千年古寺居古城

中和

在偏居遼寧西部的錦州市義縣，矗立著一座距今上千年的氣勢(shì)恢宏的遼代建筑——奉國(guó)寺。

如果用現(xiàn)代人的眼光打量，城與寺、小與大，這二者既構(gòu)成了鮮明對(duì)比，也凸顯了種種的不可思議。因?yàn)橐蛔绱肆钊藝@為觀止的大型遼代寺廟出現(xiàn)在一座小縣城里，很多人都會(huì)心中生疑。不過(guò)，若將時(shí)間軸線拉長(zhǎng)，并回溯千年，這一切疑問(wèn)又很自然地會(huì)迎刃而解，得到答案。

千年古寺居古城，對(duì)義縣和奉國(guó)寺來(lái)說(shuō)，城與寺不僅成為滾滾歷史洪流穿過(guò)這片土地后留下的歲月痕跡，也成為現(xiàn)代人憑吊那段風(fēng)云激蕩、悲歡離合歷史的索引。

奉國(guó)寺和義縣的淵源

義縣名字的由來(lái)，可追溯至遼圣宗統(tǒng)和八年（990年）。

遼圣宗即耶律隆緒，遼朝第六位皇帝，他的母親就是歷史上赫赫有名的“蕭太后”蕭綽。耶律隆緒是一位頗有作為的皇帝，除了精射術(shù)、曉音律、好繪畫(huà)外，這位精通儒家文化的契丹皇帝還借助武力逼迫北宋簽訂了“澶淵之盟”，自此開(kāi)啟了遼與北宋這一北一南兩大政權(quán)長(zhǎng)達(dá)百余年的相安無(wú)事，為各自王朝經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展?fàn)I造了長(zhǎng)久和平的外部環(huán)境。

公元990年，義縣設(shè)置“崇義軍節(jié)度使”，“義”字第一次出現(xiàn)在這片土地上，這也為義縣的名字注入了“義”字基因。此后，耶律隆緒的兒子、遼興宗耶律宗真將俘虜遷至此地，并建立宜州，這也是義縣時(shí)至今日常自稱(chēng)“古宜州”的依據(jù)所在。

從宜州到義州再到義縣，每一次名稱(chēng)的變化，不只是文字調(diào)整那么簡(jiǎn)單，其背后還關(guān)聯(lián)著朝代的更迭與歷史的劇烈變遷。

遼朝這段長(zhǎng)達(dá)兩百余年的少數(shù)民族政權(quán)，既繪就了義縣濃郁的歷史文化底色，也在義縣全域留下了包括廣勝寺塔、八塔山磚塔等眾多遼代建筑，而奉國(guó)寺便是其中最具代表性的重要遺存。

奉國(guó)寺建于遼開(kāi)泰九年（1020年），距今已千年有余。這座古寺建造時(shí)，距遼與北宋簽訂“澶淵之盟”已過(guò)十幾年，也就是說(shuō)，隨著前線戰(zhàn)火的熄滅，這時(shí)的遼朝域內(nèi)政通人和，無(wú)波無(wú)瀾，為奉國(guó)寺的建造營(yíng)造了祥和氛圍。這一歷史背景也被一些學(xué)者解釋為建造奉國(guó)寺的原因。

種種跡象表明，奉國(guó)寺并不是一座普通的遼代寺廟，它的規(guī)制、規(guī)模以及佛像數(shù)量已經(jīng)證明，它是一座遼代皇家寺廟。既然是皇家寺廟，那么，奉國(guó)寺為何要建在遠(yuǎn)離遼代幾大政治中心的遼西小城義縣呢？

實(shí)際上，義縣小城并不“小”。這座地處草原游牧文明與農(nóng)耕文明交匯地帶的古城，自古就是交通要沖。再加之它居于中國(guó)古代五大鎮(zhèn)山之一的醫(yī)巫閭山的西麓，而幾位遼代皇帝，尤其是遼圣宗耶律隆緒的父親耶律賢和母親蕭太后就葬于醫(yī)巫閭山東麓，因此，這為奉國(guó)寺為何建在義縣提供了另外一種答案——有專(zhuān)家認(rèn)為，耶律隆緒之所以將奉國(guó)寺建在義縣，是因耶律隆緒每次拜謁父母陵墓，都會(huì)到宜州舉行佛事，因此才肇建了奉國(guó)寺。當(dāng)然，那時(shí)的奉國(guó)寺名為“咸熙寺”。

奉國(guó)寺的三個(gè)“必看”

我們今天所看到的奉國(guó)寺，只是當(dāng)年整座寺廟中的一小部分。那座保存最為完好的、令人仰慕的“大雄殿”，也只不過(guò)是當(dāng)年寺廟里的一個(gè)單體建筑而已。

近些年來(lái)，隨著考古發(fā)掘工作的深入，奉國(guó)寺的四至范圍及寺院規(guī)模逐漸浮出水面。除了大雄殿外，奉國(guó)寺規(guī)模宏大、布局儼然，其占地面積、建筑造型，遠(yuǎn)比今日所見(jiàn)更為闊達(dá)和壯觀。

大雄殿內(nèi)有一通金代的碑刻，碑文中這樣寫(xiě)道：“寶殿穹臨，高堂雙峙，隆樓杰閣，金壁輝煥，潭潭大廈，楹以千計(jì)，非獨(dú)甲于東營(yíng)，視佗郡亦為甲?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，生動(dòng)地描繪出了遼金時(shí)期奉國(guó)寺的蔚為壯觀。

對(duì)奉國(guó)寺，有學(xué)者總結(jié)出“三個(gè)必看”。第一個(gè)“必看”，是看奉國(guó)寺大雄殿這個(gè)單體建筑。作為整座寺院里最古老的遼代建筑，大雄殿不僅是中國(guó)古代木構(gòu)建筑遺存中最高等級(jí)規(guī)格的建筑，也是國(guó)內(nèi)至今保存最為完整的遼代時(shí)期最大木構(gòu)單體建筑。

第二個(gè)“必看”，是看大雄殿內(nèi)的七尊遼代彩繪泥塑佛像。這些通高9.5米的大型佛像，是世界范圍最古老、最大的彩繪泥塑群。

第三個(gè)“必看”，是大雄殿內(nèi)建筑梁架上遺存下來(lái)的3000多平方米內(nèi)涵豐富的彩畫(huà)。這些彩畫(huà)穿越千年仍鮮明絢麗，光彩奪目，令人拍案叫絕。國(guó)家文物局文物專(zhuān)家組原組長(zhǎng)羅哲文曾對(duì)彩畫(huà)作出這樣的評(píng)價(jià)：“奉國(guó)寺遼代彩畫(huà)，除敦煌外，應(yīng)該是最好的。”

如果說(shuō)奉國(guó)寺建筑技藝層面的巧奪天工給人們留下了深刻的視覺(jué)記憶，那么，千余年的歷史時(shí)光則在這座皇家寺廟里留下了深刻的故事記憶。

1102年，建設(shè)已超半個(gè)世紀(jì)的奉國(guó)寺迎來(lái)一位神情黯然、滿(mǎn)面愁容的女人。她就是遼道宗第二任皇后蕭坦思。

遼道宗耶律洪基是遼國(guó)的第八位皇帝，也是亡國(guó)前的倒數(shù)第二位皇帝。這位沉迷酒色、為政昏庸、忠奸莫辨的皇帝一心求子，在賜死第一任皇后蕭觀音后，他冊(cè)立蕭坦思為第二任皇后。不承想事不如愿，蕭坦思也一直未能懷孕。于是，她急忙將自己的妹妹招納入宮，祈求妹妹可以代她完成心愿。

不料，時(shí)隔幾年，姐妹二人仍愿望落空，性格暴躁的遼道宗氣急敗壞之下，將蕭坦思由皇后降為“惠妃”，并責(zé)令她到醫(yī)巫閭山的乾陵去為先人守靈。

見(jiàn)兩個(gè)女兒受辱，蕭坦思的母親心生憤慨，她暗中詛咒皇儲(chǔ)耶律延禧，結(jié)果事情敗露后被殺，蕭坦思也因此受到牽連，再次由“惠妃”降為庶人，并于1102年被幽禁在奉國(guó)寺，這一禁就是13年。最終，蕭坦思被遼國(guó)最后一位皇帝耶律延禧敕封為太皇太妃，并解除幽禁重獲自由。也許是被幽禁太久而導(dǎo)致心情太過(guò)壓抑，這位不幸的皇后只享受了兩年自由時(shí)光，便撒手人寰，含恨而去。

夕陽(yáng)西下，奉國(guó)寺在夜幕籠罩中隱匿起來(lái)。皇后的悲情故事已然遠(yuǎn)去，但隨著時(shí)間的流逝，奉國(guó)寺正以其歷史沉淀和建筑藝術(shù)而綻放出自身的光彩。