跨文化傳播的新場域
——基于國際A類電影節(jié)獲獎中國電影的研究

孟 建 符藝娜

(復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院,上海 200433)

一、 國際A類電影節(jié)與中國電影

(一) 國際A類電影節(jié): 民族文化展示與國際審美交流場域

國際電影節(jié)最早創(chuàng)辦于1932年,自創(chuàng)辦以來,國際電影節(jié)發(fā)展迅速,“在意識形態(tài)、地緣政治、產(chǎn)業(yè)資本,以及區(qū)域認(rèn)同等一系列動力系統(tǒng)的驅(qū)動之下,通過組織機(jī)制層面的調(diào)整建構(gòu)起一個復(fù)雜的全球網(wǎng)絡(luò)體系,逐漸從國家意志表達(dá)走向獨立的文化表態(tài),突破了好萊塢對全球電影文化的霸權(quán),促進(jìn)不同層面文化主體的多元表達(dá)”。(1)楊乘虎、劉兆杰: 《“他者”到“主體”: 基于電影節(jié)展的中國文化身份構(gòu)建》,《電影評介》2021年第22期,第11頁。

國際A類電影節(jié)(2)依據(jù)FIAPF Accredited Festivals Directory(http://www.fiapf.org/pdf/directoryFIAPFv3.pdf),“常見的國際電影節(jié)‘認(rèn)證’或‘分類’方法——將國際電影節(jié)劃分為A、B、C、D類,只是國際電影制片人協(xié)會(FIAPF)對國際電影節(jié)類別的劃分,并沒有優(yōu)劣等級之分。它們分別代表競賽型非專門類、競賽型專門類、非競賽型以及紀(jì)錄片與短片電影節(jié)”。本文所述國際A類電影節(jié)是2021年以前FIAPF所公布的國際電影節(jié)。覆蓋面廣,影響深遠(yuǎn)。目前全球國際A類電影節(jié)一共有15個,這15個國際A類電影節(jié)覆蓋了歐洲、亞洲、美洲、非洲四大洲,各具特點,都具有獨特的發(fā)展歷史、評判標(biāo)準(zhǔn)和不同的意識形態(tài),如表1所示。其中,歐洲地區(qū)的國際A類電影節(jié)占了9個,居多數(shù),這當(dāng)中就包括世界三大電影節(jié),它們歷史悠久、成熟穩(wěn)定;亞洲地區(qū)國際A類電影節(jié)3個,這當(dāng)中,印度國際電影節(jié)是歷史最悠久的亞洲國際A類電影節(jié),上海國際電影節(jié)是亞洲最年輕的國際電影節(jié),但是成長迅速,被世界譽(yù)為成長最快的國際電影節(jié);美洲地區(qū)的國際A類電影節(jié)2個,加拿大的蒙特利爾國際電影節(jié)是世界藝術(shù)電影的一個集散地,是多元文化的重要傳播場所,而阿根廷的馬塔布拉塔國際電影節(jié)主要是拉丁美洲和歐洲電影的盛會;非洲地區(qū)的國際A類電影節(jié)1個,這也是非洲地區(qū)唯一的國際A類電影節(jié),目前已成為非洲最大、最重要、最有影響力的國際電影節(jié)。

表1 國際A類電影節(jié)名單

競賽單元在國際電影節(jié)中處在中心地位,它直接影響電影節(jié)在國際上的公信力與影響力。國際電影節(jié)通過舉辦一系列大型活動,來提升本國或區(qū)域電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。國際電影節(jié)每年都會把來自世界各地有代表性的好影片集中在一起進(jìn)行切磋,具體可以從參賽電影的數(shù)量、質(zhì)量上以及區(qū)域覆蓋面等來表現(xiàn);其最終目的是為了促進(jìn)本國或地區(qū)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而其中電影反映了怎樣的人文底蘊(yùn),銀幕審美又是如何,更是評價電影節(jié)吸引人與否的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。另外,競賽單元的評委會構(gòu)成以及從選片到評獎過程,也確實體現(xiàn)著國際權(quán)威性。由此,不難看出國際A類電影節(jié)是國際公認(rèn)的“各國電影最高競賽方式”,同時,它們更是“民族文化交流互鑒平臺”以及“國際審美風(fēng)格展示場域”,是跨文化傳播的新場域。因此,我們可以將國際A類電影節(jié)視為一個多種力量較量的場域。這其中“電影節(jié)的多元化定位為不同類型的影片營造了不同文化氛圍的傳播場域,同時也搭建了相對成熟的傳播渠道”,(3)李苒、李佳儀: 《電影節(jié)、國際傳播與世界性: 對跨文化語境下中國電影傳播策略的反思》,《電影評介》2021年第7期,第15—19頁。國際電影節(jié)“作為一個地緣性組織,并非簡單電影放映的集合或場域,其涵括豐富,除了電影演員、花邊新聞,更是一門建立在電影延伸價值之上的體驗式經(jīng)濟(jì)”。(4)高凱、苗萍: 《作為中國電影海外傳播重要路徑的國際電影節(jié)》,《現(xiàn)代視聽》2021年第8期,第32—37頁。

(二) 中國電影國際A類電影節(jié)獲獎歷程: 曲折中彰顯國際影響

由于特殊的歷史語境,在長期歷史使用中,對于“中國電影”這一概念存在歧義與紛爭。在這里,筆者將研究對象“中國電影”限定為中國內(nèi)地電影,或者主要制片方在中國大陸的電影。

中國電影跨文化傳播的研究其實是伴隨著全球化的浪潮而產(chǎn)生的。自1978年改革開放至2021年,中國電影在國際A類電影節(jié)獲獎(主要為國際電影節(jié)主競賽單元大獎及評委會大獎)共計70部,其中歐洲地區(qū)國際A類電影節(jié)是獲獎的重點地區(qū),共計31部,其次是亞洲地區(qū),共計27部(如表2)。通過對具體獲獎中國影片的梳理和分析,可以發(fā)現(xiàn)其中存在明顯的代際特點——20世紀(jì)80年代,中國電影在國際影展屢獲殊榮,第五代導(dǎo)演在國際電影節(jié)上獲得認(rèn)可,形成第一次國際化浪潮。20世紀(jì)90年代,西方開始關(guān)注中國歷史與文化。自2000年以來,中國電影在國際上獲重要獎項的數(shù)量雖有所下降,但國際電影節(jié)依然是中國電影展示自身、邁進(jìn)世界影壇的主戰(zhàn)場(見表3、表4、表5)。

表2 國際A類電影節(jié)中國獲獎影片數(shù)量(1978—2021)(5)這里僅梳理獲得國際A類電影節(jié)最高獎及評委會大獎的中國內(nèi)地影片數(shù)量。

表3 國際A類電影節(jié)最高獎中國獲獎影片(1978—1989)

表4 國際A類電影節(jié)最高獎中國獲獎影片(1990—1999)

表5 國際A類電影節(jié)最高獎中國獲獎影片(2000—2021)

通過上述不同時段獲獎的中國影片的梳理,可以看到,中國電影在國際A類電影節(jié)銀幕上建構(gòu)的是一個有著波瀾壯闊的人文語境,有倫理、道德、情感、精神,亦有奇觀、異質(zhì)的古老大國影像。中國電影在本土文化“他者化”的解讀域,融進(jìn)了創(chuàng)作主體、闡釋主體欲望想象與現(xiàn)實社會之間復(fù)雜而巨大的意義張力。盡管中國電影走向世界仍然存在著諸多問題,但毋庸置疑的是,中國電影在國際A類電影節(jié)獲得的驕人業(yè)績和奠定的重要基礎(chǔ),是中國電影進(jìn)一步發(fā)展極為重要的“戰(zhàn)略考量”。

二、 獲獎中國電影的文化自覺與跨文化傳播實踐

(一) 獲獎中國電影的文化自覺

在還沒有廣泛國際交往與接觸的傳統(tǒng)社會里,人們對民族藝術(shù)的反思與自我意識將無從談起。而正是全球化的國際交往逐步加深,帶來了文化的自覺?！盎蛟S我們可以這樣來表述,正是由于外部文化的影響,才導(dǎo)致了民族認(rèn)同的覺悟和可能?！?6)周憲: 《文化表征與文化研究》,北京: 北京大學(xué)出版社,2007年,第215頁。改革開放以來在國際A類電影節(jié)場域中的中國電影乃是文化的載體,其創(chuàng)作主體的文化自覺表現(xiàn)為兩個方面。

1. 體現(xiàn)優(yōu)秀中華文化內(nèi)涵

作為四大文明古國之一,中國具有深厚的文化底蘊(yùn)。就在國際A類電影節(jié)獲獎的中國影片而言,筆者認(rèn)為它們在一定程度上展現(xiàn)了中華文化中的中國傳統(tǒng)哲思,體現(xiàn)了多元鮮明的民族文化與民俗特色,展現(xiàn)了東方化的個性魅力。

首先,中國傳統(tǒng)文化哲思在中華文化中占有十分重要的地位,是中國人世界觀和宇宙觀等的集中反映,并且長期引導(dǎo)著中國人的思維方式和行為方式。儒家思想所追求的“仁義禮智信”的道德教化、道家思想中的“道法自然”“意境說”以及“和合”等觀念,無不體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵,具有鮮明特色,它們充分反映了中國傳統(tǒng)文化中人與人、人與自然、人與社會關(guān)系中的重要原理和思想。這些都深刻地影響了中國電影的人物塑造、故事敘述以及視覺審美。如: 1983年第7屆蒙特利爾國際電影節(jié)獲美洲大獎的影片《一盤沒有下完的棋》,評選委員會評論說“該影片描寫了三十年的歷史,對戰(zhàn)爭風(fēng)云作出了東方人的回答。影片探討了一個和解的主題,影片本身也是兩個國家和兩種不同社會之間相互信任的一個行動”。(7)《〈一盤沒有下完的棋〉獲蒙特利爾電影節(jié)最佳影片獎》,《電影通訊》1983年第10期。

其次,豐富多元而各具特色的民族文化散發(fā)著獨特的魅力。國際電影節(jié)獲獎的部分中國影片便是根植于中國文化的沃土,汲取營養(yǎng)展現(xiàn)了中國多元民族文化的獨特魅力。比如影片《圖雅的婚事》,風(fēng)格寫實,充滿底層蒙古族人生活的原貌。再如影片《德蘭》,該片以藏區(qū)為背景,表現(xiàn)了漢人與藏人之間不同文明的碰撞。這些反映中國少數(shù)民族文化的影片,向世界展示了中國多元一體的民族文化,也為世界人民帶去了中國多元文化的審美體驗。

再次,民俗民風(fēng)是一定社會文化區(qū)域內(nèi)古往今來人們普遍遵循的一種行為模式?！爸袊蚍鶈T遼闊,不同的自然條件和社會文化孕育出了豐富多樣的民風(fēng)民俗,滲透在飲食、節(jié)日、婚喪嫁娶、服飾禮儀等社會生活的方方面面?！?8)南言主編: 《影像中國: 全球化語境下中國紀(jì)錄片跨文化傳播研究》,北京: 中國廣播影視出版社,2021年,第177頁。如奪得第38屆柏林國際電影節(jié)金熊獎的《紅高粱》、獲得第37屆印度國際電影節(jié)金孔雀獎的《剃頭匠》等,都立足本民族文化,以虛構(gòu)的新民俗形象,來展示中華文化的奇觀。這些充滿了民間鄉(xiāng)土氣息的觀念和儀式,并不是為了單純滿足西方審美的獵奇,更重要的是承載著民族精神的象征。

最后,在國際A類電影節(jié)上獲獎的中國電影作品,受中國古典文化傳統(tǒng)熏陶,彰顯中國古典藝術(shù)魅力。與此同時,獲獎的中國影片,都較多運用了獨特藝術(shù)元素的電影視覺展現(xiàn),實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。在此方面具有代表性的“第五代”導(dǎo)演張藝謀,在獲獎影片《紅高粱》中廣泛使用“中國紅”作為影片的主色,從造型設(shè)計、場景設(shè)計到美術(shù)色彩都蘊(yùn)含著中華文化藝術(shù)的元素,同時也體現(xiàn)了電影的色彩表達(dá)由民族性走向世界性的思考。張藝謀訴諸紅色,呈現(xiàn)出他本人對于延續(xù)幾千年的中國傳統(tǒng)色彩文化所具有的直面體悟。另外,意境是中國繪畫和詩歌所營造的氛圍,它講究情、景的交融等。電影則把意境通過鏡頭語言展現(xiàn)出來,以一種特殊的方式表達(dá)出人們內(nèi)心的情感體驗與感悟,并賦予其獨特的審美價值。有的獲獎影片的導(dǎo)演把這一中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)到了極致,使得中國現(xiàn)代電影在磅礴大氣中國文化的推動下,更具表現(xiàn)力。如陳凱歌導(dǎo)演獲獎作品《霸王別姬》,片中的建筑裝飾,擺設(shè)用具,或者角色服飾妝容、舉止禮儀,無不給人們帶來一種濃厚的傳統(tǒng)審美感受。

這些走向國際的中國電影無不呈現(xiàn)著異于西方的東方視覺奇觀,并且在這些視覺奇觀中,用一種西方“熟悉的陌生”——他們熟悉的電影語言、人道主義價值觀與他們陌生的東方時空、中華生活方式、中國人生存狀態(tài)——引發(fā)了世界對中國的關(guān)注。

2. 關(guān)照人性,呈現(xiàn)中國社會現(xiàn)實主義文化特色

從20世紀(jì)90年代到21世紀(jì),國際A類電影節(jié)獲獎中國電影中有許多影片存在關(guān)注中國社會現(xiàn)實、關(guān)注普通人生活等主題傾向,對于當(dāng)代中國的社會,對于普通百姓,特別是社會底層人群,都有很深的刻畫,對于現(xiàn)實主義的電影影像開掘是透徹的,而其持續(xù)深化的現(xiàn)實主義多向度創(chuàng)作自覺,展現(xiàn)出了中國社會的現(xiàn)實主義的文化特征。在國際A類電影節(jié)國際競賽單元獲得重要大獎的中國影片,體現(xiàn)現(xiàn)實主義主題的非常多,如《盲井》《三峽好人》《馬背上的法庭》《泥鰍也是魚》等。這些影片都以其強(qiáng)烈的主題意蘊(yùn)和獨特的藝術(shù)風(fēng)格獲得了很好的口碑,成為我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作的經(jīng)典代表。盡管得獎的中國電影種類仍比較豐富,包括文藝片、愛情片、懸疑片、劇情片和紀(jì)錄片等等,“但這些電影的主題多為現(xiàn)實主義,多數(shù)是中國現(xiàn)實社會的寫照,體現(xiàn)了老百姓生存狀態(tài)與內(nèi)在精神情感,揭露社會種種現(xiàn)象”,(9)方彬: 《國際A類電影節(jié)獲獎中國電影的文化傳播研究2000—2016》,北京: 中國電影出版社,2019年,第180頁。并探究社會價值觀問題。而且觀眾可以非常明顯地感受到,這種現(xiàn)實面向其實是在不同年代中都有所存續(xù)的,而村、鎮(zhèn)是一個被反復(fù)拿來書寫的影片空間。從最初的西部農(nóng)村到后來的農(nóng)村、城鎮(zhèn),這與當(dāng)時中國的城市化發(fā)展水平、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等因素也有極大關(guān)系。

由上不難看出,中國電影的文化自覺是在文化自知的基礎(chǔ)上,基于當(dāng)代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)實境遇,對全球化語境中的中國文化作出了自我剖析與定位。這些影片在“思想表達(dá)的深刻性、藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新性、文化表達(dá)的自覺性方面達(dá)到了新的高度”。(10)尹鴻、陶盎然: 《從走向世界到影響世界——改革開放以來中國電影的國際傳播》,《南方文壇》2021年第5期,第5—11頁。這些影片對中華文化的傳播和國家整體形象提升起到了重要的作用,基本構(gòu)建起“古老迷人”“深奧多元”“人文道義”的中國國家形象。

由中國在國內(nèi)外上映和獲獎的影片中可以窺見,從中國古老而豐富的文化、藝術(shù)與充滿神秘色彩的奇風(fēng)異俗,到悠久而復(fù)雜的政治歷史變遷,再到當(dāng)代中國不同階層、不同民族和地域的百姓生活圖景,都自然而然地成了中國電影跨文化傳播中最為成功的元素。這也說明了世界對中國這樣一個神秘的東方大國的文化、歷史、現(xiàn)實有著強(qiáng)烈關(guān)注。但從以上獲獎電影中,也可以看出,影片創(chuàng)作者在選擇文化符號進(jìn)行編碼的過程中,還存在民族文化符號運用的簡單化、膚淺性等問題。以上這些問題,需要引起我們的高度關(guān)注。

(二) 中國獲獎電影的跨文化傳播實踐及影響因素

1. 中國獲獎電影的跨文化傳播實踐

(1) 主體意識: 萌芽并勃發(fā)的跨國(區(qū))合作意識

通過對榮獲國際A類電影節(jié)最高獎項的中國電影制片方式和發(fā)行、分銷形式進(jìn)行梳理,可發(fā)現(xiàn)這類電影中跨國(區(qū))協(xié)作廣泛存在,兩岸三地協(xié)作更為常見。在合作的動機(jī)與具體方式上雖然有所不同,但是不可否認(rèn),不論出于何種目的,采取什么形式,跨國(區(qū))合作對于它們參加國際電影節(jié)乃至獲獎均有積極促進(jìn)作用。這里的跨國(區(qū))合作主要包括兩種形式: 其一是邀請外籍人員參演或參與制作電影。如影片《一盤沒有下完的棋》的制片人為日本籍,影片《香魂女》邀請了日本演員參演,影片《圖雅的婚事》的攝影師是德國人盧茨·賴特邁爾(Lutz Reitemeier)。其二是合作投資,共同制片。如《霸王別姬》由北京電影制片廠、香港湯臣電影有限公司聯(lián)合出品;《一個都不能少》的出品方包括哥倫比亞影業(yè)公司、廣西電影制片廠、北京新畫面影業(yè)公司、Film Productions Asia,而它的海外發(fā)行公司更是多達(dá)7家,分屬美國、阿根廷、德國、法國、日本,具體可以參見表6。從合作程度來看,合作方在影片制作中介入的程度都比較有限,最多見的是為影片的制作提供資金、相關(guān)的技術(shù)和人員等要素。影片的主要創(chuàng)作者仍然是以內(nèi)地電影人為主,這種合作方式對于影片整體品質(zhì)的影響還較為有限。

表6 國際A類電影節(jié)獲最高獎部分中國影片國外各平臺評分及票房、制作發(fā)行情況(1978—2021)

(2) 傳播途徑: 聚焦國際電影節(jié)首映與電影交流活動

中國獲獎電影的傳播途徑仍以國際電影節(jié)首映和國際電影節(jié)主辦方或中國官方舉辦的電影交流活動為主,如我們所熟知的“中國文化日”“中國文化周”。近幾年,中國官方在海外也在積極舉辦中國電影周、電影交流活動,增加中國電影跨文化傳播的廣度與深度。這些影展與交流活動在當(dāng)時西方學(xué)術(shù)界引起了不小反響,它們不僅提升了中國電影在國際上的影響力,更為許多西方學(xué)者提供了觀賞中國影片的途徑,并且引起他們對中國電影進(jìn)一步認(rèn)識、研究的興趣。這顯然為提高中國電影的能見度、吸引人氣、傳播民族文化起到了積極的推動作用。當(dāng)然,文化活動都發(fā)生在一定的時間和場所,參與其中的影片的規(guī)模、播映時間與頻率都十分有限,因而很難在之后較長的時間內(nèi)持續(xù)產(chǎn)生積極的效應(yīng)。所以,策劃并實施更為豐富的電影交流活動還須“與時俱進(jìn)”。與此同時,根據(jù)有關(guān)方面的研究和統(tǒng)計,“平均每個月都有中外電影交流活動在國內(nèi)舉行,各種電影周、影片展映活動超百場,國內(nèi)電影節(jié)也在成為傳播中國電影的重要平臺”。(11)孫萌: 《2018年度中國電影國際傳播渠道研究》,黃會林、楊遠(yuǎn)嬰: 《銀皮書: 2018中國電影國際傳播年度報告》,北京: 北京師范大學(xué)出版社,2019年,第117頁。顯然,我國正在大力推進(jìn)這方面交流的改觀。

(3) 傳播效果: 海外票房與觀眾口碑雖不平衡,但國際輿論關(guān)注度持續(xù)走高

近三年參展的中國電影在票房方面的成績良好,根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)電影數(shù)據(jù)庫(IMDB)與中國豆瓣網(wǎng)對于國際A類電影節(jié)獲獎中國影片評分的對比(如圖1),可以看到,當(dāng)前國內(nèi)和海外評價相差并不是非常大,但是,獲獎影片在海外的票房依然表現(xiàn)出和評價口碑指向的失衡。

圖1 國際A類電影節(jié)獲最高獎中國影片豆瓣、IMDB評分對比(1978—2021年)

當(dāng)前,雖然海外觀眾對于中國獲獎電影的接受度有了一定幅度的提升,但對中國電影的消費驅(qū)動和解讀之間的沖突依然存在。盡管國際電影節(jié)給予優(yōu)秀中國影片的殊榮能夠在某種程度上為其帶來票房提升,但電影乃是受個體主觀感受影響較重的文化媒介,觀眾由自身的觀影體驗所做出的判斷仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。在這方面,學(xué)者高金萍分析道: “從報道趨勢來看,近20年來國際輿論對中國電影的關(guān)注度呈現(xiàn)‘M’型走勢,并逐步抬升、持續(xù)走高。這種‘M’型發(fā)展趨勢與中國電影本身的發(fā)展相吻合,客觀呈現(xiàn)著中國電影對世界的傳播力變化。”(12)高金萍: 《全球化視域下的中國電影海外傳播力研究——基于2000—2018年中國電影的國際輿論分析》,《學(xué)術(shù)界》2020年第7期,第169頁。這一學(xué)理性的分析,較好地總結(jié)了“中國電影對世界的傳播力變化”的重要走勢。

2. 中國獲獎電影跨文化傳播的影響因素

(1) 國際A類電影節(jié)的視覺偏好

“正如波德維爾所說,電影節(jié)‘也許是好萊塢唯一的競爭對手’,特別是增強(qiáng)了獨立電影的發(fā)行,電影節(jié)被認(rèn)為為世界電影提供了一個好萊塢體系之外‘差異性的’(alternative)流通機(jī)制。雖然不具備商業(yè)性,但有助于有品位的文化經(jīng)紀(jì)人獲得觀眾和業(yè)界的權(quán)威性。通過對電影的安排、分類和宣發(fā),電影節(jié)往往打破國家、地區(qū)、民族的制片框架,幫助各民族、各國的電影在國際影壇樹立身份,同時為不同國家和地區(qū)的作者電影、藝術(shù)電影甚至獨立電影樹立標(biāo)桿?！?13)楊乘虎、劉兆杰: 《“他者”到“主體”: 基于電影節(jié)展的中國文化身份構(gòu)建》,《電影評介》2021年第22期,第10—15頁。任何國際上的知名電影節(jié)都代表著某種意義上的文化主張與價值取向。“國際電影節(jié)的‘口味’也并沒有什么統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。通常來說,國際A類電影節(jié)大都持左派立場,并鼓勵與好萊塢影片不同的題材和風(fēng)格,具體可以給出如下的幾個方向: 1. 鼓勵電影作者的獨特表達(dá),對某些電影作者的持續(xù)關(guān)注;2. 關(guān)注社會公平的話題,如女性、性少數(shù)、移民、少數(shù)族裔等;3. 關(guān)注社會政治議題,如局部沖突和戰(zhàn)爭、難民等;4. 一些具有一定觀眾緣的、‘作者風(fēng)格的類型片’?！?14)王垚: 《聲望體系、電影潮流與文化政治: 第74屆威尼斯國際電影節(jié)策展研究》,《當(dāng)代電影》2017年第11期,第98—102頁。對20世紀(jì)80年代至今在國際A類電影節(jié)獲最高獎中國影片的梳理發(fā)現(xiàn),雖然每個國際電影節(jié)都有不同的創(chuàng)辦初衷和主題意旨,但仍有一些文化共性和時代共性,體現(xiàn)著一定的視覺偏好,其中歐洲的國際A類電影節(jié)扮演了重要的角色。這些視覺偏好也在影響著中國電影跨文化的符號編碼與解碼。

(2) 國外力量的參與: 國際電影人和制作資金

在研究中,我們關(guān)注了國際電影人和制作資金兩個方面。意大利著名電影史家兼影評人馬可·穆勒(Marco Müller)曾擔(dān)任威尼斯國際電影節(jié)主席,在其完成專為威尼斯國際電影節(jié)作亞洲選片任務(wù)期間,他不僅為威尼斯國際電影節(jié)選片,甚至通過其個人人脈關(guān)系將中國影片推薦給其他國際電影節(jié)?！八麑㈥悇P歌導(dǎo)演的《黃土地》介紹到瑞士參加洛迦諾國際電影節(jié),甚至在宣布電影獲得銀豹獎后,也是由他代為上臺領(lǐng)獎。第一部在威尼斯電影節(jié)獲獎的中國大陸電影、張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》同樣也是由他推薦的?！?15)吳鑫豐: 《國際節(jié)展與中國電影的海外傳播研究》,博士學(xué)位論文,浙江大學(xué),2013年,第105頁。

與此同時,“隨著電影產(chǎn)業(yè)的全球化發(fā)展,創(chuàng)投環(huán)節(jié)日益成為越來越多國際電影節(jié)的常規(guī)組成部分,在挖掘有藝術(shù)和市場潛力的電影項目、培養(yǎng)電影人才方面發(fā)揮了重要作用”。(16)彭侃: 《國際電影節(jié)創(chuàng)投的歷史及發(fā)展驅(qū)動力研究》,《當(dāng)代電影》2021年第8期,第67—73頁。這當(dāng)中荷蘭籍電影人博偉達(dá)(Wouter Barendrecht)為促進(jìn)中國電影進(jìn)入世界電影市場作出了巨大的貢獻(xiàn),博偉達(dá)和他所領(lǐng)導(dǎo)的Fortissimo Films公司也率先將亞洲藝術(shù)電影以及各地區(qū)新導(dǎo)演的作品送至歐洲、北美以及其他海外市場上。不僅中國電影如此,在國際A類電影節(jié)上的印度電影一般采用國際化標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn),包括國際化融資、制作以及國際化發(fā)行商。而國際電影節(jié)上的伊朗電影中有一類就是獲法拉比電影基金會等國內(nèi)外電影機(jī)構(gòu)認(rèn)可贊助并推向國際的。由此,制作資金的來源在很大程度上對影片的獲獎也有著重要的影響。盡管這些國際電影節(jié)都聲稱其公平、公正,遠(yuǎn)離政治,但“正如王慶鈺在《電影節(jié): 全球銀幕下的文化、人與權(quán)力》一書中所追溯和論證的那樣,國際電影節(jié)是一種政治的產(chǎn)物”(17)彭侃: 《國際電影節(jié)創(chuàng)投的歷史及發(fā)展驅(qū)動力研究》,《當(dāng)代電影》2021年第8期,第67—73頁。。

每個成功的國際電影節(jié),都有著自己或明或暗的政治立場。無論是從視覺文化偏好,還是從意識形態(tài)參與來看,潛藏在其下的是西方文化社會根深蒂固的“西方中心主義”?！霸谌蚧谔柕难谏w下,在跨國資本流動的驅(qū)使下,西方視覺文化工業(yè)正在有意識地對民族性進(jìn)行利用和內(nèi)化,在種種民族符號和圖像的本土消費中悄然完成資本的流動和增值,同時把民族文化大眾化和全球化,最終達(dá)到一體性的單面化?！?18)劉刻: 《當(dāng)代視覺文化透視——歷史、文化、權(quán)力、本體》,北京: 中國傳媒大學(xué)出版社,2017年,第141頁。對這一問題,我們?nèi)皂氂枰躁P(guān)注。

三、 新全球化背景下中國電影跨文化傳播的理念與路徑思考

如前所述,電影是一種媒介,它用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界。它是架在觀眾與“現(xiàn)實”之間的橋梁。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾(Ernst Cassirer)曾說: “隨著人們象征性活動的進(jìn)展,物質(zhì)現(xiàn)實似乎在成比例地縮小。人們沒有直面周遭的事物,而是在不斷地和自己對話。他們把自己完全包裹在語言形式、藝術(shù)形象、神話象征或宗教儀式之中,以至于不借助人工媒介他們就無法看見或了解任何東西?！?19)轉(zhuǎn)引自尼爾·波茲曼: 《娛樂至死》,章艷譯,桂林: 廣西師范大學(xué)出版社,2009年,第11頁。將恩斯特·卡西爾的觀點進(jìn)行延伸,在跨文化傳播語境里,電影不僅影響觀眾看待和了解事物的方式,而且成為個體了解異文化的一種載體?！叭蚧l(fā)展到今天,內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、秩序和運行模式都發(fā)生了巨大變化,一個全新的調(diào)整時期正在到來,這已是不爭的事實。”(20)顏純鈞: 《從文化折扣到文化對沖: 新全球化與中國電影的國際傳播》,《現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報)》2019年第41卷第10期,第85—90頁。固然,中國電影在跨文化傳播中取得了相當(dāng)?shù)某煽?也建構(gòu)了一定的中國國家形象。但是與成就相比,我國電影跨文化傳播所面臨的問題比較大。

“跨文化傳播所面臨的,既是一個傳播實踐的世界,同時也是一個被研究者賦予多重意義空間的世界?！?21)汪羅: 《以中國為方法: 中國跨文化傳播研究的學(xué)術(shù)進(jìn)路與理論變遷》,博士學(xué)位論文,北京外國語大學(xué),2022年,第20頁。在新全球化背景下,思考中國電影如何更加有效地進(jìn)行跨文化傳播,仍然是學(xué)者們關(guān)注的議題,不少學(xué)者從不同角度提出了具有實踐意義的策略、路徑。日本學(xué)者溝田雄三在其《作為方法的中國》一書中指出,“關(guān)涉中國的學(xué)術(shù)實踐不僅要以‘中國問題’為研究導(dǎo)向,挖掘研究對象的‘中國意義’,還要在知識生產(chǎn)的整體架構(gòu)中重新建構(gòu)一個超越西方話語霸權(quán)的主體性中國,從而為‘以中國為中心’的學(xué)術(shù)實踐設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)和尺度”。(22)溝口雄三: 《作為方法的中國》,孫軍悅譯,北京: 生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2011年,第126頁。而學(xué)者汪羅對于這一概念的闡釋,更具有現(xiàn)實意義——“遵循‘以中國為方法’的中國跨文化傳播研究的核心關(guān)切不僅是謀求在世界跨文化傳播研究體系中獲得‘他者’的矚目、承認(rèn)與接受,更重要的是找尋契合中國社會發(fā)展與文化傳播的現(xiàn)實,為中國深入介入全球化體系釋疑解惑,以積極主動的自我體認(rèn)來自立于世界民族之林”。(23)汪羅: 《以中國為方法: 中國跨文化傳播研究的學(xué)術(shù)進(jìn)路與理論變遷》,博士學(xué)位論文,北京外國語大學(xué),2022年,第128頁。筆者認(rèn)為首先要確立明確的傳播目標(biāo),“中國電影跨文化傳播的理想目標(biāo),應(yīng)當(dāng)是既體現(xiàn)藝術(shù)價值,又體現(xiàn)商業(yè)價值,并最終體現(xiàn)民族文化的魅力和價值”。(24)胡智鋒、張煒: 《中國電影國際傳播問題三思》,《北京電影學(xué)院學(xué)報》2012年第3期,第98—103頁。

(一) 中國電影跨文化傳播理念的三元并舉

1. 以我為主,充分利用國際電影節(jié)展等平臺

回顧中國電影的跨文化傳播,國際電影節(jié)展扮演著重要的角色。中國電影在國際A類電影節(jié)傳播的歷程,充分說明國際電影節(jié)是一個重要的場域。在這個場域中形成的“國際電影節(jié)網(wǎng)絡(luò)”或者“電影節(jié)圈”對中國電影進(jìn)入國際舞臺、打開海外市場、提升國際影響力都具有非凡的作用。我們應(yīng)該繼續(xù)以我為主,充分利用這一平臺,傳播中國電影與中華文化。

然而,“傳播”并不是一個單一向度的行為,“如果說參加國外電影節(jié)是中國電影‘走出去’的一種姿態(tài),那么中國舉辦的國際電影節(jié)(如上海國際電影節(jié)、北京國際電影節(jié)等)則是主動請世界電影‘走進(jìn)來’,為世界電影人搭建交流、交易的平臺,這樣的跨文化傳播更為主動、精準(zhǔn)”。(25)張偉: 《問題、策略與渠道: 中國電影國際傳播得失索驥》,《現(xiàn)代視聽》2021年第8期,第22—26頁。因此,在堅持利用國際電影節(jié)這一重要平臺的同時,也十分有必要提升國內(nèi)電影節(jié)在跨文化傳播中的作用和影響力。雖然目前我國只有上海國際電影節(jié)屬于國際A類電影節(jié),但是國內(nèi)電影節(jié)也在逐漸成為讓世界感受中國脈動的一張名片?！懊鎸θ蛭幕g更加頻繁和復(fù)雜的碰撞交融,中國電影通過參與國際電影節(jié),發(fā)展本土電影節(jié)等場域活動,不僅建立其豐富的民族性,以現(xiàn)實的視角、藝術(shù)的筆觸讓世界看到不斷發(fā)展中的中國,更憑借共通的情感和共有的理想,聯(lián)結(jié)起具有多樣性的世界文化和審美,體現(xiàn)出‘共同體美學(xué)’的精神。”(26)楊乘虎、劉兆杰: 《“他者”到“主體”: 基于電影節(jié)展的中國文化身份構(gòu)建》,《電影評介》2021年第22期,第10—15頁。另外,人際傳播對中國電影跨文化傳播的影響不可忽視。一方面,要積極開展官方層面的中外電影交流,另一方面,也要看到海外人士,特別是華裔人士的特殊重要性,要更多進(jìn)行民間形式的“人際傳播”電影交流活動,增加中國電影“走出去”的廣度和深度。

2. 加大文化開放力度和深度進(jìn)行跨國合作

誠如張英進(jìn)在他的一篇文章中所指出的,“在空間上,‘西方’習(xí)慣性地被等同于‘全球’,而‘非西方‘被視為‘地方’”。(27)張英進(jìn): 《民族、國家與跨地性: 反思中國電影研究中的理論架構(gòu)》,《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報》2012年第3期,第1—9頁。很明顯,歐洲國際電影節(jié)一方面與好萊塢霸權(quán)抗衡,另一方面又確立了其自身的霸權(quán)地位。所以,中國影片走出“地方”角色設(shè)置而真正融入全球的最佳方式是加強(qiáng)同外國合作制片。

在跨文化傳播語境下,國產(chǎn)大片興起意味著中國電影的影響力由通過國際電影節(jié)展在藝術(shù)領(lǐng)域傳播,擴(kuò)展到了電影產(chǎn)業(yè)方面的交流和對話。在全球化的今天,合拍片已然成為世界各國影片跨文化傳播的一種重要方式。雖然我們已經(jīng)開始了跨國(境)合作的探索,但正如國際輿論有所提醒的“只聞樓梯響,不見人下來”。我們應(yīng)進(jìn)一步探討中外競爭性合作可能存在的矛盾和妥協(xié)策略,推動一批有中國視角、亞洲元素和世界影響的電影精品走向國際市場。并且,充分發(fā)揮我們?nèi)螂娪笆袌龅诙笃眰}的優(yōu)勢,牢牢把握跨國合作的主導(dǎo)權(quán)。“通過更加積極的開放合作機(jī)制,通過培養(yǎng)跨國性文化和電影企業(yè),通過吸引大批海外境外優(yōu)秀電影人才,通過大膽采用不同國家和傳統(tǒng)的故事題材,通過重要產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的全球介入和深入,我們完全有可能在滿足本土觀眾、華人觀眾需求的同時,生產(chǎn)出更多能夠滿足世界不同市場觀眾需求的產(chǎn)品?！?28)尹鴻、陶盎然: 《從走向世界到影響世界——改革開放以來中國電影的國際傳播》,《南方文壇》2021年第5期,第5—11頁。

3. 構(gòu)建新媒介融媒體平臺,全面提升文化話語權(quán)

新媒體力量對中國電影的跨文化傳播也至關(guān)重要。通過新媒體平臺進(jìn)行有效交流,能夠?qū)㈦娪白髌愤M(jìn)行最大化的推廣,獲取更多的受眾注意力?！栋兹昭婊稹返扔捌褪抢眯旅襟w進(jìn)行宣傳和跨文化傳播的成功案例。

同時,除了用好國內(nèi)的新媒體平臺,中國電影在進(jìn)行跨文化傳播時,也可以將視線投放到國際社交媒體平臺,比如Twitter、Facebook、Instagram等較為活躍的海外社交媒體。從現(xiàn)有的經(jīng)驗來看,中國品牌通過Twitter、Facebook面向海外的傳播以及世界各國政要借助Twitter等國際社交媒體進(jìn)行的外交溝通都取得了不錯的效果,這一點值得中國電影人在跨文化傳播實踐中借鑒。

另外,新冠疫情對電影業(yè)產(chǎn)生了巨大沖擊。線下院線舉步維艱,大批國際電影節(jié)甚至停辦。為盡量降低虧損,許多電影開始嘗試與傳統(tǒng)發(fā)行不一樣的方式,如采用線上付費點播等形式進(jìn)行傳播,觀影主導(dǎo)權(quán)被真正置換。在影片線下院線上映不理想的情況下,一些大制片廠直接將影片上線流媒體平臺?！袄绲鲜磕釋ⅰ痘咎m》等影片通過旗下的‘迪士尼+’平臺播出,再加上旗下漫威、皮克斯、星球大戰(zhàn)等系列IP的強(qiáng)大號召力,讓這一2019年底才推出的平臺用戶量暴增?！?29)彭侃: 《新冠肺炎疫情下的2020年世界電影產(chǎn)業(yè)》,《電影藝術(shù)》2021年第2期,第66—73頁。而以Netflix為代表的傳統(tǒng)流媒體平臺更是不僅直接投資,甚至主動出資自己制作電影,其原創(chuàng)電影正以驚人的速度發(fā)展。這些重要的文化事件,都改變了電影制片與發(fā)行機(jī)制,加速了觀眾線上觀影的轉(zhuǎn)向。這些實踐對于中國電影的啟發(fā)意義是巨大的,發(fā)揮好現(xiàn)今流媒體在跨文化傳播中的作用,也是中國電影跨文化傳播的重要歷史機(jī)遇。

(二) 中國電影跨文化傳播的四維路徑

電影作為現(xiàn)代技術(shù)與文化結(jié)合的產(chǎn)物,在不同方面都具有較強(qiáng)的多地性或跨地性特征,這一特征在全球化背景下的中國電影中也明顯存在。因此,為了增強(qiáng)國際間跨文化傳播,中國電影本身需要有一種能把不同尺度下的位置、空間、主體連接起來的力量。在具體策略上,“中國電影在全球傳播的過程中,應(yīng)該對地理空間、文化圈層進(jìn)行細(xì)化,真正找到與這些國家的受眾之間的溝通點,用更加親和、平等、人性的方式敘述中國故事”。(30)尹鴻、陶盎然: 《從走向世界到影響世界——改革開放以來中國電影的國際傳播》,《南方文壇》2021年第5期,第5—11頁。而這種細(xì)分中,吉爾特·霍夫斯泰德(Geert Hofstede)的“文化維度理論”為我們提供了參考坐標(biāo)。

吉爾特·霍夫斯泰德在對IBM 70多家全球子公司的多次文化價值觀的調(diào)查后提出,“文化總是一種集體現(xiàn)象,因為它至少有一部分是與生活在同一社會環(huán)境中的人共享的,這也是它被學(xué)習(xí)的地方。文化由社會的不成文規(guī)則組成。它將一個群體或一類人的成員與其他人區(qū)分開來”。(31)Geert Hofstede, Gert Jan Hofstede, Michael Minkov, Cultures and Organizations: Software of the Mind, New York: McGraw-Hill, 2010, p.6.經(jīng)過多年實踐,霍夫斯泰德之后將這種文化差異總結(jié)為五個維度: 權(quán)力距離(Power Distance)、不確定性規(guī)避(Uncertainly Avoidance)、個體主義和集體主義(Individualism and Collectivism)、男性化和女性化(Masculinity and Femininity)、長期取向和短期取向(Long-term and Short-term)。雖然也有學(xué)者質(zhì)疑霍氏當(dāng)年的調(diào)查樣本“不具有足夠廣泛的代表性”(32)Brendan McSweeney, “Hofstede’s Model of National Cultural Differences and Consequences: A Triumph of Faith—A Failure of Analysis,” Human Relations, vol.55, no.1 (2002), pp.89-118.,同時其研究視角也仍然是西方的,但是不可否認(rèn)的是,霍氏的“文化維度理論”為我們在跨文化交流實踐中理解不同文化背景、不同國家的文化現(xiàn)象提供了一種參考,誠如有學(xué)者所認(rèn)為的,“霍氏文化差異維度理論把文化分解成易于辨識的要素特質(zhì)為人們提供了觀察不同文化差異性的‘坐標(biāo)系’,使人們可以按照不同的文化維度來認(rèn)識不同國家文化差異處理文化沖突”(33)李文娟: 《霍夫斯泰德文化維度與跨文化研究》,《社會科學(xué)》2009年第12期,第126—129頁。。因此,我們以霍氏的“文化維度理論”作為參考,來思考中國電影跨文化傳播的具體策略。

1. 亞洲之維: 發(fā)揮文化親緣優(yōu)勢,共享文化圈層效應(yīng)

亞洲地區(qū)不同國家與地區(qū)之間往往具有文化同源性,如東亞地區(qū)同屬深受儒家思想影響的文化圈,彼此之間呈現(xiàn)相互交融的態(tài)勢。根據(jù)霍氏量表,權(quán)力距離大的國家也可能是更多的集體主義,而權(quán)力距離小的國家則是更多的個人主義。而東亞國家大部分屬于“集體指數(shù)高的地區(qū),并且是高權(quán)力距離國家”(34)Geert Hofstede, Gert Jan Hofstede, Michael Minkov, Cultures and Organizations: Software of the Mind, New York: McGraw-Hill, 2010, p.103.。比如人們都基本認(rèn)為在家庭中,子女要孝順、尊敬父母,父母要給子女無微不至的照顧等。而南亞的印度則保留著印度教、伊斯蘭教等多種文化共存的傳統(tǒng),泰國則是佛教的國度,西亞的伊朗則維護(hù)著波斯文化傳統(tǒng)。然而,東方民族在藝術(shù)欣賞和電影美學(xué)思想方面的“相似性、一致性、共同性”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于差異性和獨特性。因此,首先要強(qiáng)化這種“文化共同體”,形成文化共生態(tài)勢。我們可以在相互尊重、平等、自由與互利互惠的交往前提下,促進(jìn)不同電影文化的交流與合作,如以相互認(rèn)可的文化主題開展國際電影文化展,加強(qiáng)電影的合拍等。除此之外,中國電影也一直致力于在影片中融入更多的亞洲元素,從而進(jìn)一步加強(qiáng)中國與亞洲各國的文化融合。其次要進(jìn)一步拓展電影傳播空間。我們要充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體各自的優(yōu)勢,形成傳播合力,綜合運用電視、電影院線、移動終端等多種媒介形態(tài),形成互補(bǔ)的全方位傳播體系,最大程度擴(kuò)大電影對亞洲地區(qū)的輻射面和影響力。再次,要進(jìn)一步加強(qiáng)與亞洲專業(yè)人士的合作。比如在相關(guān)媒體論壇設(shè)立中國文化專欄,組織中國電影的主創(chuàng)見面會或者內(nèi)容討論會,進(jìn)一步擴(kuò)大中國電影在當(dāng)?shù)厝穗H傳播中的影響力。利用好“一個IP,多種拍攝”的合作模式,讓同一個故事在不同國家“生根”,并結(jié)合本土文化,依據(jù)共同經(jīng)驗講述本國故事,從而更好地展現(xiàn)多元的文明。

2. 北美洲之維: 注重電影類型,加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)合作

現(xiàn)階段,中國電影應(yīng)致力于面向北美地區(qū)的推廣并獲得良好認(rèn)可,這不僅是提升我國電影產(chǎn)業(yè)運作實力的重要途徑,也是提升我國文化軟實力的重要渠道。另外,在全球,北美電影市場極具戰(zhàn)略意義。一方面,從規(guī)模上看,北美地區(qū)是目前全世界最大的電影市場,擁有全世界密度最大的銀幕。雖然近年來中國電影市場急速發(fā)展,但在總量與院線質(zhì)量方面與北美市場依然具有較大差距。從傳播的角度來看,依托北美市場在全球的影響力,如果一部非美國本土影片能夠在北美市場獲得良好的口碑與票房業(yè)績,就相當(dāng)于獲得了加速與放大效應(yīng),將更容易面向全世界其他地區(qū)進(jìn)行延伸和滲透。

除了積極利用新媒體網(wǎng)絡(luò)營銷工具進(jìn)行北美地區(qū)推廣外,我們還應(yīng)加強(qiáng)電影敘事建構(gòu)、電影類型的選擇等來定位北美受眾。根據(jù)霍氏的關(guān)于個人主義和集體主義的量表,北美大致屬于個人主義指數(shù)高的地區(qū),并且多是低權(quán)力距離國家。因此,我們可以從這個角度思考對電影敘事內(nèi)容的建構(gòu)。從當(dāng)前中國電影在北美電影市場的表現(xiàn)來看,吸收了功夫片優(yōu)勢的動作片正成為最受北美觀眾歡迎的中國電影類型,同時中國電影在北美青年人中接受度較高,符合對于其文化維度的分析。因此,我們可以在此類型片上多做推介。

3. 歐洲之維: 深耕國際電影節(jié),注重進(jìn)一步細(xì)分受眾

“當(dāng)今中國文化對歐洲社會與歐洲人產(chǎn)生影響力的方法,不再僅僅依托國家間的政治關(guān)系與政治力量,而是更多地傾向于中國特色文化的輸出。至于文化的內(nèi)容或信息,包括文化想象在內(nèi)的大眾媒介產(chǎn)物,尤其是電影中傳遞的影像信息以及蘊(yùn)含其間的文化表達(dá)?！?35)黃會林、楊歆迪、王欣等: 《中國電影對中國文化歐洲傳播的影響研究——2018年度中國電影歐洲地區(qū)傳播調(diào)研報告》,《現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報)》2019年第41卷第1期,第1—6頁。梳理中國獲獎電影跨文化傳播的歷程可以發(fā)現(xiàn),歐洲國際A類電影節(jié)對中國電影有著特殊的青睞。如前所述,據(jù)統(tǒng)計,1978年至2021年,在歐洲國際A類電影節(jié)獲大獎的中國影片共31部,占了中國電影在國際A類電影節(jié)獲獎的大部分。當(dāng)然這與歐洲擁有最多的國際A類電影節(jié)是分不開的。然而從不同代際歐洲國際A類電影節(jié)中國獲獎電影數(shù)的梳理(圖2)可以看出,正如學(xué)者饒曙光所說,“當(dāng)下的中國電影與20世紀(jì)90年代華語電影在戛納、威尼斯、柏林等國際A類藝術(shù)電影節(jié)上頻頻折桂的盛景相比,已經(jīng)不可同日而語了”。(36)饒曙光: 《中國電影對外傳播戰(zhàn)略: 理念與實踐》,《當(dāng)代電影》2016年第1期,第4—9頁。

圖2 國際A類電影節(jié)中國獲獎影片不同年代洲際對比

因此,對于歐洲地區(qū),當(dāng)前,中國電影應(yīng)該繼續(xù)注重參與國際電影節(jié),同時,要大力加強(qiáng)中國電影在歐洲市場的宣發(fā)環(huán)節(jié),提升中國電影在歐洲觀眾觀影中的份額。

依據(jù)霍氏文化維度理論,“歐洲地區(qū)國家大多屬于個人主義指數(shù)高地區(qū)并且是低權(quán)力距離、短期取向性國家”(37)Geert Hofstede,Gert Jan Hofstede, Michael Minkov,Cultures and Organizations: Software of the Mind, London: McGraw-Hill, 1991, p.103.,從近年歐洲A類電影節(jié)獲獎影片的審美偏向中,也可以看出這一點。另外,從對1978至2021年歐洲國際A類電影節(jié)中國獲獎電影(主要包括最高獎、評委會大獎、最佳導(dǎo)演獎等)類型變化趨勢的分析(圖3)可以看出,由于歐洲受眾自身情況影響對中國電影的文化偏好,存在眾口難調(diào)的現(xiàn)象。因此要進(jìn)一步深入了解歐洲觀眾對于中國電影的文化認(rèn)知與態(tài)度,以達(dá)到深耕歐洲電影市場,贏得歐洲電影觀眾的目標(biāo)。

圖3 歐洲國際A類電影節(jié)中國獲獎影片類型變化趨勢

4. 非洲之維: 提升前瞻意識,開拓未來市場

從國際發(fā)展視角來看,非洲是未來全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點,其潛力不可小覷。近年來,隨著非洲地區(qū)大部分國家政局趨于穩(wěn)定,非洲本土電影市場也在穩(wěn)步擴(kuò)大,電影投資與制片的數(shù)量也逐年攀升。中國與非洲有著良好的政治基礎(chǔ),并擁有密切的經(jīng)貿(mào)往來,特別是“一帶一路”倡議、中非合作論壇等帶來的中非全面深入合作關(guān)系也愈來愈成為推動中國電影和非洲電影發(fā)展的重要力量。從開羅國際電影節(jié)中國獲獎影片的數(shù)量可以看出,目前數(shù)量正在呈現(xiàn)上升態(tài)勢。而在內(nèi)容上,非洲電影觀眾更偏向于反映當(dāng)代中國社會現(xiàn)實問題的影片,特別是十分仰慕中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的成功模式。當(dāng)前,中國要抓住這一重要的時代機(jī)遇,以獨具的電影發(fā)展慧眼,特有的電影市場“前瞻意識”,努力開創(chuàng)中國電影的非洲市場,傾注力量培育中國電影的非洲市場。

真正意義上的全球化應(yīng)該是基于人類社會的共同發(fā)展和共同福祉的。因此,在全球化的新起點,中國電影要充滿“文化自信”,堅持“文化自強(qiáng)”,從走向國際,到影響世界,需要我們形成能夠為全球觀眾帶來審美感受和價值領(lǐng)悟的電影文化體系。這個電影體系,既是電影藝術(shù)的,也是電影產(chǎn)業(yè)的。當(dāng)然,這個電影體系的本質(zhì),是一個具有中國真正軟實力的,反映中華文明新形態(tài)的國際傳播體系,特別是呈現(xiàn)著鮮明跨文化傳播特色的電影體系。