元宇宙視閾下思想政治教育的“變”與“不變”

■ 黃佳慧

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵1]元宇宙是一種基于數(shù)字技術(shù)構(gòu)建，并以現(xiàn)實(shí)的人的意志為指導(dǎo)，在虛擬世界中獲得代入感的虛實(shí)交互時(shí)空。元宇宙作為未來數(shù)字化社會(huì)的高級(jí)形態(tài)，為思想政治教育的發(fā)展帶來新的契機(jī)。

一、元宇宙視閾下思想政治教育之“變”

正確認(rèn)識(shí)元宇宙的特征對于思想政治教育創(chuàng)新開展尤為重要。元宇宙的發(fā)展特征有以下幾個(gè)。第一，數(shù)字化。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的普及和應(yīng)用，元宇宙中人與機(jī)器、意識(shí)與代碼、現(xiàn)實(shí)與虛擬的關(guān)系都將被重構(gòu)。[2]現(xiàn)實(shí)世界的主體、場景、行為、意志與情感等被高度數(shù)字化，這一數(shù)字化生存圖景為人類文明新形態(tài)提供新的借鑒和選擇。第二，虛擬化。元宇宙是映射現(xiàn)實(shí)世界又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的平行虛擬世界，數(shù)字主體是現(xiàn)實(shí)的人在虛擬世界所具有的虛擬身份或在虛擬世界中直接創(chuàng)造的主體，數(shù)字行為是主體在虛擬世界實(shí)踐的數(shù)字化表達(dá)。元宇宙的虛擬化以其數(shù)字化技術(shù)為中介，使得主體可以自由、安全地在現(xiàn)實(shí)世界的邊界之外參與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。[3]第三，去中心化?；趨^(qū)塊鏈技術(shù)的平臺(tái)和機(jī)制，在形式上，元宇宙中的數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)字身份等的識(shí)別與交易不依賴于第三方的額外監(jiān)管，一定程度上解決了信任與價(jià)值的傳遞問題。[4]在內(nèi)容上，去中心化意味著元宇宙場域更加自由、開放與包容，同時(shí)意識(shí)形態(tài)也更易發(fā)生矛盾與沖突。第四，沉浸式。元宇宙中的沉浸式體驗(yàn)不再僅停留于傳統(tǒng)的感覺，其場景、主體和行為的高度復(fù)現(xiàn)予以肉體和精神“全息”沉浸。第五，交互式。元宇宙并未用虛擬的社會(huì)關(guān)系取締現(xiàn)實(shí)世界，而是帶來一種線上線下相結(jié)合的新型互動(dòng)方式。[5]現(xiàn)階段這一虛實(shí)交互大多是通過VR、AR、全息影像、腦機(jī)接口等技術(shù)打破時(shí)空局限來實(shí)現(xiàn)。以上元宇宙的變革態(tài)勢為思想政治教育的場域、形式、實(shí)踐帶來新的變化，賦能思想政治教育在“變”中尋契機(jī)，在“變”中謀發(fā)展。

（一）場域之“變”：元宇宙為思想政治教育場域拓寬新的邊界

隨著元宇宙所描述的數(shù)字化生存圖景的發(fā)展和完善，現(xiàn)實(shí)世界的場景、主體、行為等被進(jìn)一步數(shù)字化，思想政治教育的場域正在逐步拓寬。作為虛擬與現(xiàn)實(shí)交互的新場域，元宇宙所建構(gòu)的高度逼真的社會(huì)環(huán)境不僅打破了現(xiàn)實(shí)與虛擬的壁壘，重塑了思想政治教育的時(shí)空格局，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育由傳統(tǒng)的線下到線上再到虛實(shí)并構(gòu)的多元轉(zhuǎn)換。元宇宙還打破了思想政治教育主客體間的身份限制，使得思想政治教育的實(shí)施更加收放自如。一方面，數(shù)字個(gè)體作為主體在元宇宙中進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的空間被無限拓展，思想政治教育受眾倍增；另一方面，數(shù)字個(gè)體在這一交互過程中作為潛在客體的可能性進(jìn)一步增加，由此教育資源得以整合，教育效果得以疊加。但更寬場域并不意味著邊界的無限泛化，虛實(shí)聯(lián)動(dòng)的元宇宙場域也對思想政治教育提出了更高要求。在塑造與現(xiàn)實(shí)世界深度耦合的數(shù)字化場域以推動(dòng)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的同時(shí)，還應(yīng)注意若一味沉溺于元宇宙場域而忽略現(xiàn)實(shí)世界，則會(huì)造成本末倒置，不利于科學(xué)世界觀的建立和主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)。思想政治教育在元宇宙的廣闊空間自由發(fā)展之時(shí)，也應(yīng)警惕技術(shù)主義對于其本質(zhì)的僭越，警惕高度沉浸感對現(xiàn)實(shí)物理世界的侵吞、對時(shí)間與空間關(guān)系的漠視，以保證主流意識(shí)形態(tài)的安全。[6]

（二）形式之“變”：元宇宙為思想政治教育形式提供新的選擇

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“思想政治工作決不是單純一條線的工作，而應(yīng)該是全方位的，無處不在、無時(shí)不在的，融入式、嵌入式、滲入式的?！盵7]元宇宙賦能思想政治教育形式多元開展：一方面，在技術(shù)支持上，AR、VR、腦機(jī)接口等技術(shù)提供人機(jī)交互新范式，推動(dòng)教育載體新發(fā)展，保障教育內(nèi)容新展開；另一方面，在內(nèi)容表達(dá)上，元宇宙與思想政治教育的有機(jī)融合有利于教育主體對場景和事件的把握，有利于教育客體增強(qiáng)具身體驗(yàn)，有利于教育主客體間產(chǎn)生情感與思想共鳴。當(dāng)前思想政治教育在元宇宙中的發(fā)展尚在探索階段，但毋庸置疑基于數(shù)字技術(shù)迭代應(yīng)運(yùn)而生的元宇宙將在更高級(jí)階段、更成熟社會(huì)進(jìn)一步推進(jìn)思想政治教育全方位、寬領(lǐng)域、多層次、更高質(zhì)量展開。布局元宇宙已成為當(dāng)前各國技術(shù)發(fā)展的重中之重，其所帶來的意識(shí)形態(tài)博弈手段更多樣、形式更隱蔽，也為思想政治教育發(fā)展帶來許多前所未有的挑戰(zhàn)。

（三）實(shí)踐之“變”：元宇宙為思想政治教育實(shí)踐創(chuàng)造新的可能

元宇宙創(chuàng)造人類生活新空間，引領(lǐng)社會(huì)生產(chǎn)新變革，催生思想政治教育這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)新開展。實(shí)踐主體基于自由意志和情感在元宇宙進(jìn)行的數(shù)字活動(dòng)超越傳統(tǒng)的實(shí)踐方式，打破時(shí)空限制，促進(jìn)快捷交流，提供高效互動(dòng)。實(shí)踐客體的客觀實(shí)在性被數(shù)字符號(hào)消解，主客體之間的內(nèi)在的一致性也促使實(shí)踐客體能更好適應(yīng)主體需要。[8]因此，元宇宙將為思想政治教育實(shí)踐提供極大便利，甚至可以賦予一些在現(xiàn)實(shí)場域中難以操作的教育范式新的生命力。[9]

第一，元宇宙中的場景交融與具身體驗(yàn)可以使教育實(shí)踐中的抽象概念形象化、復(fù)雜問題簡單化、宏大概念具體化。如元宇宙可通過還原歷史場景增強(qiáng)受教育者對黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同；通過構(gòu)建仿真空間如中國式現(xiàn)代化示范場所、紅色教育基地等助力教育主體教學(xué)實(shí)施與教育客體沉浸體驗(yàn)。

第二，元宇宙加深了現(xiàn)實(shí)的人對于思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和反思，并以此影響和改變?nèi)说乃季S方式，不斷指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐?；跀?shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)的思想政治教育能針對個(gè)體進(jìn)行精準(zhǔn)教育，并通過分析其數(shù)據(jù)和行為對思想政治教育效果進(jìn)行評(píng)估，由此幫助教育者找到最佳教育方案、引領(lǐng)受教育者反思價(jià)值觀念和思考模式。

二、元宇宙視閾下思想政治教育之“不變”

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》指出，應(yīng)推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)深度融合，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。[10]思想政治教育的“變”是適應(yīng)時(shí)代之變所呈現(xiàn)的新邊界、新選擇、新可能，思想政治教育站在科技前沿的同時(shí)，也應(yīng)堅(jiān)守自身的指導(dǎo)理論、根本任務(wù)、最終目標(biāo)，以“不變”應(yīng)“變”。

（一）理論導(dǎo)向“不變”：思想政治教育的指導(dǎo)理論不變

思想政治教育是以馬克思主義為指導(dǎo)、服務(wù)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)、服務(wù)于培養(yǎng)時(shí)代新人的學(xué)科。無論技術(shù)如何進(jìn)步、社會(huì)如何發(fā)展，思想政治教育的指導(dǎo)理論不能改變，始終要具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性和堅(jiān)強(qiáng)的黨性。元宇宙為思想政治教育發(fā)展帶來新的契機(jī)，但思想政治教育實(shí)踐仍要遵循馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，前瞻性地把握元宇宙的發(fā)展特征，認(rèn)識(shí)元宇宙的潛在威脅，發(fā)揮元宇宙以虛促實(shí)的巨大潛力。基于構(gòu)建元宇宙的數(shù)字技術(shù)考量，元宇宙中不可避免存在技術(shù)霸權(quán)，對于我國意識(shí)形態(tài)造成沖擊和挑戰(zhàn)。思想政治教育肩負(fù)著將國家與社會(huì)的意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為社會(huì)成員的思想政治素質(zhì)的職能，面對元宇宙場域中可能出現(xiàn)的各種思潮，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，自覺主動(dòng)地捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。我們應(yīng)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)、思想政治教育、人工智能與大數(shù)據(jù)發(fā)展的相關(guān)論述，落實(shí)各地政府關(guān)于元宇宙發(fā)展的相關(guān)政策，搶占意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)，以推動(dòng)思想政治教育在元宇宙的深入應(yīng)用。

（二）任務(wù)指向“不變”：思想政治教育的根本任務(wù)不變

教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，我們應(yīng)全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要爭做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流中踔厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)?！盵11]思想政治教育肩負(fù)著推動(dòng)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與國家發(fā)展需要相結(jié)合，不斷引領(lǐng)社會(huì)成員愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的重任。元宇宙作為中華民族的現(xiàn)代傳承和創(chuàng)新發(fā)展的新社會(huì)形態(tài)，也應(yīng)與中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興緊密相連，提高個(gè)體的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)。我們應(yīng)發(fā)揮思想政治教育濡化作用，既滿足社會(huì)發(fā)展需要，又為人類社會(huì)進(jìn)步提供不竭內(nèi)在動(dòng)力，以保障中國特色社會(huì)主義巍巍巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）價(jià)值立場“不變”：思想政治教育的最終目標(biāo)不變

思想政治教育的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思人的解放理論所倡導(dǎo)的人的自由全面發(fā)展與社會(huì)歷史演變密切相關(guān)，既是生產(chǎn)力的發(fā)展，也是個(gè)體自身的進(jìn)步與完善。第一，元宇宙在一定程度上推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展?；趨^(qū)塊鏈等去中心化技術(shù)，元宇宙中的虛擬信息和產(chǎn)品進(jìn)一步克服了對物的依賴，為勞動(dòng)解放提供支持。第二，元宇宙一定程度上推動(dòng)人的解放?；跀?shù)字技術(shù)，人類在實(shí)踐活動(dòng)中的限制減少，作為主體的人在實(shí)踐中的獨(dú)立性和自主性進(jìn)一步凸顯。在元宇宙不斷發(fā)展成為符合人的生存發(fā)展的人化自然之時(shí)，人的個(gè)性、勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系也在不斷解放。第三，元宇宙在一定程度上推動(dòng)社會(huì)關(guān)系解放。現(xiàn)實(shí)的人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展，元宇宙中的普遍聯(lián)系打破了時(shí)空和地域界限，進(jìn)一步豐富了主體的社會(huì)關(guān)系，為人的交往提供了無限可能。但技術(shù)、文明、制度等諸多因素決定了元宇宙中資本主義意識(shí)形態(tài)依然存在、私有制和勞動(dòng)異化仍未消除，元宇宙中的人的解放是有限的解放。思想政治教育的對象是人，要始終堅(jiān)持以人為本，這也要求思想政治教育在元宇宙中應(yīng)進(jìn)一步促進(jìn)人的個(gè)性、心理等與自然、社會(huì)相協(xié)調(diào)，進(jìn)一步優(yōu)化社會(huì)環(huán)境和教育效果，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。同時(shí)，世界各國應(yīng)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)。

三、元宇宙視閾下思想政治教育的守正創(chuàng)新

世界各國密切關(guān)注元宇宙動(dòng)向，一些國家積極搶占元宇宙技術(shù)和話語主導(dǎo)權(quán)，推動(dòng)元宇宙戰(zhàn)略性發(fā)展。我們對于元宇宙發(fā)展應(yīng)持辯證態(tài)度，一方面對新技術(shù)持開放包容的態(tài)度，技術(shù)的進(jìn)步也包含著人們對美好生活的向往；另一方面應(yīng)警惕元宇宙帶來的各種不穩(wěn)定因素和風(fēng)險(xiǎn)，理性看待其對社會(huì)發(fā)展的影響。我們應(yīng)時(shí)刻保持前瞻性與敏感性，抓住元宇宙發(fā)展契機(jī)，加速布局元宇宙相關(guān)產(chǎn)業(yè)，加快創(chuàng)新元宇宙相關(guān)場景的實(shí)踐。如何使科技突破與思想引領(lǐng)有機(jī)耦合，更好推動(dòng)元宇宙發(fā)展，仍需思想政治教育做出積極回應(yīng)。

（一）堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)

“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！盵12]元宇宙中數(shù)字主體的實(shí)踐本質(zhì)上由現(xiàn)實(shí)的人參與，元宇宙中建構(gòu)的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的映射。因此，元宇宙社會(huì)必然是意識(shí)形態(tài)斗爭的前沿陣地。一方面，我們應(yīng)警惕多元價(jià)值觀念傳播。元宇宙社會(huì)的數(shù)字化、虛擬化與去中心化降低了信息傳播的門檻，增加了其傳播的多元性、公開性、無序性、不可控性，同時(shí)觀念碰撞、價(jià)值沖突等諸多因素交織，元宇宙世界極易出現(xiàn)價(jià)值觀念多元現(xiàn)象?！熬W(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益?！盵13]另一方面，我們應(yīng)警惕西方意識(shí)形態(tài)滲透。資本主義主導(dǎo)了元宇宙發(fā)展的核心技術(shù)和規(guī)則，元宇宙的平等是形式上的平等，實(shí)則是西方國家通過自身技術(shù)和媒介優(yōu)勢將其價(jià)值觀念和信仰傳播。因此我們應(yīng)加強(qiáng)警惕，發(fā)揮思想政治教育的積極作用，把握好、堅(jiān)持好、運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場、觀點(diǎn)和方法，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局；健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論。

（二）堅(jiān)持科技向善引導(dǎo)

元宇宙基于數(shù)字技術(shù)建構(gòu)，隨著數(shù)字技術(shù)的成熟不斷發(fā)展。但技術(shù)是把雙刃劍，運(yùn)用不當(dāng)則會(huì)帶來諸多危機(jī)與挑戰(zhàn)。在宏觀層面，元宇宙的大量數(shù)據(jù)源于現(xiàn)實(shí)世界，涉及國家安全、社會(huì)安全與個(gè)人安全。信息泄露、數(shù)據(jù)竊取、身份盜用等技術(shù)問題給國家安全、社會(huì)治理、個(gè)人隱私保護(hù)等方面帶來一定威脅。思想政治教育應(yīng)從黨的執(zhí)政安全和國家意識(shí)形態(tài)安全的高度進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，注重安全問題，保證元宇宙社會(huì)數(shù)字技術(shù)的相對安全。在微觀層面，一方面，技術(shù)濫用可能侵犯個(gè)人隱私、思想和行為方式，造成個(gè)體數(shù)據(jù)信息泄露等問題，影響個(gè)體生活；另一方面，情感意志等數(shù)據(jù)化造成的道德冷漠、現(xiàn)實(shí)個(gè)體與數(shù)字主體沖突造成的意見分歧、技術(shù)成癮造成的與現(xiàn)實(shí)世界的脫節(jié)等問題阻礙元宇宙向善發(fā)展，難以規(guī)避的技術(shù)異化癥候從個(gè)體發(fā)展方面為網(wǎng)絡(luò)思想政治工作帶來阻力。[14]打造正向的元宇宙應(yīng)用場景，科技與倫理風(fēng)險(xiǎn)、技術(shù)與數(shù)據(jù)成癮等問題亟待解決。

（三）堅(jiān)持倫理道德審視

現(xiàn)代文明在助長技術(shù)樂觀主義的同時(shí)，又以一種悖論形式激發(fā)人們倫理的重思——因?yàn)樵鰪?qiáng)技術(shù)面臨的倫理困境[15]，我國倫理道德始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，貫徹主體性和科學(xué)性原則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系對于人的本質(zhì)的極端重要性。但元宇宙社會(huì)人的情感意志與實(shí)踐活動(dòng)被數(shù)據(jù)化、程序化、可操控化，人的社會(huì)關(guān)系被淡漠、實(shí)踐活動(dòng)被約束、隱私權(quán)被侵犯，以至于出現(xiàn)了“虛擬情感”和“偽裝道德”[16]現(xiàn)象。以上變化勢必會(huì)引起人類對技術(shù)與文明進(jìn)步的質(zhì)疑。未來元宇宙世界應(yīng)著眼于對公民隱私權(quán)是否受侵犯、人的全面發(fā)展是否受限制、人的勞動(dòng)是否被異化、人的真實(shí)生命與數(shù)字身份是否錯(cuò)位[17]、傳統(tǒng)價(jià)值觀念是否被挑戰(zhàn)、現(xiàn)行法律法規(guī)是否被影響，以及傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全是否被威脅、數(shù)據(jù)算法是否中立等方面的倫理道德問題進(jìn)行審視。對倫理學(xué)的審視終究要回到對人的本質(zhì)的認(rèn)知，元宇宙社會(huì)發(fā)展方向很大程度上取決于人類自身。因此，在對元宇宙進(jìn)行探究時(shí)，一方面應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)管，完善相關(guān)法律，凸顯社會(huì)公德，弘揚(yáng)公民倫理精神；另一方面應(yīng)通過思想政治教育提高人的道德水平、提升人的認(rèn)知素養(yǎng)、明確人的價(jià)值取向，使人理性看待未來社會(huì)的發(fā)展。

元宇宙將會(huì)給思想政治教育帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)用謹(jǐn)慎的態(tài)度看待元宇宙的變革與演變，用發(fā)展的眼光看待元宇宙中思想政治教育的發(fā)展與完善。