劉長卿“吏隱”思想探析

沈佳迪

【摘要】劉長卿詩多有對隱逸的向往，而浙西嚴(yán)子陵釣臺又以隱士嚴(yán)光著稱。因此當(dāng)劉長卿身處浙西時，嚴(yán)子陵釣臺便時常會引起劉長卿的隱逸之情。劉長卿之隱為吏隱。詩中之隱是自然之隱，睹山水而羨幽靜自在的生活；是現(xiàn)實無奈之隱，弊端叢生，逐臣無用，聊以慰藉；是難以實現(xiàn)之隱，子陵高骨，輔明君光復(fù)漢室，功成拒官，劉長卿生不逢時，抱憾終身。

【關(guān)鍵詞】吏隱；劉長卿；嚴(yán)子陵釣臺

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）38-0036-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.011

基金項目：浙江省新苗人才計劃實施計劃資助項目“詩路文化帶建設(shè)背景下的鄉(xiāng)村振興狀況調(diào)研——以浙西四古村（鎮(zhèn)）為例”（項目編號：2022R409A022）。

有唐以來，以文取人的科舉使寒門子弟得以有治國平天下的可能，入仕而兼濟天下成為讀書人的選擇。然而長久以來，以隱為尊的風(fēng)尚和和文人諸多的個人原因使隱居備受士子追捧。因此，出與入、窮與達不僅代表了中國士大夫典型的雙重人格，也是他們的矛盾。對于深受儒家入世價值觀影響的讀書人而言，傳統(tǒng)的避世隱逸雖然獲得了個體自由，但完全放棄個人的社會責(zé)任感也不無遺憾[1]。而若一味關(guān)注社會責(zé)任感，在個人情感和精神的完滿上便有缺失。于是他們的詩作中便呈現(xiàn)出一種獨特的生活方式——吏隱。

“吏隱”一詞究竟起于何時，已不能確考。從現(xiàn)有文獻看，它在唐初已開始使用。宋之問《藍田山莊》有“宦游非吏隱，心事好幽偏”之句[2]。目前學(xué)界對吏隱的概念界定和使用還十分模糊。就筆者而言，更贊同將“吏隱”大致分為“兼吏隱”和“隱于吏中”兩種。前者兼有為官恪勤政事的濟世情懷和對隱逸生活的向往，后者則淡化為宦者的責(zé)任感，以“隱于吏中”求祿存身[3]。進一步說，前者是向往山水園林，但心中難忘官職責(zé)任的身心分離，后者是悠游山水，不為官職責(zé)任所困的身心合一。因為“吏隱”的對象不是身居顯位的高官，而是官卑位低的風(fēng)塵吏，或遷謫外放的地方官，所以“吏隱”概念更多時候指前者。

傅璇琮《唐才子傳校箋》考證[4]，劉長卿在浙江的仕宦經(jīng)歷分別是肅宗至德三年正月，攝海鹽縣令；大歷十年秋至大歷十一年秋間，除浙西睦州司馬，在任約四、五年。儲仲君《劉長卿詩編年箋注》[5]另有肅宗寶應(yīng)二年，劉長卿量移浙西某地；大歷四年，越州之行，再巡浙東、浙西諸州。故劉長卿與浙東、西結(jié)緣不淺。根據(jù)考證可知，劉長卿多在浙西地區(qū)活動。而浙西以富春江顯，富春江以東漢隱士嚴(yán)子陵名，所以嚴(yán)子陵釣臺在劉長卿的浙西詩中也出現(xiàn)最頻繁。

因劉長卿在兩唐書中均無傳記，故歷來學(xué)界對其生卒年多有爭議。聞一多《唐詩大系》認(rèn)為其出生于709年，傅璇琮《劉長卿事跡考辨》一文則定為710年或725年前后，儲仲君在《劉長卿詩編年箋注》中定為726年。雖然其生年眾說紛紜，但無法否定的是劉長卿的青少年時期至少在開元盛世度過，受過盛唐文化的熏陶，存有強烈的由文事立致卿相的功名愿望。但安史之亂爆發(fā)后，民生凋敝，國力衰微，劉長卿又經(jīng)兩次受誣貶為閑職。此時，隱逸便成為逃避現(xiàn)實和內(nèi)心痛楚的最佳方式。故本文主要以劉長卿的嚴(yán)子陵釣臺創(chuàng)作為具體分析對象，以“隱”為中心，探析其“吏隱”思想的內(nèi)涵。

一、浙西嘉景，向往之隱

浙西的好山好水自古以來飽受文人贊賞，孟浩然在睦州建德作“野曠天低樹，江清月近人”，杜牧在睦州作“有家皆掩映，無處不潺湲。好樹鳴幽鳥，晴樓入野煙”等。劉長卿在浙西所作雖多為送別詩，但其所寫之景多含隱逸之情。

奉使新安自桐廬縣經(jīng)嚴(yán)陵釣臺宿七里灘下寄使院諸公

悠然釣臺下，懷古時一望。江水自潺湲，行人獨惆悵。

新安從此始，桂楫方蕩漾?；剞D(zhuǎn)百里間，青山千萬狀。

連崖去不斷，對嶺遙相向。夾岸黛色愁，沈沈綠波上。

夕陽留古木，水鳥拂寒浪。月下扣舷聲，煙中采菱唱。

猶憐負(fù)羈束，未暇依清曠。牽役徒自勞，近名非所向。

何時故山里，卻醉松花釀。回首唯白云，孤舟復(fù)誰訪。

該詩作于大歷四年春，劉長卿越州之行，再巡浙東、浙西諸州。此時，他在浙西美景中擺脫了十年宦海沉浮的雜務(wù)與纏累，得到了個人世界中短暫的精神滿足，因而生隱逸之情。其一，詩中以“夕陽”“古木”“寒浪”等詞，突出環(huán)境之隱。此“隱”并非是陶淵明的山村之隱，而是山間幽靜、清寒之隱。寂靜是指古木千百年來未曾被伐，可見人少有踏足。清寒是指落日將墜，暖意漸消，寒意漸生，“寒浪”更顯其寒。其二，通過“自”“獨”等詞，突出心境之隱——孤獨。環(huán)境之隱是鮮少與人接觸，幾乎與世相隔的物理外在世界。而心境之隱則是執(zhí)著于精神的休憩與享受，不以塵世功名為轉(zhuǎn)移的心理內(nèi)在世界。心境與環(huán)境之隱在一定程度上為劉長卿建構(gòu)了遠離塵世的個體空間。其三，“釣臺”“古木”等詞突出體驗之隱，即個體心性的超驗與自我情感的完善。“釣臺”傳說為嚴(yán)子陵垂釣處。《后漢書·嚴(yán)光傳》載：“嚴(yán)光，字子陵，一名遵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，光乃變姓名，隱身不見。除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山。”[6]前兩“隱”均是詩人執(zhí)著于現(xiàn)實中的“隱”，而面對浙西之景，懷念東漢隱士嚴(yán)子陵的劉長卿則已經(jīng)跨越歷史、時空，與嚴(yán)子陵的“隱”共鳴，以彌補現(xiàn)實中失落的情感，達到對個體心性情操的超越。詩中“清曠”表明他對隱居生活的向往?！扒鍟纭北驹醋浴逗鬂h書·仲長統(tǒng)傳》，有“以樂其志”之意。但于他而言，山水只能自娛，絕不能樂志。雖然劉長卿有意以隱為志，但據(jù)后文分析，他終究不愿主動放棄塵世功名。他的“隱”更多是一種逃避。

二、逐臣有志，無奈而隱

安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，吐蕃乘虛入侵，社會動蕩不安；宰相無謀，將帥失策，宦官誤事，朝野混亂。雖然中唐的士人們曾積極參與時政以阻止社會頹勢，以求裨補時弊。但社會種種危機已顯，挽救不過杯水車薪。出于對仕途政治的失望，中唐士人有了強烈的歸隱意愿，這是他們對世事的疏離和對政治的離心傾向。

對酒寄嚴(yán)維

陋巷喜陽和，衰顏對酒歌。懶從華發(fā)亂，閑任白云多。

郡簡容垂釣，家貧學(xué)弄梭。門前七里瀨，早晚子陵過。

大歷十一年秋，劉長卿受誣再貶睦州司馬。該詩為大歷十二年春，劉長卿至睦州任所所作。在詩中，一方面以“陋巷”“郡簡”“家貧”等詞寫出生活清貧。代宗大歷十二年（777年）四月二十八日厘定京、外官月棒標(biāo)準(zhǔn)。上州司馬的月俸為50貫，其余“中州、中縣已下，三分減一分”，即為上州、上縣同名職事官的三分之二[7]。除日常增俸，劉長卿月俸應(yīng)在16至50貫間。安史之亂后，平常米價大概為兩三千文一石[8]，因此生活并非如詩人所述般拮據(jù)。但他有意突出貧寒和隱，并以“衰顏”“華發(fā)”等點明韶華已逝，筆者認(rèn)為其意蘊豐富。

一是不滿懷才卻被貶為閑官睦州司馬，“隱”是不得已的隱。司馬到手俸祿略高于同級官員，但手中無實權(quán)，平常工作比較閑散。劉長卿只有兩條路。如果辭官，失去睦州司馬的官職表明他自行斷絕謀生的經(jīng)濟來源。因為建中初年，米價兩百錢一斗，比戰(zhàn)前起碼貴了四五倍[8]。又加之連年的賦稅，這對于手無縛雞之力的讀書人根本是無法解決的難題。如果接受任職，消遣時日的生活方式有二，如紈绔子弟縱情享樂以麻醉本心，如隱士安貧樂道，逃避現(xiàn)實。劉長卿既然無法接受放浪形骸，也只能選擇無奈隱居。二是明白無力改變現(xiàn)實后，有意疏離朝政?！半[”是對現(xiàn)實的逃避，對內(nèi)心創(chuàng)傷的撫慰，對朝廷含蓄的不滿。他本身所追求的不是實在的隱逸，而是一種既為朝廷竭力盡忠，又不放棄個人修養(yǎng)的“隱”。很顯然，朝廷將劉長卿貶入遠地的用意之一是拒絕他盡情施展才華的機會。那么，劉長卿以“隱”來隱藏才能，曲折地發(fā)泄對朝廷的不滿。而劉長卿為舍心中煩悶，享受逸樂而吏隱。有了逸樂，便可以忘歸。他以“吏隱”來撫慰心中不受重用和戰(zhàn)亂帶來的創(chuàng)傷。

卻歸睦州至七里灘下作

南歸猶謫宦，獨上子陵灘。江樹臨洲晚，沙禽對水寒。

山開斜照在，石淺亂流難。惆悵梅花發(fā)，年年此地看。

此詩亦作于大歷十二年初春，劉長卿至睦州時。七里灘北岸富春山相傳為東漢嚴(yán)光隱居垂釣處，即嚴(yán)子陵釣臺。而“謫宦”實為劉長卿“隱”最重要的原因。

天寶中，劉長卿進士及第[9]（參考傅璇琮考證，原開元二十一年進士存疑），而當(dāng)時他已為棚頭，即國子學(xué)生或崇文、宏文兩館諸生之應(yīng)試者，推聲望者為棚頭，足見其當(dāng)時文采斐然。不過，“念舊追連茹，謀生任轉(zhuǎn)蓬。泣連三獻玉，瘡懼再傷弓?！睗M腹才華卻接連不第，反映出當(dāng)時有才之人受到壓抑的黑暗的科場。待終于及第，授官以來，仕途也是坎坷。第一次被貶潘州南巴縣，其被貶案件之因已不可考；第二次因性情剛直，得罪吳仲儒，被誣告貪污，貶為睦州司馬時。獨孤及謂劉長卿“曩子之尉于是邦也，傲其跡而峻其政，能使綱不紊，吏不欺。夫跡傲則合不茍，政峻則物忤，故績未書也，而謗及之。[10]”可知剛而犯上的“罪名”將劉長卿的政治才能與政績涂抹殆盡。但作為劉長卿缺陷的“有吏干，剛而犯上”，實際上是自古文人治國興邦，名垂青史的重要特征之一。在第二次被貶睦州司馬時，劉長卿受誣為一原因，剛而犯上也是一因。因此，“謫宦”可以是劉長卿的自嘲和自我排解。因此劉長卿被逐不是無才，而是與吏治腐敗，官員趨炎附勢的官場相悖的必然結(jié)果。在這種心境下，劉長卿是面對弊端叢生的社會，無能為力而隱，是逃避現(xiàn)實世界來撫慰創(chuàng)傷，緬懷盛世而隱。

三、客星嚴(yán)光，欣羨其隱

作為最受推崇的古代隱士，嚴(yán)光身上凝聚著唐代士人對“隱”的追求。漢代嚴(yán)光之隱，是以絕意功名為前提的保持疏狂高逸個性的適意遁世，其精神境界在士人心目中是最高層次的，他的隱逸純潔無瑕，成為超脫于世俗的名利榮辱的自由人格的象征和高情逸趣的楷模[11]。嚴(yán)光拒絕功名的隱與節(jié)操高骨是劉長卿等一眾唐代文人無法求得的追求。但唐代文人追求的嚴(yán)光之“隱”未止步于此，更重要的是“隱”背后的深層內(nèi)涵。

嚴(yán)陵釣臺送李康成赴江東使

潺湲子陵瀨， 髣髴如在目。七里人已非，千年水空綠。

新安江上孤帆遠，應(yīng)逐楓林萬馀轉(zhuǎn)。古臺落日共蕭條，寒水無波更清淺。

臺上漁竿不復(fù)持，卻令猿鳥向人悲。灘聲山翠至今在，遲爾行舟晚泊時。

該詩作于天寶中，李康成赴使江東，劉長卿所贈。雖為送別詩，但全詩圍繞嚴(yán)陵釣臺及其周遭景物展開，具有很濃的懷古色彩。詩中最后一句意謂無論灘聲山翠，猶似昔日，先賢遺音，仍在于此，此即君流連不前之因。詩中所敘對象雖為李康成，但實為劉長卿自白。流連不僅是因嚴(yán)陵釣臺的風(fēng)景，也是懷念物是人非的嚴(yán)陵釣臺，憑吊已逝的嚴(yán)子陵。詩中“魚竿”是因嚴(yán)子陵以垂釣七里灘為隱，故魚竿為其象征物，而后世詩歌中也多以魚竿、垂釣等代表自己的隱居意象。但七里灘山高水急，非垂釣之所。然前賢垂釣，意不在魚，只是表示隱逸的人生態(tài)度，而隱逸絕非如此簡單。

前文已述，史書稱嚴(yán)光少有高名，與劉秀同游學(xué)，便無下文。以二人客星沖座而笑應(yīng)之的情誼推之，嚴(yán)光的輔佐與提點在劉秀光復(fù)漢室中占重要地位。但劉秀即位后，嚴(yán)光至死拒官，因此嚴(yán)光之隱是功成身退，泛舟五湖。所以“隱”首先是助帝王平定寰宇的雄心與功成名就，其次才是歸隱山林后個人的充盈和心靈的釋然。而劉長卿便是“隱”背后的功成名就。

《后漢書》載：“因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人嚴(yán)子陵共臥耳?！盵6]傲視王侯，長揖君王的嚴(yán)光在帝王劉秀面前依舊我行我素的性子是歷代文人詠懷的集中點，但潛藏根底的仍是帝王對臣子的寬容和大度。《唐才子傳》中評價劉長卿“清才冠世，頗凌浮俗，性剛，多忤權(quán)門，故兩逢遷斥，人悉冤之?！盵12]以劉長卿性情剛烈，常不附庸權(quán)貴或直言不諱以致兩次遭貶的根本原因來看，權(quán)貴不容他人忤逆，不愿聽從勸諫與光武帝對嚴(yán)光的待遇實際暗含劉長卿對善于知人的明君的期盼。劉秀多次請求嚴(yán)光接受官職，不惜親自拜訪，嚴(yán)光屢次拒絕后仍得善終的結(jié)局的輔證，同樣暗示劉長卿渴望明君知人善用，自己能受重用，根本上仍是對建功立業(yè)的渴望。

四、結(jié)語

總而言之，劉長卿的“吏隱”思想最根本的仍是仕與隱的矛盾。首先，劉長卿因山水之景而生隱逸之情，向往幽靜而自在的隱居生活，注重自身體驗的完滿，但又無法與現(xiàn)實斬斷羈絆。其次，所謂現(xiàn)實，是安史之亂，國勢將傾，官場腐敗，空有才華，受冤被逐。在生不逢時的境遇中，他受到青少年時建功立業(yè)思想的影響，渴望以自身才能挽救將傾大廈，但無權(quán)無勢，只能被迫閑散度日。而隱逸便是在知道自己無能為力后，逃避現(xiàn)實、撫慰創(chuàng)傷的藥劑。最后，他所追求的隱逸絕非普通的隱，是功成名就后的隱，是明君知人、大度的隱。正是如此，劉長卿一生都在吏與隱之中徘徊。

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