論圖像藝術(shù)之上的療愈姿態(tài)與方向

摘要：目的：圖像藝術(shù)中的創(chuàng)造性活動(dòng)已被證實(shí)能夠以非語言的溝通媒介傳達(dá)思想與情感。文章基于繪本圖像藝術(shù)中形象、敘事和時(shí)空的相互關(guān)系，嘗試討論在繪本閱讀與繪本創(chuàng)作的多元圖像敘事情境歷程中，如何通過呈現(xiàn)自我藝術(shù)表達(dá)、建立自我藝術(shù)思考以產(chǎn)生藝術(shù)療愈的效能，引發(fā)情感共鳴、自我輸出和情緒疏導(dǎo)，使個(gè)案通過故事中的互動(dòng)參與來感受自我存在，實(shí)現(xiàn)情感、自我與世界的重塑。方法：文章借由繪本藝術(shù)中形象、敘事與時(shí)空在圖像敘事的建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)過程中的相互作用，以及基于繪本文本視框所產(chǎn)生的空間對(duì)話，將個(gè)案的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)置于外在圖像敘事的創(chuàng)造性構(gòu)想之中，以獲取藝術(shù)與心理的交互作用。結(jié)果：繪本圖像敘事在藝術(shù)療愈中的不同表達(dá)形式能夠幫助個(gè)案更好地理解和表達(dá)自我情感、增強(qiáng)情緒認(rèn)知能力，并幫助其調(diào)整行為、外化問題、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、控制情緒，培養(yǎng)合作、分享、傾聽與表達(dá)的能力。結(jié)論：繪本圖像藝術(shù)在療愈領(lǐng)域具有重要的作用，透過圖像藝術(shù)的虛實(shí)演繹歷程，形象、敘事和時(shí)空在圖像文本范疇中的相互連接和作用機(jī)理能夠?qū)€(gè)案情感釋放和心靈療愈產(chǎn)生積極的影響，使其在繪本“游藝”的創(chuàng)造性過程中獲得啟發(fā)與成長(zhǎng)，從而呈現(xiàn)出繪本圖像藝術(shù)的多元應(yīng)用方式與巨大療愈潛力。

關(guān)鍵詞：圖像敘事；藝術(shù)療愈；形象；敘事；時(shí)空

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）20-00-04

0 引言

繪本藝術(shù)以其視覺形式的圖文表達(dá)成為一種特殊的傳遞思想與情感的溝通工具，在其圖像藝術(shù)的閱讀與創(chuàng)作過程中，不僅擁有創(chuàng)造性的多元語言形式，還包含探索情感信念、促進(jìn)個(gè)案感受的心理活動(dòng)。在繪本藝術(shù)的“再現(xiàn)”中，無論是閱讀還是創(chuàng)作，都隱匿著藝術(shù)療愈的多元可能。藝術(shù)“再現(xiàn)”的普遍存在及其療愈特質(zhì)能夠積極地運(yùn)用于形象、敘事與時(shí)空表達(dá)之中，并以抽象的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)于圖像藝術(shù)的閱讀或創(chuàng)作歷程間。英國(guó)藝術(shù)史家貢布里希（E.H.Gombrich）強(qiáng)調(diào)對(duì)“再現(xiàn)”的分析，他認(rèn)為“這一分析已教導(dǎo)我們不要忘記三個(gè)因素——手段（medium）、心理定向（mental）、等效問題（problem of equivalence）”［1］。這些人們習(xí)焉不察的因素卻有助于理解個(gè)案在藝術(shù)治療中的藝術(shù)企圖，從而獲得對(duì)藝術(shù)治療新實(shí)驗(yàn)及其新方法的預(yù)判。而繪本作為藝術(shù)治療的媒介之一，恰好貼合了這些因素的應(yīng)用可能，其跨學(xué)科的特質(zhì)在諸多心理學(xué)研究中被證明可成為個(gè)體身心療愈的有效介質(zhì)。毋庸置疑的是，個(gè)案是被鑲嵌于世界之中的?；诤５赂駹枺∕artin Heidegger）的《存在與時(shí)間》，美國(guó)哲學(xué)家弗蘭克·梯利（Frank Thilly）就海氏關(guān)于“自我超越”問題所列舉的第一種超越概括道，“個(gè)人同世界的關(guān)系不是一種主客觀關(guān)系，而是直接的、主動(dòng)的參與”［2］。在繪本中則表現(xiàn)出個(gè)案通過形象、敘事與時(shí)空在圖像藝術(shù)故事中實(shí)現(xiàn)世界參與和自我存在。

1 繪本時(shí)空中的形象與敘事

形象存在于時(shí)空，時(shí)空推動(dòng)形象的演變并使其客體化、合理化，最后在紙面化的視覺形象基礎(chǔ)上派生出新的諸如感知形象或精神形象［3］。而個(gè)案總是站立于圖像藝術(shù)之上并在時(shí)空的發(fā)展運(yùn)作下才得以進(jìn)行敘事的建構(gòu)。此處個(gè)案的指代并不局限于讀者的范疇，更大程度上適用于對(duì)故事當(dāng)即進(jìn)入的作者指向，利用投射來理解他人、理解自我，以更為直觀的姿態(tài)尋求故事背后的認(rèn)同。

與人類經(jīng)驗(yàn)世界中的諸多事物相似，繪本作為藝術(shù)媒介，具有時(shí)空結(jié)構(gòu)的特質(zhì)，它不受限于固定的空間形式，也不拘泥于直義的時(shí)間形式。繪本的圖像藝術(shù)生發(fā)于“空間”，圖像按照不同的序列順序被描繪于敘事空間中，情節(jié)故事及依靠聯(lián)想再現(xiàn)的形象皆存在其中。首先，繪本沿襲了形象基本的“空間形式”。圖像在繪本中承擔(dān)著大部分甚至是全部的敘事責(zé)任，文字并不是繪本產(chǎn)生敘事的必要條件，單純依靠圖像推進(jìn)故事才是繪本最純粹的樣貌。因此，以圖像傳遞信息才是繪本的核心，這里強(qiáng)調(diào)的是繪本圖像藝術(shù)中形象的空間要義。其次，如果將敘事類比為一張用以編織形象的結(jié)構(gòu)網(wǎng)，那么故事的節(jié)奏、序列與發(fā)展歷程皆被其串聯(lián)在繪本的空間情境中?！翱臻g形式”是繪本“寫作”不可回避的創(chuàng)作支點(diǎn)。顯然，這不同于數(shù)學(xué)或物理學(xué)中所定義的空間觀，類似于海德格爾理解的多樣空間概念，即“空間既非外在對(duì)象，也非內(nèi)在體驗(yàn)，而是人所‘經(jīng)受和‘承受的空間”［4］。最后，雖然時(shí)空并不是繪本的本質(zhì)要義，但是繪本中的所有形象都基于時(shí)空的流轉(zhuǎn)存在于敘事當(dāng)中。這些敘事的形象隱含著時(shí)空關(guān)系，卻并不由形象本身傳達(dá)，而是借由畫幅中的場(chǎng)景推測(cè)形成引入。這意味著繪本作為靜態(tài)的藝術(shù)文類可以循序漸進(jìn)地在空間展示過程中穿插時(shí)間的敘事，不是僅僅呈現(xiàn)瞬間凝滯的單一的空間藝術(shù)。

第一，即使是在一個(gè)畫幅空間中，時(shí)間也不總是以固定的長(zhǎng)短單位表現(xiàn)。當(dāng)不同形象出現(xiàn)，或者形象與形象以群組的方式被布置在敘事線上，時(shí)間的持續(xù)便不再被習(xí)慣性地理解為單一時(shí)刻，即不同形象在敘事的基準(zhǔn)線上被關(guān)聯(lián)之后可以由不同的布局方式產(chǎn)生主觀化的時(shí)間印象。第二，繪本中同一個(gè)故事情節(jié)不僅可以通過正敘、倒敘、插敘等結(jié)構(gòu)元素進(jìn)行時(shí)間表達(dá)，還可以借助畫幅中形象的視覺呈現(xiàn)，畫幅的排列方式、數(shù)量、形狀等文字范疇之外的形式語言產(chǎn)生不同的時(shí)間意義。第三，繪本中的時(shí)間與空間統(tǒng)整于圖像敘事之中。當(dāng)個(gè)案嘗試去理解前者的時(shí)候，必須將其放置于后者的概念之中，反之亦然，它們相互作用并融合于繪本媒介以提升閱讀體驗(yàn)，使描繪的時(shí)空關(guān)系與理解的時(shí)空關(guān)系產(chǎn)生奇妙的交織?？傊?，這些只是文字語言無法觸及的內(nèi)容之一，它們僅僅存在于圖像敘事的言說之中。

2 圖像敘事三重山

作為媒介，繪本不僅僅是被創(chuàng)作的藝術(shù)文本，更囊括了翻頁閱讀間互動(dòng)所推進(jìn)的關(guān)于世界意義的個(gè)性化解讀，即以藝術(shù)的物理形態(tài)反映生活方式［5］。這個(gè)過程從表象上看是通過圖像敘事按照時(shí)間先后順序形成的敘事步驟，包括圖像敘事的建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)，然而當(dāng)人們置身于這三者之間并以非線性的視角去洞悉它們之間的關(guān)系時(shí)，則不難發(fā)現(xiàn)另一種風(fēng)格的景觀，有如層巒疊嶂、互相交織、綿延暈染的三重山，無法將其進(jìn)行確切的區(qū)域分割，作為一種統(tǒng)整的“存在的變形”生發(fā)出言說的多維詮釋［6］。圖像敘事肇興于題旨、權(quán)變于形象，以精練的敘事形塑繪本故事中質(zhì)感溫潤(rùn)、變化莫測(cè)的時(shí)空效應(yīng)，促進(jìn)個(gè)案改變面對(duì)過去、現(xiàn)在與未來生命故事的回應(yīng)方式，畢竟人們本身亦是故事的產(chǎn)物［7］。

2.1 被建構(gòu)的敘事與問話

形象與敘事存在于繪本的時(shí)空架構(gòu)中，形象在敘事的引導(dǎo)下跟隨時(shí)空脈絡(luò)共同呈現(xiàn)敘事建構(gòu)的主題動(dòng)機(jī)、思維方式、視覺體驗(yàn)、節(jié)奏韻律、聯(lián)想反思以及藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過這些內(nèi)容反觀繪本題旨便不難發(fā)現(xiàn)圖像敘事背后所浮現(xiàn)的作者身處的生活世界、社會(huì)文化及其所秉持的世界觀，類似海德格爾所謂“敞開者的敞開狀態(tài)”［8］。

在繪本圖像藝術(shù)中，敘事基于個(gè)案創(chuàng)作的意圖和經(jīng)驗(yàn)被建構(gòu)與形塑，敘事所描摹的可以是個(gè)體實(shí)存的問題故事，也可以是在此之上的故事延伸與拓展。個(gè)案通過選擇和組織特定的形象來編排敘事結(jié)構(gòu)，從而完成自我情感與觀點(diǎn)的輸出。此間，被建構(gòu)的敘事在圖像藝術(shù)中發(fā)揮著多重作用，諸如激發(fā)個(gè)案的想象力與創(chuàng)造力，引發(fā)關(guān)于圖像藝術(shù)背后的意義思考；幫助個(gè)案表達(dá)自我觀點(diǎn)與情感，描繪特定的問題故事及個(gè)案的世界觀架構(gòu)；為個(gè)案提供沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)，以獲得情感上的滿足與慰藉。由此可見，個(gè)案通過繪本圖像敘事的不同參與方式呈現(xiàn)特定的故事情境，在圖像、符號(hào)和時(shí)空?qǐng)鼍暗乃囆g(shù)解讀間傳達(dá)自我經(jīng)驗(yàn)、情感以及觀點(diǎn)。其間，繪本圖像藝術(shù)亦存在著架構(gòu)于繪本媒介兩端的讀者與作者之間的隱性問話，即一種與個(gè)案進(jìn)行間接對(duì)話的藝術(shù)互動(dòng)方式。借由繪本中的文字語言、象征符號(hào)以及問題故事的時(shí)空世界引發(fā)情感共鳴，促進(jìn)新觀點(diǎn)的產(chǎn)生，引導(dǎo)個(gè)案重新審視問題與自我的關(guān)系。因此，在繪本圖像藝術(shù)中，被建構(gòu)的敘事與問話相互關(guān)聯(lián)，可形成獨(dú)特的體驗(yàn)感和交互性。

2.2 解構(gòu)式的意義空間

如果嘗試打開被建構(gòu)的圖像敘事的空間，隱藏的故事、支線的故事、貼近偏好的故事就存在得以被窺見的可能。它們往往隱匿于形象之外的細(xì)枝末節(jié)，以隱喻、象征、投射等形式生長(zhǎng)于主流故事之中，能夠產(chǎn)生對(duì)個(gè)案具有相當(dāng)意義的情緒價(jià)值。以觀者立場(chǎng)的個(gè)案為例，他們通過解構(gòu)形象來體驗(yàn)故事、察覺情感，借由繪本中的時(shí)空介入嘗試拆解和剝離主流故事的構(gòu)成元素，從而發(fā)現(xiàn)矛盾沖突與新視角，繼而獲得更為清晰和具體的理解與共情。雖然解構(gòu)的內(nèi)容附庸于主流故事，但是也自成一體，在繪本的圖像藝術(shù)表達(dá)中不僅能夠被個(gè)案自然地閱見與深挖，而且具有相當(dāng)正面和深刻的體驗(yàn)價(jià)值，在嘗試開啟創(chuàng)造性的敘事解構(gòu)過程中能夠延展主流故事的意義空間，由此可獲得具有多元性與啟發(fā)性的故事釋讀。

事實(shí)上解構(gòu)式的意義空間在繪本的圖像藝術(shù)中是以非線性、非結(jié)構(gòu)化的形式進(jìn)行探索和表達(dá)，使個(gè)案在藝術(shù)感知的過程中能夠以更為自由與開放的方式進(jìn)行故事思考和藝術(shù)解讀。個(gè)案借由多元的解構(gòu)嘗試挑戰(zhàn)關(guān)于自我與世界意義的固有認(rèn)知和期待，此間可包含多重層次的意象、符號(hào)和象征，需要個(gè)案在主動(dòng)參與的過程中探尋個(gè)體化的詮釋［9］。因此，解構(gòu)式的意義空間包含著個(gè)案對(duì)現(xiàn)實(shí)和存在的深入思考，它提供了一個(gè)開放的平臺(tái)，幫助個(gè)案超越傳統(tǒng)固化的意義標(biāo)準(zhǔn)與觀念。

2.3 發(fā)展式的重構(gòu)假設(shè)

有趣的是，當(dāng)個(gè)案在解構(gòu)的過程中，時(shí)空已然自覺轉(zhuǎn)身于敘事的第三重山——重構(gòu)。此間解構(gòu)與重構(gòu)無法被全然劃分為前者與后者，事實(shí)上它們是交互重疊的。所謂重構(gòu)，并不僅限于創(chuàng)作或閱讀的某個(gè)單一面向，它可以幫助個(gè)案回望自身、開闊視野并嘗試在生活中重新實(shí)踐，通過重組移易形象、時(shí)空與敘事脈絡(luò)，衍生出新的渴望與替代故事，進(jìn)而產(chǎn)生意義。一方面，重構(gòu)的過程無疑豐厚了原本的敘事時(shí)空，使其呈現(xiàn)的輪廓更具解讀厚度。另一方面，主流故事中的構(gòu)架可以被靈活地處理于敘事重構(gòu)假設(shè)的過程中，既可以保留原有的敘事線索進(jìn)行形象的嫁接，又可以肢解敘事線索顛覆重組原有敘事架構(gòu)。當(dāng)然，無論選取怎樣的重構(gòu)方式，其總體意義都是發(fā)端于被建構(gòu)的主流故事，在敘事的時(shí)空中開啟多元視角，產(chǎn)生新的故事意義與題旨洞見。此間不僅能在時(shí)空的搭建中達(dá)成對(duì)形象及其背后萬象紛呈的敘事框架的持續(xù)性探索，還能重塑創(chuàng)造過后的自我認(rèn)知。這意味著繪本中圖像敘事的筑造模式可呈現(xiàn)出更為不規(guī)則、不恒定和不可預(yù)測(cè)的藝術(shù)表現(xiàn)樣貌，這也是其特有的具有差異的、發(fā)展的、閱讀動(dòng)力的特征。

這種發(fā)展式的重構(gòu)假設(shè)通過不斷深入的圖像敘事探索、實(shí)驗(yàn)和演進(jìn)，對(duì)已有的問題觀點(diǎn)或框架進(jìn)行重新構(gòu)建和提問，不僅具有一定的意向性［10］，還強(qiáng)調(diào)了問題故事的動(dòng)態(tài)性與可塑性，鼓勵(lì)個(gè)體、社群對(duì)關(guān)于自我、世界與問題關(guān)系的不同向度進(jìn)行探索和省思，可促進(jìn)個(gè)案重新評(píng)估已有觀點(diǎn)和認(rèn)知框架，通過故事的重組與回望調(diào)整和拓展自己的認(rèn)知邊界，將自我與問題相分離［11］。

3 文本視角框架中的空間對(duì)話

對(duì)美國(guó)藝術(shù)史影響巨大的魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolf Arnheim）曾言：“一個(gè)畫板上的或被心靈的眼睛‘看到的粗略意象，有可能是不準(zhǔn)確和模糊的，但對(duì)于一幅極盡事物之細(xì)節(jié)的圖畫來說，同樣也有可能是不準(zhǔn)確和迷糊的。具體會(huì)出現(xiàn)什么效果，主要取決于這些意象的結(jié)構(gòu)骨架是否經(jīng)過了有秩序的組織。”［12］因此，為了更好地體驗(yàn)圖像敘事，往往需要一種結(jié)構(gòu)性機(jī)制，以幫助定位、觀察和發(fā)展敘事的議論角度，在圖像文本中踐行敘事的多元意義。這種能夠不自覺給予觀察立場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性機(jī)制被稱為圖像敘事中的文本視角框架。

如果剝離繪本中形象的造型外衣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都是基于圖像故事中的文本視角框架來形成敘事的觀點(diǎn)，推動(dòng)敘事性，就不同形態(tài)的互動(dòng)方式以拓展個(gè)案的心理空間并修正關(guān)于“現(xiàn)實(shí)”的實(shí)用概念［13］。首先，呈現(xiàn)于紙面的形色表達(dá)及其引發(fā)的意象、隱喻、節(jié)奏和情緒等內(nèi)容的詮釋都需要個(gè)案的思維加工才得以成型。例如恩斯特·楊德爾（Ernst Jandl）和諾爾曼·榮格（Norman Junge）共同創(chuàng)作的《第五個(gè)》，以三拍子的強(qiáng)勢(shì)圖像節(jié)奏在文本視角框架的預(yù)設(shè)下產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情緒暗示，在翻頁的互動(dòng)參與中聯(lián)結(jié)出紙面上下的雙層對(duì)話，并由此牽引出情緒的起落變化，以形成一定的心理意向。其次，有些特殊的繪本擁有左右并進(jìn)的兩個(gè)視角框架，在其雙向奔赴的文本之間完成視框的重疊。臺(tái)灣出版人郝廣才和俄羅斯插畫家伊戈?duì)枴W尼可夫（Igor Oleinikov）共同完成的繪本《熊夢(mèng)蝶·蝶夢(mèng)熊》便是其例，需要將兩個(gè)看似獨(dú)立的故事從繪本的兩端分別推進(jìn)閱讀，最后在故事的高潮部分完成內(nèi)容的統(tǒng)一，這種框架顛倒的所謂“兩頭抱”的設(shè)計(jì)顯然是不同文本視角框架形塑的不同空間中的遙相對(duì)話。最后，英國(guó)繪本大師約翰·伯寧罕（John Burningham）創(chuàng)作的《莎莉，離水遠(yuǎn)一點(diǎn)》甚至存在著多維時(shí)空的對(duì)話，即使以線性的方式完成閱讀，其間依然擁有不同視角框架，需要從一個(gè)故事中抽離出存在于不同時(shí)空中的相同形象，通過比對(duì)式的視覺分析統(tǒng)整出完整的故事內(nèi)核，從而獲得觀察視角和敘事立場(chǎng)。

繪本作為“表現(xiàn)靈魂現(xiàn)實(shí)的媒介”［14］，其文本視角框架事實(shí)上與藝術(shù)媒材一樣，亦能折射出個(gè)案看世界的方式［15］。更重要的是，文本視角框架中的互動(dòng)借由敘事中的時(shí)空熔鑄能夠賦予個(gè)案較大的形象拓?fù)淇臻g，在強(qiáng)烈的對(duì)話空間意義中回應(yīng)敘事情境、豐富敘事層次、凸顯敘事張力，幫助個(gè)案移動(dòng)觀點(diǎn)、拓展心理空間，而非瀏覽單一的古典思維或技術(shù)。

4 結(jié)語

形象、敘事和時(shí)空作為繪本圖像藝術(shù)的三個(gè)重要方面，可以創(chuàng)造出獨(dú)特的療愈姿態(tài)和方向。通過選擇特定的視覺元素和敘事形態(tài)，個(gè)案可以傳達(dá)情感、表達(dá)內(nèi)心世界，引發(fā)觀者共鳴。在繪本藝術(shù)療愈過程中，形象可以被用來創(chuàng)造出新的聯(lián)想與渴望，幫助個(gè)案放松身心、平復(fù)情緒，在敘事的藝術(shù)傳達(dá)中輸出希望、勇氣和治愈的力量，激發(fā)其內(nèi)在潛能，呈現(xiàn)挑戰(zhàn)與成長(zhǎng)、困境與解脫的過程，幫助個(gè)案面對(duì)并超越自身的困境。形象與敘事在繪本時(shí)空創(chuàng)造性的藝術(shù)背景中能為個(gè)案提供一種逃離現(xiàn)實(shí)、重構(gòu)世界的藝術(shù)體驗(yàn)，有助于將問題外化，遠(yuǎn)離壓力和困擾。因此，繪本圖像藝術(shù)可以通過選擇合適的形象，通過時(shí)空的藝術(shù)性創(chuàng)造背景進(jìn)行問題故事的敘事和表達(dá)，幫助個(gè)案在繪本藝術(shù)的閱讀和創(chuàng)作中感受治愈、平衡和重建的力量，形成藝術(shù)之力到療愈之力的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

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［15］ 唐彥.繪本的結(jié)晶［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社，2020：188.

作者簡(jiǎn)介：朱蘅初（1986—），女，江蘇昆山人，博士在讀，副教授，研究方向：動(dòng)漫文化與現(xiàn)象。

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度江蘇省高?！扒嗨{(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師項(xiàng)目研究成果；2021年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于認(rèn)知發(fā)展理論的學(xué)前聽障兒童團(tuán)體繪本治療模式建構(gòu)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2021SJA0639；2023年度南京特殊教育師范學(xué)院教改課題“基于OBE理念的聾人高等藝術(shù)設(shè)計(jì)‘項(xiàng)目式學(xué)習(xí)教學(xué)模式研究”成果