廣府滿洲窗玻璃藝術(shù)在高中美術(shù)教育中的應(yīng)用與成效
——以《流光溢彩》單元教學(xué)為例的文化探索與視覺創(chuàng)新研究

陳 謹(jǐn)

一、 引言

二、 廣府滿洲窗玻璃藝術(shù)的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵

(一)廣府滿洲窗的起源與發(fā)展

廣府滿洲窗最初起源于駐扎在廣東的滿洲官兵引入的北方窗戶樣式,受到在粵地與通商口岸往來的西方文化影響,廣府滿洲窗融合了嶺南本土的地域文化和審美,形成了一種獨(dú)特的建筑窗戶樣式。廣府滿洲窗得到了嶺南本土富商階層的廣泛使用與推廣,他們結(jié)合傳統(tǒng)工藝對其進(jìn)行改良,使之逐漸成為嶺南建筑裝飾中具有代表性的符號之一。廣府滿洲窗的形成與發(fā)展過程集中體現(xiàn)了嶺南本土文化靈活開放、兼收并蓄的個性特色。

(二)廣府滿洲窗的藝術(shù)特點(diǎn)

廣府滿洲窗是采用傳統(tǒng)的木框架并鑲嵌套色玻璃蝕刻畫而成的窗戶。套色玻璃蝕刻畫是中西文化結(jié)合的實用工藝品,通過對進(jìn)口玻璃材料進(jìn)行蝕刻、磨刻或噴砂脫色的技術(shù)處理,以不同的形狀設(shè)計使窗戶呈現(xiàn)出典雅秀麗的效果。

在內(nèi)容上,廣府滿洲窗的圖案采用了嶺南的花草瓜果紋樣,如石榴圖形、桃子圖形等,還包括百合、梅花和水仙等花草紋樣。

在形式上,滿洲窗的紋樣大多數(shù)以幾何形式組成,如三角形、圓形、網(wǎng)格等,形式多樣。

在工藝上,廣府藝人們結(jié)合嶺南本土文化,將歐洲玻璃工藝中的彩繪玻璃、鑄造玻璃、雕刻玻璃、銅條鑲嵌玻璃等技術(shù)應(yīng)用于滿洲窗的制作。與歐洲教堂的玻璃窗不同,廣府滿洲窗將玻璃上的繪畫內(nèi)容改為嶺南文化故事,用木條取代了銅條。

在色彩上,最初的滿洲窗采用各種單色玻璃進(jìn)行鑲嵌,包括單色平滑玻璃、單色磨砂玻璃、單色蝕刻玻璃等。后來出現(xiàn)的套色玻璃使得滿洲窗的色彩濃淡搭配更加協(xié)調(diào),呈現(xiàn)出極其生動活潑、絢麗多彩的效果。套色玻璃主要以套黃、套紅、套藍(lán)、套綠等顏色為主,其中套黃色彩最為珍貴。

從微生物中分離的殼聚糖酶的最適pH值在4.0～8.0之間。據(jù)報道，從Gongronella sp. JG和Aspergillus sp. QD-2中分離得到的殼聚糖酶的最適的pH值為5.6，偏酸，紫色桿菌屬中分離得到的殼聚糖酶最適的pH值在5.0～7.0之間。Gupta等從Anabaena fertilissima中獲到的殼聚糖酶的最適的pH在7.5左右，偏堿性的酶。

(三)廣府滿洲窗的文化內(nèi)涵

嶺南文化是在中原文化直接影響下與土著文化交融而形成的一種文化,受海洋文明的影響而不斷更新、完善,因此具有兼容、多元、開放、務(wù)實和創(chuàng)新的特點(diǎn),這種特點(diǎn)也體現(xiàn)在嶺南建筑中,尤其是廣府建筑中。

廣府滿洲窗作為廣州及珠三角地區(qū)興起的建筑視覺符號,廣式色彩斑斕的玻璃營造出絢麗又典雅的氛圍和韻味,滿洲窗上流光溢彩的圖景定格了舊時光,也記錄了廣府藝人們高超的手藝。廣府滿洲窗的傳承不僅需要工藝的傳承,更需要我們對本土文化的探究和創(chuàng)新研究,從而使其煥發(fā)出新的活力。

三、 高中美術(shù)教育中的文化探索與視覺創(chuàng)新能力的重要性

新課標(biāo)下的高中美育核心素養(yǎng)聚焦培養(yǎng)學(xué)生審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐和文化理解四個方面。其中,文化理解和創(chuàng)意實踐能力在其中扮演著重要的角色,它們相互關(guān)聯(lián)、相互影響,共同推動學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造力的提升。

(一)文化探索在高中美術(shù)教育中的意義

在高中美術(shù)教育中,文化探索能夠為學(xué)生提供豐富多元的藝術(shù)表達(dá)語境,幫助他們了解不同文化的視覺語言和藝術(shù)表現(xiàn)形式。通過分析廣府非遺滿洲窗玻璃藝術(shù)的案例,如番禺余蔭山房和順德清暉園的滿洲窗彩色玻璃視覺語言與形式美感,學(xué)生能夠拓展自己的審美范圍,感受廣府滿洲窗獨(dú)特的視覺魅力,培養(yǎng)對廣府本土非遺文化的尊重和欣賞。同時,這也有助于學(xué)生發(fā)展批判性思維和提升理解多元本土文化的能力。

(二)視覺創(chuàng)新能力在高中美術(shù)教育中的重要性

在高中美術(shù)教育中,視覺創(chuàng)新能力是不可或缺的要素,培養(yǎng)學(xué)生的視覺創(chuàng)新能力可以激發(fā)他們的獨(dú)立思考和自由表達(dá)。通過現(xiàn)場觀察番禺余蔭山房和順德清暉園的彩色滿洲窗,學(xué)生能夠增強(qiáng)對玻璃透光下的色彩和點(diǎn)線面形式的審美判斷能力,以及對空間和光影的理解能力。視覺創(chuàng)新能力不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮重要作用,而且在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中具有重要價值。

通過學(xué)習(xí)和實踐廣府滿洲窗玻璃藝術(shù),學(xué)生能夠融合廣府文化的視覺元素,并結(jié)合現(xiàn)代潮流和廣府文化特征,將其轉(zhuǎn)化為自己的創(chuàng)作語言,展現(xiàn)個性化和獨(dú)特的視覺創(chuàng)新能力。

四、 《流光溢彩》單元教學(xué)實施過程和效果分析

(一)單元目標(biāo)設(shè)計

該單元旨在基于廣府非遺滿洲窗文化進(jìn)行課程開發(fā)和創(chuàng)新性教學(xué)設(shè)計。通過以廣府滿洲窗文化為主線展開教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生從圖像識別與審美判斷維度的“遇見滿洲窗”課開始,到美術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)意實踐維度的“古色古香嶺南建筑”課,最后到創(chuàng)意實踐與文化理解維度的“國潮時鐘”課,使學(xué)生在多個維度上學(xué)習(xí)廣府非遺文化,感受廣府工匠精神。

(1)積累廣府滿洲窗文化體驗。通過引導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)廣府滿洲窗中玻璃造型與色彩特點(diǎn),并引導(dǎo)學(xué)生用美術(shù)語言進(jìn)行首次創(chuàng)作,培養(yǎng)學(xué)生了解廣府非遺文化,建立本土文化自信的情感態(tài)度。

(2)感受玻璃材質(zhì)和玻璃語言表達(dá)的多樣性。結(jié)合廣府滿洲窗中彩色玻璃工藝技法,嘗試運(yùn)用不同的工藝技法,如“玻璃夾層發(fā)泡技法”“玻璃低溫顆粒肌理”和“玻璃熱熔模具塑形”,進(jìn)行玻璃藝術(shù)創(chuàng)作,感受美術(shù)創(chuàng)作中的工匠精神。

(3)設(shè)計“國潮時鐘”主題產(chǎn)品。結(jié)合現(xiàn)代廣府生活體驗和廣府非遺文化元素,讓學(xué)生學(xué)會對廣府傳統(tǒng)非遺文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新,創(chuàng)作出新時代的國潮產(chǎn)品。

(二)單元課程內(nèi)容與實施過程

本單元的實施將以美術(shù)五大核心素養(yǎng)為基礎(chǔ),通過三個課時的藝術(shù)實踐活動,促進(jìn)學(xué)生對廣府滿洲窗文化的深度感受,培養(yǎng)學(xué)生多維度的能力,包括對廣府非遺文化的理解、彩色玻璃工藝知識技能以及綜合創(chuàng)作能力的提升。根據(jù)本單元的規(guī)劃,課程實施分以下幾個階段:

第一課時《遇見滿洲窗》是核心素養(yǎng)的第一層體驗。通過對廣府滿洲窗的圖像識讀引導(dǎo),并結(jié)合對滿洲窗彩色玻璃的審美判斷,進(jìn)行滿洲窗設(shè)計。

(1)作業(yè)形式:玻璃顆粒繪制。

(2)作業(yè)材料:鉛筆、毛筆、勺子、玻璃板、玻璃顆粒。

第二課時《古色古香的嶺南建筑》是核心素養(yǎng)的第二層體驗。通過學(xué)習(xí)玻璃工藝技法,結(jié)合廣府滿洲窗載體的嶺南建筑造型元素進(jìn)行創(chuàng)意實踐。

(1)作業(yè)形式:玻璃顆粒繪制。

(2)作業(yè)材料:鉛筆、毛筆、勺子、玻璃板、發(fā)泡粉、玻璃顆粒、玻璃棒、高溫模具。

第三課時《國潮時鐘設(shè)計》是核心素養(yǎng)的深度體驗。根據(jù)現(xiàn)代廣府生活體驗,結(jié)合廣府非遺文化元素,進(jìn)行國潮時鐘主題產(chǎn)品設(shè)計。

(1)作業(yè)形式:玻璃顆粒繪制。

(2)作業(yè)材料:鉛筆、毛筆、勺子、玻璃板、發(fā)泡粉、玻璃顆粒、高溫模具、樁孔打磨器、時鐘配件等。

(三)單元課程效果分析

在整個單元教學(xué)中,通過“遇見滿洲窗”“古色古香的嶺南建筑”和“國潮時鐘設(shè)計”三個課程的設(shè)計,學(xué)生能夠從多維度、深層次的單元課程教學(xué)中學(xué)習(xí)廣府本土文化,感受廣府工匠精神,并創(chuàng)作出具有獨(dú)特視覺形式的玻璃工藝作品。

整個單元的設(shè)計遵循一致性、統(tǒng)一性、多樣性和差異性原則,具有高結(jié)構(gòu)性、強(qiáng)關(guān)聯(lián)性和共同成長性的特點(diǎn)。

圖1、2 《遇見滿洲窗》

圖3 《古色古香嶺南建筑》

圖4 《國潮時鐘》

圖5、6、7 教學(xué)實施過程記錄

(四)進(jìn)一步教學(xué)措施及反思

在本次單元教學(xué)中,我們注重將美術(shù)五大核心素養(yǎng)貫穿于藝術(shù)實踐活動中,以增進(jìn)學(xué)生對廣府非遺文化的感受。然而,在核心素養(yǎng)的滲透過程中存在一些不足。例如,在“國潮時鐘設(shè)計”中,產(chǎn)品形式比較單一,可以考慮擴(kuò)展其他產(chǎn)品設(shè)計方向。在下一步的探索中,我們可以嘗試多元化、多層次的美術(shù)作品評價方式,并搭建豐富多樣的作品展示平臺,讓更多人參與其中,營造濃厚的“廣府非遺文化進(jìn)校園”美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍,實現(xiàn)廣府文化的探索與視覺創(chuàng)新的多樣化。

五、 總結(jié)研究結(jié)果和實踐經(jīng)驗

(一)該教學(xué)案例圍繞《廣府滿洲窗玻璃藝術(shù)在高中美術(shù)教育中的應(yīng)用與成效》展開教學(xué)探索,意義重大。通過這次探索,學(xué)生能夠深入了解廣府本土文化,感受廣府文化的深厚,增強(qiáng)對本土文化的自信。此外,通過遞進(jìn)式的教學(xué)活動設(shè)計,圍繞美術(shù)五大核心素養(yǎng),學(xué)生可以靈活運(yùn)用廣府滿洲窗的形式美感、色彩搭配以及空間光影關(guān)系,結(jié)合現(xiàn)代生活體驗,從視覺語言角度對廣府文化進(jìn)行新表達(dá)。

(二)該單元作業(yè)設(shè)計具有可復(fù)制性和可系列化發(fā)展的特點(diǎn)。這意味著可以根據(jù)地域性非遺文化的差異和高中學(xué)生年齡段的差異進(jìn)行調(diào)整,以更好地滿足不同學(xué)生的需求。同時,這種教學(xué)方式具有可復(fù)制性和可廣泛應(yīng)用性,可以為其他非遺工藝類主題性綜合教學(xué)課堂提供借鑒和參考。此外,該研究還具有可系列化發(fā)展的“廣府非遺進(jìn)校園”研究價值。由于作業(yè)體量小,視覺效果顯著,這種教學(xué)方式在教學(xué)過程中具有可復(fù)制性和可廣泛應(yīng)用性。

綜上所述,本研究表明廣府滿洲窗玻璃藝術(shù)在高中美術(shù)教育中具有重要的教育價值。通過遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的單元教學(xué)設(shè)計,學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)和掌握玻璃工藝技能知識,還能深刻感受到廣府藝人們的高超手藝與工匠精神。在此過程中,學(xué)生還探索了具有廣府本土特色的新時代“國潮產(chǎn)品”,學(xué)生通過獨(dú)特的視覺語言創(chuàng)新性地傳承和弘揚(yáng)廣府本土文化。

廣府非遺本土文化的傳承和創(chuàng)新是我們每個人的責(zé)任。讓我們共同努力,將廣府非遺文化引入校園,讓廣府非遺技藝扎根于孩子們的心中,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放更加璀璨的光芒。