碑刻上的江南家族社會(huì)史—常熟洞涇橋鄒氏家族碑刻系列考釋

◎鄒 亮

（浙江出版聯(lián)合集團(tuán)，浙江 杭州 310000 ）

《明清以來蘇州社會(huì)史碑刻集》收錄了常熟洞涇橋（又名陳埭橋，在今常熟市張橋鎮(zhèn)東北）鄒氏10 塊碑刻文字，成碑時(shí)間為道光二十四年（1844）至光緒二年（1876）。10 塊碑刻分別是鄒鳴鶴撰《常熟鄒氏義田記》（道光二十四年）、李兆洛撰《華西鄒君記》（道光年間）、林則徐撰《鄒太學(xué)家傳》（道光二十七年）、李葆楨撰《恩旌孝婦鄒母朱太孺人傳》（同治十一年）、鄒文瀚撰《問樵公暨德配陸孺人傳》（同治十年）、鄒文瀚撰《經(jīng)理義莊公產(chǎn)述祖德以訓(xùn)子孫篇》（同治十年）、林天齡撰《鄒孝子昆季合傳》（光緒元年）、龐鐘璐撰《皇清旌表孝行例授修職郎候選監(jiān)縣主事國(guó)學(xué)生鄒君墓志銘》（光緒元年）、鄒文瀚撰《華西公小像》（光緒二年）、鄒玨撰《常熟鄒氏隆志堂義莊規(guī)條》（道光、咸豐年間）。[1]217-235

這10 塊碑刻的內(nèi)容，曾被一些學(xué)者用來解讀明清以來江南的社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、人口史。筆者認(rèn)為，常熟洞涇橋鄒氏家族碑刻系列歷經(jīng)百年滄桑，清晰地串起了家族數(shù)代人的奮斗史，是鄒氏家族史的重要實(shí)物資料。一個(gè)耕讀世家，在儒家文化的影響下，置義田、立義莊、建家祠，為宗族發(fā)展打下物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，感人至深。

一、碑文撰寫者

鄒鳴鶴（1793—1853），江蘇無錫人。道光二年（1822）進(jìn)士，歷任河南知縣、蘭儀廳河工同知，因治河有功，擢衛(wèi)輝知府，繼為陳州、開封知府。咸豐年間官至廣西巡撫。著有《桂林守城日記》《道齊正規(guī)》等。據(jù)光緒五年（1879）薛福成撰《贈(zèng)資政大夫前兵部侍郎廣西巡撫壯節(jié)公行狀》載，道光二十三年（1843）鳴鶴丁母憂，還鄉(xiāng)守節(jié)。《常熟鄒氏義田記》當(dāng)作于這一時(shí)期。

李兆洛（1769—1841），江蘇陽湖（今常州）人。嘉慶十年（1805）進(jìn)士，授翰林院庶吉士，官安徽鳳臺(tái)縣知縣兼理壽州事。藏書逾5 萬卷，皆手加丹黃。工詩古文，專注于考據(jù)訓(xùn)詁，又致力于史地之學(xué)，編成《歷代地理志韻編今釋》（20 卷）、《駢體文鈔》，為陽湖派代表作家。李兆洛曾編刊《道鄉(xiāng)先生年譜》，為武進(jìn)鄒氏家譜作序，與蘇錫常鄒氏有很深的淵源。

林則徐（1785—1850），福建侯官（今福州）人。嘉慶十六年（1811）進(jìn)士。曾任江蘇巡撫，興修白茆、瀏河等水利。后任湖廣總督，查禁鴉片，又任兩廣總督、云貴總督。林則徐早年與龔自珍、魏源等人提倡經(jīng)世之學(xué)，能詩文?！多u太學(xué)家傳》文后有記“此林文忠公于道光二十七年任云貴總督時(shí)作以見貽”，又述其任江蘇巡撫時(shí)，欲求鄉(xiāng)之賢士大夫，里人皆稱道鄒玨，說明其對(duì)鄒玨賢名早有耳聞。

李葆楨，碑文署同邑，為清代常熟人?！吨匦蕹Ｕ押现尽纷骼钶嵴?，字養(yǎng)初，同治十一年（1872）恩貢生。《重修常昭合志》記載邑人鄒文瀚、李葆真等建崇善堂。李葆楨應(yīng)為鄒文瀚好友，所以為其母朱氏作傳。

鄒文瀚（1821—1894），恩賞議敘八品銜。道光二十三年（1843）在陳埭橋北隅助父鄒玨督工營(yíng)造義莊、家祠。義莊廳堂一半毀于戰(zhàn)火后，與族人重建莊祠廳堂。同治十年（1871）撰《經(jīng)理義莊公產(chǎn)述祖德以訓(xùn)子孫篇》。鄒文瀚在虞山北麓普福寺南營(yíng)作家族新阡，還為早逝的兄長(zhǎng)文灝及嫂陸氏作傳。

林天齡（1831—1878），福建長(zhǎng)樂人。咸豐十年（1860）進(jìn)士。同治帝師之一，曾任國(guó)子監(jiān)祭酒、江蘇學(xué)政。俞樾為其撰寫墓志。《鄒孝子昆季合傳》一文撰于光緒元年（1875），正是天齡任江蘇學(xué)政期間。

龐鐘璐（1822—1876），江蘇常熟人。道光二十七年（1847）一甲第三名進(jìn)士，授翰林院編修。歷署工部、禮部、吏部、戶部、兵部侍郎等。同治九年（1870），擢左都御史，署工部尚書。次年，授刑部尚書。著有《文廟祀典考》《琴均軒詩賦稿》?！痘是屐罕硇⑿欣谛蘼毨珊蜻x監(jiān)縣主事國(guó)學(xué)生鄒君墓志銘》一文作于光緒元年（1875），當(dāng)為鐘璐丁母憂還鄉(xiāng)之時(shí)。

二、常熟洞涇橋鄒氏世系

道光二十四年（1844）十月，鄒鳴鶴《常熟鄒氏義田記》云：

吾鄒氏由?？みw無錫，始居南鄉(xiāng)。自鄉(xiāng)徙城，為余六世祖讓初公，繁衍昌大，科第最盛。其自鄉(xiāng)徙常熟者為耀卿公，與錫城一支尚未疏遠(yuǎn)音問，蓋時(shí)接焉。耀卿公曾孫名振遠(yuǎn)者，余之侄行也，性仁孝，能惠鄉(xiāng)邑。欲立義田而未逮，囑其嗣華西曰：“此事未為，畢生抱疚，爾其必成之?！盵1]217

光緒二年（1876）七月，鄒文瀚自述家世：

我家世居常郡錫邑后宅，繼遷五龍橋。七世祖耀卿公避渠區(qū)水匪，始來虞。結(jié)廬于洞涇橋東，遂家焉。耀卿公生公玠公，公玠公生子三，長(zhǎng)即我高祖輔侯公也。[1]228

光緒元年（1875）十一月，鄒文瀚葬父鄒玨于虞山北麓上三圖普福寺之南新阡，乞銘于龐鐘璐。龐鐘璐作《皇清旌表孝行例授修職郎候選監(jiān)縣主事國(guó)學(xué)生鄒君墓志銘》，寫道：

君生于嘉慶二年閏六月十三日，歿于同治八年三月二十六日，春秋七十有三。國(guó)學(xué)生，候選監(jiān)縣主事，旌表孝行。曾祖廷佐，國(guó)學(xué)生，贈(zèng)奉直大夫。祖鵬翔，國(guó)學(xué)生，贈(zèng)奉直大夫，旌表孝義。父沛霖，邑庠生，布政司經(jīng)歷加二級(jí)階奉直大夫，旌表孝義。妣氏胡，繼氏季，皆贈(zèng)宜人。配朱氏，恩旌孝婦，贈(zèng)孺人。子二：長(zhǎng)文灝，早世；次文瀚，恩賞議敘八品銜。孫三。曾孫三。[1]223

根據(jù)碑文，鄒氏始遷祖為耀卿公，耀卿生子公玠。公玠生子三，長(zhǎng)為輔侯，字廷佐。輔侯生子二，長(zhǎng)為鵬翔，字振遠(yuǎn)。鵬翔生子沛霖，字華西。沛霖生子四：玨（竹亭）、珍（荻薌）、球（玉韶）、?。ú绍帲?。長(zhǎng)子玨生子二：文灝、文瀚。又據(jù)《常熟鄒氏隆志堂義莊規(guī)條》，“我鄒氏全六支始自十五世祖叔瑜公，數(shù)百年來族姓蕃衍”，耀卿公為無錫后宅全六支叔瑜公的后代。

查光緒二十九年（1903）鄒仁溥纂修《鄒氏家乘》卷二十一，全六支有耀卿公世系：

（二十六世）耀卿，政欽子。配陳氏，子三，住洞涇橋東。墓在稽字號(hào)湯家橋西。

（二十七世）影彧，字公介。生康熙丁巳，卒雍正丁未。配陸氏，繼顏氏，子三。墓在器字號(hào)圩厙東潭角。

（二十八世）廷佐，字輔侯，貤贈(zèng)奉直大夫，候選布政司經(jīng)歷。生康熙丙子，卒乾隆丙戌。配朱氏，貤贈(zèng)宜人，側(cè)吳氏，子二。附葬父塋昭穴。

（二十九世）鵬翔，字振遠(yuǎn)，誥贈(zèng)奉直大夫，候選布政司經(jīng)歷加二級(jí)，恩旌義行，給予樂善好施匾額。生乾隆戊午，卒嘉慶壬戌。配季氏，繼沈氏、章氏，俱誥贈(zèng)宜人，側(cè)吳氏，子一女一，未字，奉旨旌表貞孝。墓在苑山南澄字號(hào)老陸家巷。

（三十世）沛霖，字華西，國(guó)學(xué)生，候選布政司經(jīng)歷加二級(jí)，誥授奉直大夫，建立義莊。恩旌孝義，并給匾額，崇祀忠義孝悌祠。生乾隆戊戌，卒道光丁酉。配胡氏，繼季氏，誥封宜人，側(cè)沈氏，子四：玨、珍、球、琛。葬父塋昭穴。

（三十一世）玨，沛霖長(zhǎng)子，字竹亭，國(guó)學(xué)生，候選鹽運(yùn)司知事，敕授修職郎，恩旌孝子崇祀忠義孝悌祠。生嘉慶丁巳，卒同治己巳。配朱氏，封孺人，子二，住洞涇橋東北。墓在虞山。

（三十二世）文灝，字問樵，議敘八品，敕授修職郎。生嘉慶己卯，卒道光辛丑。配陸氏，守節(jié)，奉旨旌表節(jié)孝，封孺人；子一添慶，殤；嗣弟文瀚長(zhǎng)子鐘桂為后。墓在本邑南四殤四十七都一圖垢字號(hào)量四畝三分。

無錫《鄒氏家乘》與洞涇橋鄒氏家族碑刻世系完全吻合，可相互補(bǔ)充、印證。

三、接續(xù)幾代建義田贍族

常熟洞涇橋鄒氏家族碑刻系列成碑于清代內(nèi)憂外患、社會(huì)動(dòng)蕩之際，反映了鄒氏家族持之以恒、接續(xù)努力，置義田、修家祠，振興宗族血緣圈的故事，已成為剖析江南血緣群體培本敦族的典型案例。

根據(jù)鄒鳴鶴《常熟鄒氏義田記》和鄒文瀚《華西公小像》所述，洞涇橋鄒氏家族祖上居無錫后宅，屬無錫鄒氏全六支，先遷蘇州城南五龍橋，后又從五龍橋遷至洞涇橋東定居。耀卿生公玠，公玠生子三，長(zhǎng)子輔侯，到輔侯之子振遠(yuǎn)，耀卿的曾孫，遷洞涇橋的第四代，首倡建義田。

振遠(yuǎn)是鄒鳴鶴的侄子輩，性仁孝，能惠鄉(xiāng)里。鄒鳴鶴《常熟鄒氏義田記》提及振遠(yuǎn)時(shí)稱：“欲立義田而未逮，囑其嗣華西曰：‘此事未為，畢生抱疚，爾其必成之’?！睋?jù)《鄒氏家乘》，“鵬翔，字振遠(yuǎn)，誥贈(zèng)奉直大夫，候選布政司，經(jīng)歷加二級(jí)，恩旌義行，給予樂善好施匾額”，鵬翔子“沛霖，字華西，國(guó)學(xué)生，候選布政司經(jīng)歷加二級(jí)，誥授奉直大夫，建立義莊。恩旌孝義并給匾額，崇祀忠義孝悌祠”?！冻Ｊ爨u氏義田記》云：“時(shí)華西甫弱冠，外侮紛起，跋前疐后者十余年，壯歲后乃得經(jīng)始是事。殫精竭慮，減膳節(jié)衣，歷數(shù)十年，積義田一千零七十余畝，又書田二百畝。手定義莊規(guī)條一冊(cè)。方欲呈請(qǐng)當(dāng)路，華西遽遘風(fēng)疾不起。病中顧諸子玨、珍、球、琛，諄諄以義莊未成為言?！?/p>

據(jù)李兆洛《華西鄒君記》載：沛霖，字云會(huì)，華西其號(hào)。弱冠游庠，未獲進(jìn)取。事繼母沈氏至孝，樂善好施?？Ｃ┙抻莩?，踴躍爭(zhēng)先，以為之倡。大吏請(qǐng)其事于朝，得邀旌賞。擴(kuò)先人遺業(yè)，積良田七千余畝，四子各授田千畝。生四子：長(zhǎng)子玨，字竹亭；次子珍，字荻薌；三子球，字玉韶；四子琛，字采軒。余田悉歸義、祭、書公田，設(shè)莊建祠，未竟而歿。囑長(zhǎng)子鈺曰：“余平生好善，而志未逮，汝其率諸弟成余志，則余無憾矣?！钡拦舛哪辏?844）春，奉上諭，授“樂善好施”額。同年夏，建坊于莊前。

光緒二年（1876），鄒文瀚在《華西公小像》中記錄了祖父沛霖的囑托：

道光丙申夏，先大父閑居，四子及諸孫侍坐，詔之曰：“汝曹得以席豐履厚者，莫非祖若宗修德勤業(yè)之所遺乎？我家雖未貴顯，而讀書明理，歷數(shù)傳于茲矣。汝曹當(dāng)謹(jǐn)守之。毋以奢侈越禮法，毋以放蕩敗家聲。余分授汝曹田產(chǎn)各千畝，足以自給。余田三千畝，概歸義莊，每歲出息，約計(jì)若干。汝曹宜善體余心。凡遇祭義書公事，須實(shí)心奉行，不得絲毫染指。凡我子孫，繼繼承承，永保守之，俾勿壞余所厚望也?！盵1]227

同治十年（1871），鄒文瀚撰《經(jīng)理義莊公產(chǎn)述祖德以訓(xùn)子孫篇》云：

吾家自康熙間七世祖耀卿公來虞，耕讀傳家，迨我祖華西公，積產(chǎn)置田百有余頃。我祖乃喟然嘆曰：“積金遺子孫，何如積善遺子孫。”遂有建義莊以贍宗族，設(shè)公產(chǎn)義塾以仁鄰里之志。孟子所謂“親親而仁民，仁民而愛物”，我祖舉念間殆深契之。惜限以年，赍志未竟。我父恪遵遺命，繼志述事，卒成其業(yè)。[1]226

接續(xù)完成鄒氏義田、義莊的是鄒鈺。林則徐《鄒太學(xué)家傳》：“曩予巡撫是邦，嘗行部至之，欲求鄉(xiāng)之賢士大夫，及有道隱君子，與夫里之所稱善人，以致其式閭之敬。而人輒稱‘鄒君！鄒君！’云。鄒君者，名鈺，世居陳埭橋，以力耕自給?！盵1]221龐鐘璐《皇清旌表孝行例授修職郎候選監(jiān)縣主事國(guó)學(xué)生鄒君墓志銘》述其立義莊、置義田事：

君諱玨，常熟縣人，世居陳埭橋。至其父華西，以忠厚起家，積田七千余畝。生丈夫子四。將歿，召諸子，各授以田千畝，余以付長(zhǎng)子玨曰：“余生平好善，而有志未逮，汝其率諸弟成余志，則余無憾矣。”君涕泣受命。喪既畢，列租籍，與諸弟約曰：“向受先人遺訓(xùn)，當(dāng)亟成之。從某至某得田若干畝為祭田，以供春秋祀事，凡本支子弟之束脩資之。從某至某得田若干畝為書田，凡族人省郡縣試之費(fèi)，及設(shè)塾以課貧家子弟資之。從某至某得田若干畝為公田，歲儲(chǔ)其羨，以備緩急，及里之梁徑當(dāng)治者。復(fù)規(guī)陳埭橋，立義莊，置義田若干畝，凡族之貧者月廩之?；榧迒试幔べY焉。其余如立義冢、施棉衣、施醫(yī)藥諸善舉，無不備。曰如是庶可慰先人于九泉矣。”[1]222-223

鄒文瀚在《華西公小像》碑刻中，記敘其父鄒玨營(yíng)造莊祠的艱辛：

道光二十三年卜地于陳埭橋北隅，刻日鳩工，營(yíng)造莊祠。冬裘夏葛，往來督察。夕每泊舟獨(dú)宿其間。時(shí)司役工匠日恒百數(shù)十人，無敢不力。三易寒暑，始觀厥成。瀚念先大父詒謀之善，先君述事之勤，謹(jǐn)勒斯圖，昭示來許。[1]227

鄒玨的三個(gè)弟弟、其子文瀚等親友也參與了制定義田規(guī)則和建造莊祠。李兆洛《華西鄒君記》有親歷記述：

余旋里后，秉鐸暨陽，適道經(jīng)陳埭橋。時(shí)晚，泊舟登其岸，見百工鳩集，詢之，曰：“建莊創(chuàng)祠宇也。”督其事者為誰？竹亭也。勸其事者為誰？荻薌也。能屬文以預(yù)訂其規(guī)約者，采軒與其姊丈蘭村陸子也。庀材而量工者，竹亭之子訪漁也。玉韶委其任于兄，時(shí)往來其間，與錢子彩亭，葉子廷選，瞿子映波，屬高子炳乾，皆分司而效職焉。[1]218-219

鄒玨擬立《常熟鄒氏隆志堂義莊規(guī)條》造冊(cè)呈候憲鑒，須至注冊(cè)者。計(jì)開：

捐置贍族義田，共一千零三十畝八分八厘八毫二絲五忽，坐落常熟縣南鄉(xiāng)各圖不等字號(hào)斗則，共歲收租米一千零五十六石九合五勺，照規(guī)贍族。

捐設(shè)義莊，房屋一所，坐落南四場(chǎng)四十九都三圖祥字號(hào)，二斗三升糧基地一十二畝三分。莊祠塾在內(nèi)。

捐設(shè)祭田二十八畝八分，坐落南四場(chǎng)四十七都一圖轤特骸垢等號(hào)，三斗二升糧田，共歲收粗米二十八石八升正。

捐設(shè)族墓地一畝，坐落南四場(chǎng)四十九都二圖五字號(hào)，地名沙湍灣，聽無力人就葬。

捐設(shè)義墓地二畝一分，坐落南四場(chǎng)四十九都二圖五十字號(hào)，地名沙湍灣，聽無力附近里人就葬。以上共捐田地一千零七十五畝八厘八毫二絲五忽。又莊房一所。其契俱已稅過。凡田屋、區(qū)圖、字號(hào)、斗則、契價(jià)、額租，另造細(xì)冊(cè)，茲不復(fù)載。[1]230

鄒氏義莊的財(cái)產(chǎn)由族人捐置，分“義田”“義莊”“祭田”“族墓地”“義墓地”五類，需要族人向府縣衙申請(qǐng)審核通過方有效。鄒氏在常熟歷經(jīng)200 余年，經(jīng)四代人努力，建成義田培本敦族，效法范仲淹開創(chuàng)的義莊之舉。

義田的分配按儒家的血緣倫理來展開。贍族的范圍從鄒氏全六支叔瑜公支始，鰥寡孤獨(dú)之苦貧無依者，照規(guī)給發(fā)。耀卿公分支除鰥寡孤獨(dú)外，貧不能自給者，五口以上每年給白米八石，五口以下五石，三口以下三石，分四季支領(lǐng)。重點(diǎn)資助血緣近的耀卿公分支。一是以鄒姓為主干，二是給守節(jié)者加分，三是重視教育和科舉，四是強(qiáng)調(diào)祭祀，五是懲罰違規(guī)之人。

義莊建成后，“廳堂半毀于兵火，所積余資米谷及器皿什物，蕩然無存”。這時(shí)，獲義田資助的鄒氏全六支，主要是耀卿公分支，為洞涇橋鄒氏血緣圈提供了厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄒鳴鶴贊曰：“而竹亭能成其祖若父之志，以族人之饑寒為急務(wù)，以族人之讀書為本圖，是真能培本根而溉其枝葉者也。是真仁人也，孝子也?？梢詣裎嶙?，可以型吾鄉(xiāng)，即可以風(fēng)斯世，余何能嘿然？”[1]217

林則徐、李兆洛、林天齡、龐鐘璐、翁同龢等達(dá)官貴人的贊賞加持，更是為鄒氏大宗族的形成和發(fā)展提供了政治保障。林則徐還為鄒氏的善行義舉、不囿于流俗正名，并予以贊揚(yáng)：“余所聞如是，心竊喜其人有合乎向所求里人之所稱善人者，故為之傳，以貽之，且為有力者諷焉?！盵1]222

鄒氏義莊在今常熟張橋鎮(zhèn)張家橋村陳埭橋西隅的廟涇河畔，房舍坐西朝東，大小廳堂廂房百余間，其中一廳為祠堂，設(shè)鄒家列祖列宗長(zhǎng)生牌位。北靠放家塘河有花園一座，有假山、荷花池，有一高土墩，登高可遠(yuǎn)望南湖蕩內(nèi)蘆灘及行船點(diǎn)點(diǎn)。中華人民共和國(guó)成立初期為平墅鄉(xiāng)[2]政府所在地，后為張橋糧管所倉庫，至1967年所有房屋全部拆遷，后歸張橋糧管所。

四、鄒氏家族建房史

常熟洞涇橋鄒氏家族碑刻系列除了被學(xué)者用作“大家族—小家庭”的血緣群體個(gè)案，也廣泛地被用作解讀江南人口和住房關(guān)系的案例，主要依據(jù)是光緒二年（1876）七月鄒文瀚的一段題識(shí)刻石：

我家世居?？ゅa邑后宅，繼遷五龍橋。七世祖耀卿公避渠區(qū)水匪，始來虞。結(jié)廬于洞涇橋東，遂家焉。耀卿公生公玠公，公玠公生子三，長(zhǎng)即我高祖輔侯公也。公玠公建凝秀堂七間三進(jìn)，以東半授輔侯公，西半授次房，傍屋隙地，各自執(zhí)管，三房授始遷老屋。輔侯公于凝秀堂東建履慶堂七間四進(jìn)。乾嘉間，先大父華西公于履慶堂東建履和堂五間四進(jìn)，并得東首隙地，直至謝家浜止。道光八年，二房將凝秀堂西半房屋及隙地并歸先大父，因擴(kuò)充而建履厚堂七間四進(jìn)，傍西建履福堂五間四進(jìn)。四進(jìn)分授：先君履慶堂，先叔荻薌履福堂，玉韶履和堂，采軒履厚堂。又得環(huán)秀弄寓處一所，小河下、東倉街店面棧房?jī)伤５拦舛晗染裣却蟾该x莊、家祠于陳埭橋北隅。又自置河北倉房一所。荻薌先叔自置倉房一所于履福堂之西。綜計(jì)四房整齊屋宇合莊祠約有四百余間，膏腴田畝合莊祠約有九十余頃。念我先人經(jīng)營(yíng)累世，始克致此基業(yè)?；弥B，敢弗勉旃。爰勒斯圖，昭示來許。[1]228-229

耀卿為鄒文瀚上溯七世祖，亦為始遷一世祖，耕讀傳家，艱苦創(chuàng)業(yè)，是在遷居地洞涇橋安居下來的第一位，因而只建了一座老屋。耀卿生一子公玠。二世公玠生三子，因?yàn)槿丝谠黾?，建造凝秀堂七間三進(jìn)。按照“哥東弟西”的分房常慣，以東半授長(zhǎng)子輔侯（廷佐），西半授次房。傍屋隙地，各自執(zhí)管。三房授始遷老屋。三世長(zhǎng)房輔侯有二子，長(zhǎng)子鵬翔（振遠(yuǎn)）、次子鵬舉（致遠(yuǎn)）。輔侯利用凝秀堂東邊隙地，建履慶堂七間四進(jìn)。四世鵬翔生一子一女，子即沛霖（華西），因?yàn)楠?dú)子，鵬翔并沒有新建屋。

鄒氏家族大房到了五世沛霖（華西）時(shí)代，才發(fā)家致富。沛霖生四子，住房再次緊張?！多u氏家乘》記載，二房鵬舉一支沒有后代，沛霖取得了凝秀堂西半房屋及隙地，又?jǐn)U充而建履厚堂七間四進(jìn)，傍西建履福堂五間四進(jìn)。四進(jìn)截齊，便于四子分家。華西甫弱冠即喪父，家產(chǎn)不算厚實(shí)，但精明能干，殫精竭慮，歷數(shù)十年，積累了雄厚的財(cái)力，才可大規(guī)模建房。

沛霖治家有方：“內(nèi)外嚴(yán)肅，擇能而使。長(zhǎng)子竹亭，諳練世務(wù)，處事屬之。次子荻薌，篤信謹(jǐn)守，內(nèi)事屬之。三玉韶，四采軒，年尚幼，令與孫輩就傅讀書。”[1]218“公生丈夫子四，長(zhǎng)即欽旌孝子琢亭參軍也。參軍諱玨，敦古道，崇實(shí)行?！浯沃M珍者，荻薌贊府也。贊府方稚篤實(shí)，舉動(dòng)必準(zhǔn)乎禮，取與必權(quán)于義。茍非其人，不肯少假以辭色……其次諱球者，玉韶光署也。光署平居不立崖岸，不露圭角，即有待以橫逆，亦順受之而不校?！浼静恍以缡勒?，采軒詹簿也，諱琛。博覽群書，跌宕自喜，視富貴功名如敝屣。胸中壘塊，發(fā)為歌吟。著有《環(huán)翠軒詩鈔》?！盵1]219-220沛霖四子或世事洞悉，或剛梗不俗，或平和佛系，或讀書自娛，志趣不同，英英濟(jì)濟(jì)，萃于一門。

沛霖又得環(huán)秀弄寓處一所，小河下、東倉街店面棧房?jī)伤?，向城?zhèn)發(fā)展，亦農(nóng)亦商。鄒玨于道光二十三年（1843）又自置河北倉房一所，鄒珍自置倉房一所于履福堂之西，已具備進(jìn)一步擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的條件。鄒氏家族總計(jì)四房整齊屋宇，合莊祠有400 余間，膏腴田畝，合莊祠，有90 余頃，已成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)地方巨富。

鄒氏家族在廣置義田、設(shè)立義莊、建造宗族祠堂、參與公益事務(wù)的過程中，與諸多達(dá)官貴人交往。這些達(dá)官貴人為鄒家撰書題碑，提高了家族聲譽(yù)，確立了其在地方上的政治地位。七世文瀚繪圣賢像勒石送府學(xué)，撰家傳、述祖德、訓(xùn)子孫，在虞山北麓子游墓附近建家族新阡，崇敬先賢，傳承鄒氏崇儒向善、培根溉枝的精神。常熟洞涇橋鄒氏家族10 塊碑刻，見證了鄒氏家族200年的奮斗史。