多元化教學(xué)在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用

連潔琦

□福建省福州第十六中學(xué)

初中道德與法治教學(xué)能夠立德樹(shù)人，促進(jìn)培養(yǎng)有知識(shí)、有才能、有理想、有道德、有實(shí)干精神、懂法與守法時(shí)代新人目標(biāo)落實(shí)，所以需做好課程教學(xué)創(chuàng)新，最大限度提高課程育人實(shí)效性。然而傳統(tǒng)教學(xué)模式下的道德與法治教學(xué)存在未能突出學(xué)生的主體地位以及教學(xué)方法單一等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)的狀態(tài)，缺乏自我思考與感悟，難以真正理解與內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容，出現(xiàn)知道卻不能在行為上落實(shí)的現(xiàn)象，課程教學(xué)實(shí)效性低。

針對(duì)道德與法治教學(xué)中存在的問(wèn)題，教師需推動(dòng)改革創(chuàng)新，在實(shí)際教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的需求合理與綜合運(yùn)用各種教育方法，以此活躍課堂氛圍、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生參與到實(shí)踐探究中，在自我認(rèn)識(shí)與感悟中受到熏陶與教育，吸收與內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容，從而以知促行，提高課程教學(xué)質(zhì)效。本文分析初中道德與法治教學(xué)中存在的不足之處，圍繞多元化教學(xué)，從需要遵循的原則與實(shí)際應(yīng)用策略兩個(gè)方面進(jìn)行探討，希望對(duì)課程教學(xué)有值得借鑒之處。

一、道德與法治教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）針對(duì)性不高

初中道德與法治教學(xué)中存在針對(duì)性不夠高的問(wèn)題。部分教師完全依照教材內(nèi)容教學(xué)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生的生活實(shí)際與學(xué)習(xí)缺乏聯(lián)系，從而導(dǎo)致其只是單純學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，未能運(yùn)用所學(xué)指導(dǎo)行為，道德與法治教學(xué)實(shí)效性低。初中學(xué)生在思想、行為、法治認(rèn)識(shí)、道德品質(zhì)等方面存在一定的問(wèn)題，道德與法治教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生認(rèn)識(shí)到問(wèn)題，促使其自我教育與糾正。當(dāng)前道德與法治教學(xué)常常忽視這一點(diǎn)，進(jìn)行籠統(tǒng)式教育，停留在口頭上，無(wú)法幫助學(xué)生修正存在偏差的思想與行為，與課程設(shè)立的初衷不一致。

（二）未能突出學(xué)生主體地位

道德與法治教學(xué)中師生角色定位有問(wèn)題，課堂以教師“教”為主，灌輸式講解教材內(nèi)容，學(xué)生以“聽(tīng)”為主要職責(zé)。這樣的教學(xué)存在枯燥乏味問(wèn)題，難以激發(fā)興趣，學(xué)生自主性低，囫圇吞棗接受，沒(méi)有接受理解與真正。道德與法治教學(xué)內(nèi)容未能走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，自然難以促使其進(jìn)行自我教育與反思，無(wú)法發(fā)揮糾正思想與行為的作用，也不能使其受到浸潤(rùn)與潛移默化的影響，課程教學(xué)缺乏實(shí)效性。換言之，學(xué)生與教師地位不對(duì)等，教師具有權(quán)威性，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中有自己的想法卻由于膽怯不敢提出，教師難以了解其真實(shí)的內(nèi)心世界，對(duì)于道德與法治教學(xué)不利。

（三）教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)方式單一

道德與法治教學(xué)存在一定的問(wèn)題，無(wú)論教學(xué)風(fēng)格還是教學(xué)方式都比較單一，教學(xué)風(fēng)格固定化，剛開(kāi)始能夠吸引學(xué)生，但是在長(zhǎng)期應(yīng)用與模式固化的情況下，學(xué)生從一開(kāi)始就能猜到接下來(lái)會(huì)怎樣教學(xué)，對(duì)于自身而言教學(xué)期望會(huì)大打折扣，甚至失去興趣，只能依照教師的要求學(xué)。在這種情況下，學(xué)生身心未融入，缺乏自主理解、認(rèn)識(shí)、感悟、體驗(yàn)，不能引起共鳴，所學(xué)停留在表面和口頭上，導(dǎo)致嘴上說(shuō)得“頭頭是道”，但是行動(dòng)上卻沒(méi)有改變。同時(shí)，雖然部分教師在教學(xué)改革中積極響應(yīng)號(hào)召，采用現(xiàn)代教學(xué)方法，但是認(rèn)識(shí)不足，應(yīng)用方面存在缺乏靈活變化的問(wèn)題。

二、道德與法治課程多元化教學(xué)原則

（一）創(chuàng)新性原則

道德與法治多元化教學(xué)應(yīng)遵循創(chuàng)新性原則，教學(xué)方式與手段需要多樣化，此外要靈活變化，避免出現(xiàn)模式固化、無(wú)法激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的情況。教師需根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)與時(shí)代新人培育要求，確定好道德與法治教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)教學(xué)方案設(shè)計(jì)，確定合理的教學(xué)方法。一般情況下，教師所確定的教學(xué)方法需能夠活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生注意力，使其樂(lè)學(xué)與想學(xué)，主動(dòng)參與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，在親身經(jīng)歷與體驗(yàn)中理解教學(xué)內(nèi)容并形成自己的認(rèn)識(shí)，能從中統(tǒng)一思想，產(chǎn)生情感共鳴，真正內(nèi)化課程內(nèi)容，將其置于心中，以此指導(dǎo)與支配行為。需要強(qiáng)調(diào)的是，道德與法治教學(xué)不能單純?yōu)榱朔绞蕉嘣鴦?chuàng)新，而是應(yīng)當(dāng)圍繞服務(wù)育人目標(biāo)落實(shí)與促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而創(chuàng)新，通過(guò)科學(xué)合理創(chuàng)新，發(fā)揮每種教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值，助力課程教學(xué)實(shí)效性的提高。

（二）統(tǒng)一性原則

道德與法治多元化教學(xué)需堅(jiān)持統(tǒng)一性原則，無(wú)論采取的是哪種方式，均需要將知識(shí)性、目標(biāo)性、教育性融合與統(tǒng)一。教學(xué)所選擇的方式必須能夠協(xié)助學(xué)生理解與消化教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)要促進(jìn)不同維度目標(biāo)的落實(shí)，發(fā)揮課程育人作用。知識(shí)性、教育性、目標(biāo)性要有機(jī)結(jié)合，以學(xué)生喜歡的教學(xué)方式呈現(xiàn)，做到你中有我和我中有你，使學(xué)生在學(xué)習(xí)與探究中掌握課程內(nèi)容，受到影響和熏陶，塑造正確價(jià)值觀、道德觀、行為觀、法治觀等，使其形成良好的思想品質(zhì)，能遵紀(jì)守法，并在過(guò)程中進(jìn)行自我教育與自我反思，糾正不良的思想與行為，真正幫助學(xué)生擺脫困擾。此外，多元化教學(xué)需具有趣味性，也需要與教育性、目標(biāo)性、知識(shí)性進(jìn)行統(tǒng)一，以生動(dòng)有趣的方式展開(kāi)教學(xué)，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情，在學(xué)生身心主動(dòng)參與和融入情況下實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人。

（三）主體性原則

道德與法治多元化教學(xué)必須遵循主體性原則。課堂要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、思考、感悟、體驗(yàn)、分析、理解、探究為主，使其在掌握教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)將其內(nèi)化于心，最終以知促行，這樣的道德與法治教學(xué)才具有價(jià)值與意義。多元化教學(xué)目標(biāo)需要關(guān)注學(xué)生，突出其主體地位，通過(guò)選擇合適的教學(xué)方法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，使其在多元教學(xué)環(huán)境中互動(dòng)、合作、質(zhì)疑、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、競(jìng)爭(zhēng)、探究、討論，從中加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與理解，并發(fā)展能力，受到良好的情感教育，以此落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，為社會(huì)培養(yǎng)需要的時(shí)代新人。教師負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)與組織教學(xué)活動(dòng)，在課堂中將學(xué)習(xí)與思考權(quán)利還給學(xué)生，自身以引導(dǎo)與啟發(fā)的身份與學(xué)生進(jìn)行合作、互動(dòng)。

（四）實(shí)踐性原則

道德與法治教學(xué)在傳統(tǒng)教學(xué)中以灌輸式講解為主，缺乏實(shí)踐，學(xué)生不能真正接受與內(nèi)化所學(xué)，勢(shì)必會(huì)難以落實(shí)以知促行的要求。針對(duì)這種狀況，道德與法治多元化教學(xué)需要堅(jiān)持實(shí)踐性原則，將理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論理解，并使其在實(shí)踐中獲取體驗(yàn)與感悟，明確應(yīng)當(dāng)怎樣做以及清楚道德與法治教學(xué)價(jià)值所在，從而更好地應(yīng)用所學(xué)支配與指導(dǎo)行為。教師需要多組織實(shí)踐活動(dòng)，從實(shí)際出發(fā)，真正幫助學(xué)生解決思想困惑，糾正行為偏差，還要協(xié)助其塑造正確的三觀與提高精神境界和道德品質(zhì)，培養(yǎng)懂法、守法，能夠用法律保護(hù)自己與維護(hù)自身權(quán)益的全面發(fā)展型素質(zhì)人才。

三、多元化教學(xué)在道德與法治教學(xué)中應(yīng)用策略

（一）采用情境教學(xué)法

在道德與法治教學(xué)中采用情境教學(xué)法，可以有目的性、有計(jì)劃性地創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的生動(dòng)場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在將學(xué)生注意力吸引到教學(xué)活動(dòng)中的同時(shí)，還能使其發(fā)揮主體作用，積極主動(dòng)思考、感悟、分析、探究，產(chǎn)生情感共鳴，并將所學(xué)內(nèi)化于心，時(shí)刻謹(jǐn)記，將其作為為人處事與行為的標(biāo)準(zhǔn)，自我約束與踐行，這樣道德與法治教學(xué)將更具實(shí)際價(jià)值，最終確保立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)。在教學(xué)時(shí)，教師可以采用真實(shí)案例、講故事、音樂(lè)、生活場(chǎng)景等創(chuàng)設(shè)情境，也可以利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境。創(chuàng)設(shè)情境需讓學(xué)生有身臨其境之感，同時(shí)要喚醒其情感，使其在情境中自主理解、自我感悟與自我教育。但無(wú)論是何種方式進(jìn)行，一定要服務(wù)立德樹(shù)人目標(biāo)的落實(shí)，同時(shí)要做好引導(dǎo)與控制，防止過(guò)度娛樂(lè)化與趣味化，避免影響教學(xué)進(jìn)度與教學(xué)成效。

以“網(wǎng)絡(luò)改變世界”教學(xué)為例，為了讓學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)對(duì)生活和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用以及網(wǎng)絡(luò)的危害性，培養(yǎng)正確網(wǎng)絡(luò)觀與正確網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，首先，教師可以結(jié)合學(xué)生生活，提前搜集相關(guān)圖片與視頻，將其制作成課件，在課堂中播放，將學(xué)生帶入具體情境中進(jìn)行思考與探究，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物好處。教師還可以引入二維碼、網(wǎng)上圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)預(yù)約等，使學(xué)生在分析與討論中明確網(wǎng)絡(luò)對(duì)生活的影響。其次，教師提問(wèn)：“網(wǎng)絡(luò)改變了世界，對(duì)人們的衣食住行產(chǎn)生巨大影響，但任何事情都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)有哪些危害呢？”學(xué)生根據(jù)自己上網(wǎng)經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)暢所欲言。教師需要提前搜集網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生不良影響案例，以圖文并茂的方式呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生分析與討論，使其正確認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)，在崇尚科學(xué)的同時(shí)提升網(wǎng)絡(luò)陷阱分辨能力，樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，從而防止因網(wǎng)絡(luò)不良內(nèi)容而產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀、道德觀、法律觀等，對(duì)于學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

（二）運(yùn)用分層教學(xué)法

道德與法治教學(xué)需要尊重學(xué)生的差異性，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況因材施教，以此確保教學(xué)與育人成效最大化。教師需要先做好調(diào)查，充分了解學(xué)生情況，比如課程基礎(chǔ)、認(rèn)知與理解能力、學(xué)習(xí)能力等，再對(duì)其整體分層，一般會(huì)將學(xué)生劃分為學(xué)優(yōu)生、后進(jìn)生、中等生三個(gè)層次，最后以此為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)階梯式教學(xué)目標(biāo)，并結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與能力進(jìn)行分層教學(xué)設(shè)計(jì)，最終需要確保每個(gè)層次學(xué)生都能“吃得飽”“吃得下”。教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容應(yīng)梯度化設(shè)計(jì)，能讓學(xué)生逐漸深入，并滿足各個(gè)層次學(xué)生的思考探究需求。

以“國(guó)家利益至上”教學(xué)為例，教師可以分層進(jìn)行教學(xué)。對(duì)于學(xué)優(yōu)生而言，側(cè)重于讓其掌握本節(jié)課重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，能舉一反三表明自己的觀點(diǎn)，促進(jìn)拓展與延伸，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家利益至上認(rèn)同與理解，學(xué)會(huì)維護(hù)國(guó)家利益的方法，能夠正確處理國(guó)家利益與個(gè)人利益關(guān)系；對(duì)于中等生而言，教學(xué)目標(biāo)需確保學(xué)生理解相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)要引入材料，設(shè)計(jì)問(wèn)題，使學(xué)生在閱讀思考與分析探究中融會(huì)貫通，可以運(yùn)用所學(xué)分析與解決實(shí)際問(wèn)題，在過(guò)程中明確國(guó)家利益高于一切，在行為上堅(jiān)守，落實(shí)行動(dòng)；對(duì)于后進(jìn)生而言，應(yīng)當(dāng)以落實(shí)知識(shí)目標(biāo)為重點(diǎn)，使學(xué)生在掌握課本知識(shí)的基礎(chǔ)上提升應(yīng)用能力。

（三）采用生活化教學(xué)法

在道德與法治教學(xué)創(chuàng)新改革中，教師一定要明確生活化教育的價(jià)值與意義，加強(qiáng)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系性，喚醒學(xué)生現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，使其積極思考探究，更好地掌握教學(xué)內(nèi)容，加深感悟與理解，達(dá)到根植于心與凈化心靈的目標(biāo)，培養(yǎng)與提升學(xué)生道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。教師需要結(jié)合具體內(nèi)容，挖掘與生活相關(guān)的部分，從學(xué)生生活與經(jīng)歷出發(fā)，確定所要運(yùn)用的生活化資源，在課堂中引入，或者是以生活化方式進(jìn)行教學(xué)，從而將其引入特定的場(chǎng)景與氛圍中，使其自主思考與感悟，促進(jìn)知識(shí)目標(biāo)、能力培養(yǎng)目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)?？傊?，道德與法治教學(xué)需要基于課堂與教材回歸到生活，使學(xué)生更好地理解與內(nèi)化所學(xué)內(nèi)容，自覺(jué)遵守與履行。

以“家的意味”教學(xué)為例，教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生了解家庭含義、功能、內(nèi)涵，培養(yǎng)熱愛(ài)家庭與孝敬父母情感。教師可以借助春運(yùn)圖片，讓學(xué)生明確回家的人們要經(jīng)歷什么，為什么要回家，使其思考家意味著什么。此外，教師還需要從學(xué)生生活出發(fā)，通過(guò)具體例子讓其明確家庭有哪些關(guān)系，讓學(xué)生深入體會(huì)親人對(duì)自己愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)父母的理解，學(xué)會(huì)在溝通中傳遞愛(ài)。教師還可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的家庭，以小見(jiàn)大，講述愛(ài)的事例，培養(yǎng)孝敬父母的良好品質(zhì)。

（四）組織各種實(shí)踐活動(dòng)

道德與法治教學(xué)需要理論與實(shí)踐結(jié)合，讓學(xué)生在參與具體活動(dòng)中加深對(duì)所學(xué)認(rèn)識(shí)的理解，獲取熏陶與浸潤(rùn)，從而提升道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)。實(shí)踐活動(dòng)需要與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)，還需要具備可操作性，能夠結(jié)合初中生實(shí)際情況與發(fā)展需求，有針對(duì)性地確立教育內(nèi)容并將其融入豐富的實(shí)踐活動(dòng)中，促使學(xué)生更好地內(nèi)化所學(xué)。

以培養(yǎng)學(xué)生守規(guī)則意識(shí)為例，教師可以布置任務(wù)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中需要遵守規(guī)則的地方，做好記錄，并在課堂中進(jìn)行匯報(bào)總結(jié)，說(shuō)說(shuō)為什么要守規(guī)則？學(xué)生提出超市付款要排隊(duì)、買(mǎi)票要排隊(duì)、過(guò)馬路要遵守紅綠燈交通規(guī)則等，在親身觀察與體驗(yàn)中明確遵守規(guī)則作用，做一個(gè)遵守生活中各種規(guī)則的人。

在“法治”相關(guān)內(nèi)容教學(xué)時(shí)，教師可以組織專題教育活動(dòng)，搜集青少年打架斗毆專題教育片，并在課堂教學(xué)中播放。學(xué)生通過(guò)觀看明確打架斗毆的危害性以及所要承擔(dān)的法律責(zé)任和對(duì)家庭造成的傷害，從而自覺(jué)杜絕此類事情的發(fā)生，堅(jiān)持文明交往。教師還可以舉辦法治知識(shí)競(jìng)賽，組織學(xué)生模擬法庭審理，或者是讓學(xué)生在校園內(nèi)當(dāng)普法宣傳員，以此培養(yǎng)法治意識(shí)，自覺(jué)遵法守法。又比如，在“積極奉獻(xiàn)社會(huì)”這部分內(nèi)容教學(xué)時(shí)，教師可以組織學(xué)生當(dāng)義工，幫助清潔工打掃衛(wèi)生、當(dāng)交通協(xié)管員等，在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與服務(wù)社會(huì)意識(shí)。

（五）開(kāi)展自主、合作、探究教學(xué)

道德與法治教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以自主、合作、探究學(xué)習(xí)為主線索，讓學(xué)生從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以組織小組合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)，還可以采用翻轉(zhuǎn)課堂模式、導(dǎo)學(xué)模式、混合式教學(xué)模式、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，在自主學(xué)習(xí)中獲得獨(dú)特的經(jīng)歷，更好認(rèn)知，能通過(guò)多種方式解決疑惑，形成獨(dú)特見(jiàn)解，并在交流與探究中受到啟發(fā)，知行統(tǒng)一，最終提升道德與法治素質(zhì)。

以“敬畏生命”教學(xué)為例，教師可以引入醫(yī)生護(hù)士、公交司機(jī)忍痛停穩(wěn)公交等敬畏生命案例，要求學(xué)生探究與討論。待學(xué)生形成觀點(diǎn)之后，教師再適當(dāng)補(bǔ)充，幫助其樹(shù)立正確的三觀，明確生命的寶貴，愛(ài)惜自己，不做傷害他人的事情。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，初中道德與法治教學(xué)至關(guān)重要，能夠使學(xué)生在正確價(jià)值觀、道德觀、人生觀、法治觀的浸潤(rùn)與影響下嚴(yán)格要求自我，提升道德素質(zhì)，防止出現(xiàn)行為偏差，落實(shí)培養(yǎng)有道德與守法時(shí)代新人的要求。但當(dāng)前道德與法治教學(xué)存在低效問(wèn)題，而采用多元化教學(xué)方法可以促進(jìn)教學(xué)提質(zhì)增效，通過(guò)情境教學(xué)法、分層教學(xué)法、組織實(shí)踐活動(dòng)、生活化教學(xué)、自主探究教學(xué)等策略，真正落實(shí)立德樹(shù)人的教學(xué)理念，助力學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展。