷美空間的室內(nèi)展廳為新的展區(qū)，更加全面的闡釋了藝術(shù)對(duì)于“生態(tài)”的思考，為公眾了解生態(tài)雕塑、關(guān)注生態(tài)問(wèn)題提供了多方位的平臺(tái)與契機(jī)。

以東湖國(guó)際生態(tài)雕塑雙年展為典范，具有“生態(tài)”性質(zhì)的公共藝術(shù)展的推出，使得中國(guó)的生態(tài)雕塑觀不再是一個(gè)拘泥于藝術(shù)分類(lèi)學(xué)上的狹義的雕塑專(zhuān)業(yè)概念，而成為一種警醒與推動(dòng)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的重要方式。同時(shí)，它又秉持著將藝術(shù)與環(huán)境相互匹配、相互關(guān)照的立場(chǎng)與態(tài)度，成為一種重新創(chuàng)造藝術(shù)和塑造社會(huì)的行為與過(guò)程[2]。

二、成渝地區(qū)生態(tài)雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）成渝地區(qū)生態(tài)雕塑發(fā)展優(yōu)勢(shì)

從地理緯度講，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈位于“一帶一路”和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶交匯處，是西部陸海新通道的起點(diǎn)，具有連接西南與西北，溝通東亞與東南亞、南亞的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。區(qū)域內(nèi)生態(tài)稟賦優(yōu)良、能源礦產(chǎn)豐富、城鎮(zhèn)密布、風(fēng)物多樣，是我國(guó)西部人口最密集、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)最雄厚、創(chuàng)新能力最強(qiáng)大、市場(chǎng)空間最廣闊、開(kāi)放程度最高深的區(qū)域，在國(guó)家發(fā)展大局中具有重要而獨(dú)特的戰(zhàn)略地位[3]。這對(duì)于國(guó)內(nèi)生態(tài)雕塑首展選址成都起到了一定程度的促進(jìn)作用。

從國(guó)家政策講，近年來(lái)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，兩地生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略協(xié)同多維并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域與國(guó)家之間、區(qū)域與區(qū)域之間生態(tài)文明戰(zhàn)略的協(xié)同發(fā)展。《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)規(guī)劃綱要》指出：必須堅(jiān)持不懈抓好生態(tài)環(huán)境保護(hù)，走出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的新路子，推進(jìn)人與自然和諧共生；《綿陽(yáng)市深度參與成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)研究報(bào)告》強(qiáng)調(diào)：把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置，在探索綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展新路徑，建設(shè)高品質(zhì)生活宜居地中貢獻(xiàn)更大力量；遂寧沿著綠色發(fā)展之路，大力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，努力成為成渝地區(qū)具有示范引領(lǐng)作用的綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。仔細(xì)研讀，生態(tài)、綠色、轉(zhuǎn)型等不只是重慶和成都兩大中心城市的重點(diǎn)，也成為成渝區(qū)域城市群的發(fā)展高頻詞。由于跨區(qū)域、多部門(mén)的生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制初步建立，兩地部門(mén)之間合作機(jī)制不斷完善。在這種聯(lián)動(dòng)機(jī)制下，成渝地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)得到了更好的推進(jìn)，也為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)雕塑的發(fā)展提供了有利的政策支持和良好的市民基礎(chǔ)[4]。

從歷史維度講，成渝地區(qū)由于經(jīng)歷多次人口遷徙所形成的民族大融合，生發(fā)了本土文化與外來(lái)文化的碰撞，呈現(xiàn)出各美其美、兼容并包、和諧開(kāi)放的區(qū)域形態(tài)。再加上成渝地區(qū)協(xié)同培育區(qū)域生態(tài)環(huán)境市場(chǎng)，深化跨省市生態(tài)戰(zhàn)略合作，構(gòu)建起成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈市場(chǎng)一體化，為生態(tài)雕塑的發(fā)展提供了良好的市場(chǎng)基礎(chǔ)。

（二）成渝地區(qū)生態(tài)雕塑實(shí)踐案例

雕塑從架上走向架下，從美術(shù)館走向社區(qū)、公園以及鄉(xiāng)村，成為了實(shí)現(xiàn)城市化的重要組成部分。因此，其發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，需要勇于創(chuàng)新，需要打破原有僵局。成渝地區(qū)，尤其是重慶與成都兩座城市依托優(yōu)良的環(huán)境、藝術(shù)和高校資源在生態(tài)雕塑方面做出了有益的探索。

2014年11月，由孫振華教授與時(shí)任四川美術(shù)學(xué)院雕塑系主任焦興濤教授共同作為策展人，并由藍(lán)頂美術(shù)館主辦的全國(guó)首個(gè)針對(duì)“生態(tài)”性質(zhì)的雕塑藝術(shù)展——“生態(tài)·錦江濕地公共雕塑展”在成都三圣鄉(xiāng)荷塘月色旁的錦江濕地開(kāi)幕。此次展覽與研討會(huì)系統(tǒng)性地拉開(kāi)了國(guó)內(nèi)雕塑藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境相互關(guān)照的序幕，邀請(qǐng)了包括川渝乃至國(guó)內(nèi)外30多位知名雕塑家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，展覽的關(guān)鍵詞包括：原生態(tài)環(huán)境、就地取材、融入環(huán)境以及低成本。例如作品中選用的材料包括稻草、竹子、木頭、鵝卵石、廢鋼筋、廢棄電路板、廢棄的鐵路枕木等，其理念也為接下來(lái)在各地舉辦的生態(tài)雕塑展提供了重要的參考價(jià)值。

在成都生態(tài)雕塑首展落幕之后，成渝地區(qū)繼續(xù)進(jìn)行了一系列生態(tài)雕塑的理論與實(shí)踐探索?？少F的是，這些研究活動(dòng)不再僅僅局限于雕塑園區(qū)供人們進(jìn)行欣賞，而是真正融入到了公眾的日常生活之中。如2019年，重慶市雕塑學(xué)會(huì)以長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展與長(zhǎng)江生態(tài)保護(hù)為基點(diǎn)完成了重慶市建委委托的“重慶兩江四岸公共藝術(shù)表現(xiàn)形式研究”課題，從藝術(shù)理論方面完善成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展；同年，成都東站西廣場(chǎng)以綠色植物為主要媒介，創(chuàng)作了以金沙遺址太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔原型的雕塑作品，以生態(tài)的理念與形式宣傳具有本土特色的文化概念；2020年，成都市建業(yè)管理局組織“愛(ài)成都迎大運(yùn)”生態(tài)雕塑和環(huán)境藝術(shù)方案征集以迎接第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)；2021年，為慶祝建黨一百周年，成都市區(qū)重要交通節(jié)點(diǎn)多處以熊貓為元素，創(chuàng)作了以花卉、綠植等材料為組合的作品，體現(xiàn)出人人享有“生態(tài)綠色、文明和諧”的宜居環(huán)境，形成游客喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)；2022年，“云霧花澗·第二屆重慶鄉(xiāng)村藝術(shù)集”在璧山區(qū)七塘鎮(zhèn)啟動(dòng)，其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)——鄉(xiāng)村公共雕塑創(chuàng)作營(yíng)邀請(qǐng)了中央美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院等著名雕塑家來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)駐地創(chuàng)作，此次活動(dòng)強(qiáng)調(diào)人、作品和環(huán)境三者的融合，材料同樣來(lái)源于自然，而且最終回歸于自然，力圖建立一種破除人類(lèi)中心主義的新理論與新實(shí)踐。

（三）成渝地區(qū)生態(tài)雕塑發(fā)展問(wèn)題

成渝地區(qū)地理位置特殊，對(duì)其生態(tài)發(fā)展方面提出了更高的要求，在發(fā)展生態(tài)雕塑的過(guò)程中也存在多方面的不足。

首先，成都、重慶兩大中心城市具有巨大的“虹吸效應(yīng)”，集聚了成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈大部分的要素資源，但溢出效應(yīng)和對(duì)周邊城市的帶動(dòng)效應(yīng)卻相對(duì)落后，缺乏向綿陽(yáng)、遂寧、宜賓等成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈主軸節(jié)點(diǎn)城市的項(xiàng)目、科技、人才、結(jié)構(gòu)等資源的合理配置，導(dǎo)致川渝其他城市在生態(tài)雕塑與城市發(fā)展上的聯(lián)系關(guān)注極少，進(jìn)而缺乏具體性和可行性的舉措，無(wú)法從宏觀上調(diào)動(dòng)整個(gè)成渝地區(qū)公眾與藝術(shù)家的積極性。

其次，目前雕塑專(zhuān)業(yè)的各研究方向趨于穩(wěn)定，生態(tài)雕塑作為近幾年才受到關(guān)注的新興領(lǐng)域，其定位介于雕塑藝術(shù)與公共藝術(shù)之間，具有明顯的跨界傾向。雖然成渝地區(qū)已形成基礎(chǔ)的生態(tài)雕塑范式，但將“生態(tài)”這一主題定為主要研究方向的當(dāng)?shù)貙W(xué)者相對(duì)欠缺，而目前涉及生態(tài)雕塑的研究多是在藝術(shù)家本身研究方向基礎(chǔ)之上的附屬領(lǐng)域。這種情況表明了目前生態(tài)雕塑的研究在成渝地區(qū)只是具有上升勢(shì)頭，但并沒(méi)有作為主流研究方向。

最后，自20世紀(jì)80年代末，成都市城市雕塑繪畫(huà)院、四川省雕塑藝術(shù)院、四川省雕塑協(xié)會(huì)、重慶市雕塑學(xué)會(huì)以及雕塑公司等具有專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的大小規(guī)模企業(yè)與團(tuán)體先后成立，促進(jìn)了成渝地區(qū)雕塑經(jīng)濟(jì)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾十年的模式延展，當(dāng)?shù)氐牡袼芷髽I(yè)形成了一套既熟練又固化的生產(chǎn)流程與工藝方式。但這種相對(duì)定型的生產(chǎn)模式與化工材料，很難在短時(shí)間內(nèi)與生態(tài)雕塑各方面的需求進(jìn)行接軌，且這種倡導(dǎo)“現(xiàn)成”“廉價(jià)”的生態(tài)轉(zhuǎn)型在一定程度上損害了雕塑生產(chǎn)企業(yè)的利益，并不為多數(shù)雕塑公司所接受。

三、成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈背景下生態(tài)雕塑發(fā)展建議

成渝地區(qū)作為全國(guó)首次生態(tài)雕塑展的落腳點(diǎn)，其本身就體現(xiàn)了該區(qū)域的包容性與前衛(wèi)性，相繼進(jìn)行的公共藝術(shù)活動(dòng)也證明了成渝地區(qū)雕塑行業(yè)強(qiáng)有力的發(fā)展實(shí)力。因此，針對(duì)上述問(wèn)題，可根據(jù)成渝地區(qū)自身特點(diǎn)做出調(diào)整。

（一）協(xié)調(diào)推進(jìn)整體化

加速成渝地區(qū)生態(tài)雕塑發(fā)展并不只是成都和重慶兩座城市的使命，成渝地區(qū)各方政府都應(yīng)有意識(shí)地主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)。尤其川渝中小城市應(yīng)認(rèn)識(shí)到，在成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈整體發(fā)展過(guò)程中不只是力求經(jīng)濟(jì)角度的增長(zhǎng)，通過(guò)關(guān)注城市自身生態(tài)特點(diǎn)，形成以可持續(xù)為主導(dǎo)的發(fā)展觀，從藝術(shù)方面打造健康、綠色的成渝生態(tài)圈是提升中小城市知名度、推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈全面發(fā)展的必經(jīng)之路。

以綿陽(yáng)為例，市內(nèi)大型雕塑多數(shù)無(wú)法在本地加工完成，需就近到成都或重慶進(jìn)行制作，然后運(yùn)回綿陽(yáng)進(jìn)行組合、安裝，這種長(zhǎng)時(shí)間、跨區(qū)域的模式并不利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)雕塑的發(fā)展。綿陽(yáng)作為中國(guó)唯一科技城，政府應(yīng)積極拓寬生態(tài)科技路徑，改進(jìn)本土雕塑企業(yè)老套的生產(chǎn)理念和生產(chǎn)模式，向資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、科技引領(lǐng)型方向發(fā)展。通過(guò)加強(qiáng)與成都的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域與區(qū)域之間的生態(tài)聯(lián)動(dòng)，從而促進(jìn)本地生態(tài)雕塑的發(fā)展。通過(guò)政府組織，借鑒成都與重慶成功案例，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣e辦“生態(tài)”主題的藝術(shù)創(chuàng)作展覽活動(dòng)以及學(xué)術(shù)研討，并且針對(duì)落地的優(yōu)秀生態(tài)雕塑作品和具有突出貢獻(xiàn)的研究者進(jìn)行多種形式的獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)雕塑創(chuàng)作、研究的積極性，能夠增強(qiáng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)藝術(shù)在社會(huì)公眾中的影響力。

（二）川渝地區(qū)特色化

成渝地區(qū)從事雕塑專(zhuān)業(yè)的多屬高校教師和城市雕塑設(shè)計(jì)師。高校教師在日常教授雕塑基礎(chǔ)的同時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注川渝當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色及國(guó)內(nèi)外雕塑的發(fā)展?fàn)顩r，了解雕塑在科技、生態(tài)等多方領(lǐng)域的涉足。教師可帶領(lǐng)有意愿向生態(tài)雕塑方向發(fā)展的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究。在創(chuàng)作中，指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)“生態(tài)”主題進(jìn)行試驗(yàn)，根據(jù)川渝特點(diǎn)不斷探索材料與材料、材料與環(huán)境、人與環(huán)境等多維度的生態(tài)性研究，在實(shí)踐中反哺相關(guān)理論研究并增強(qiáng)內(nèi)在的生態(tài)意識(shí)。例如，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系許正龍教授在受邀赴曼谷參加第六屆藝術(shù)工藝與設(shè)計(jì)國(guó)際研討會(huì)時(shí)，介紹了親身參與成都藝術(shù)創(chuàng)作營(yíng)的感受，他在會(huì)上強(qiáng)調(diào)了雕塑與自然相“和”的理念，以及藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該更好地賦能鄉(xiāng)村建設(shè)，更好地回饋社會(huì)和群體，更好地回歸自然，以國(guó)際研討會(huì)的形式擴(kuò)大了成渝生態(tài)雕塑的關(guān)注度和影響力。

城市雕塑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)城市雕塑之初，更應(yīng)該針對(duì)雕塑在該地落成后的可持續(xù)性、人文關(guān)懷、地緣文化等方面綜合考慮，尤其將生態(tài)意識(shí)作為重點(diǎn)考量因素。例如成都市都江堰的“自拍熊貓”，設(shè)計(jì)師及其團(tuán)隊(duì)通過(guò)都江堰的歷史文化、城市人居特色尋找創(chuàng)作靈感，將雕塑本身和周?chē)h(huán)境深度融合，形成極具成都特色的地標(biāo)性作品。

（三）企業(yè)機(jī)制完善化

雕塑企業(yè)作為推進(jìn)成渝地區(qū)雕塑發(fā)展的重要組成部分，在生態(tài)雕塑發(fā)展中起到承上啟下的作用。成渝雕塑企業(yè)首先要改善固化的對(duì)環(huán)境有巨大污染的生產(chǎn)方式和管理機(jī)制，建立環(huán)保雕塑生產(chǎn)模式，改造升級(jí)原有的生產(chǎn)設(shè)備以達(dá)到雕塑生產(chǎn)的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。例如，可將3D打印技術(shù)引入產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程，形成符合生態(tài)雕塑的工業(yè)鏈；企業(yè)管理層應(yīng)多關(guān)注國(guó)家環(huán)保方面的政策，做到上行下效，形成獨(dú)特的企業(yè)生態(tài)文化，進(jìn)而推動(dòng)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；雕塑企業(yè)還應(yīng)有針對(duì)性的培養(yǎng)企業(yè)技術(shù)工人的生態(tài)意識(shí)，不定期開(kāi)展生態(tài)環(huán)保主題培訓(xùn)，造就具有現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)意識(shí)的企業(yè)技術(shù)工人。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)雕塑作為一個(gè)新興領(lǐng)域，在未來(lái)成渝藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中必定成為重要一環(huán)。它需要在探索中形成區(qū)域生態(tài)雕塑的理論和實(shí)踐體系，為構(gòu)建具有當(dāng)代特色的成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，它需要更多的公眾去了解、去接觸，形成具有當(dāng)?shù)靥厣脑u(píng)價(jià)體系、交易機(jī)制、以及行業(yè)規(guī)范等。尤其在經(jīng)歷了疫情之后，以“生態(tài)”為角度進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的反思和討論顯得更為珍貴。

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[4]關(guān)于印發(fā)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈碳達(dá)峰碳中和聯(lián)合行動(dòng)方案的通知[EB/OL].[2022-2-23].https：//www.sc.gov.cn/10462/10778/10876/2022/2/23/2cc8a1ffbe6e4cfcaaad6e237d15b494.shtml.

[5]孫振華.中國(guó)當(dāng)代雕塑史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2018：70-71.

[6]孫振華.什么是生態(tài)雕塑[J].藝術(shù)工作，2022（1）：24-28.

[7]孫振華.中國(guó)生態(tài)雕塑概觀[J].美術(shù)大觀，2022（3）：65-70.

[8]王要.場(chǎng)域·融合·自然——生態(tài)雕塑的藝術(shù)特征研究[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2019.

[9]張西同.生態(tài)·雕塑[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2015（2）：92-95.

[10]任浩藝，史鐘穎.自然材料在生態(tài)雕塑中的運(yùn)用對(duì)環(huán)境問(wèn)題的啟示[J].包裝與設(shè)計(jì)，2021（4）：128-129.

作者簡(jiǎn)介：

劉自陽(yáng)，碩士，新鄉(xiāng)工程學(xué)院教師，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院助理研究員。研究方向：雕塑藝術(shù)研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。

曾文吉，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院研究實(shí)習(xí)員。研究方向：雕塑藝術(shù)研究。