淺談中國(guó)山水寫意木雕創(chuàng)作心得

黎宏宇 廣西根號(hào)三雕刻藝術(shù)有限公司

山水文化是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀，是寄情寫意于山水之間，以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)。中國(guó)山水木雕作為一種藝術(shù)形式，不僅是對(duì)自然景觀的再現(xiàn)，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。寫意精神是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分，它在山水木雕創(chuàng)作中扮演著重要角色。筆者就近年來中國(guó)山水木雕創(chuàng)作實(shí)踐，談?wù)勗趧?chuàng)作中以刀代筆的技法特色及道法自然、天人合一的美學(xué)內(nèi)涵。

一、品味傳統(tǒng)：感悟創(chuàng)新

中國(guó)的木雕歷史悠久，最早起源于新石器時(shí)代，原始社會(huì)人們祭祀時(shí)使用的木器就有雕刻裝飾。漢唐時(shí)期木雕技藝日趨成熟，題材廣泛。明清時(shí)期的木雕藝術(shù)達(dá)到了發(fā)展的高峰期，大量的建筑裝飾都使用木雕，不僅宮殿建筑重視木雕，寺廟、館舍、民居等也都盛行以木雕作為裝飾，題材愈加豐富，技術(shù)更加成熟，工藝更加精細(xì)，這也為我國(guó)近代木雕發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。以往的傳統(tǒng)木雕是以佛像和宮殿建筑為主，這類木雕只是滿足了人們?nèi)粘Ｉ钏?，缺乏文化精神。隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日漸繁榮發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對(duì)藝術(shù)的追求也逐漸多元化，所以當(dāng)代木雕的發(fā)展迫切需要一些創(chuàng)新性的突破，打破以往裝飾工藝的配套附屬性質(zhì)，創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格、內(nèi)涵深厚、構(gòu)思巧妙、能夠打動(dòng)人心的作品，從而體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的人文精神和美學(xué)價(jià)值。

二、朽木生花：選材立意

筆者在多年的木雕作品創(chuàng)作中，除了創(chuàng)作一些經(jīng)典的歷史典故、人物典故的題材作品外，近些年尤為喜歡以山水文化作為創(chuàng)作題材，常常選用一些自然枯朽或者人們拆遷遺棄的朽舊木料，多以一些香樟木、楠木、柏木、古沉木為主，這類材料上往往保留著鬼斧神工的自然形態(tài)和歷史歲月的滄桑痕跡。取材于天地之間再塑造天地之大美，自然造朽木，朽木造自然，嘗試著向“道法自然、天人合一”的美學(xué)思想靠近。

經(jīng)過多年的創(chuàng)作研究，筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的《中國(guó)山水》寫意木雕系列作品取得了可喜的突破，在2015 年獲得國(guó)家藝術(shù)基金青年創(chuàng)作項(xiàng)目的扶持，于2017 年完成項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)，獲評(píng)為創(chuàng)優(yōu)項(xiàng)目，期間多次在全國(guó)各大美術(shù)館展出，并且在多個(gè)國(guó)家級(jí)、省級(jí)專業(yè)賽事上獲獎(jiǎng)。

三、詩詞意境：創(chuàng)作靈感

詩詞意境是中國(guó)山水木雕創(chuàng)作的重要靈感來源。通過理解和把握詩詞中的意境，可以在木雕作品中展現(xiàn)出深厚的歷史人文底蘊(yùn)和地域特色。利用技巧將木材紋理等元素融入作品中，使作品具有更高的藝術(shù)性和觀賞性。詩詞意境不僅為山水木雕創(chuàng)作提供了創(chuàng)作靈感，也使作品具有了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山在《雕塑的詩性》一書中提到，“寫意”，先有意，而后寫之。 我國(guó)當(dāng)代木雕藝術(shù)和傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)相比，不僅視覺效果更加震撼，技法表現(xiàn)更為直接，材料語言更為豐富，創(chuàng)作主題更為多樣，更重要的是，當(dāng)代的木雕藝術(shù)是一個(gè)新的載體，優(yōu)秀的作品常通過意象來傳達(dá)作者的理解與想象。著名美學(xué)家王朝聞指出：“雕塑的形象空間有雙重含義，一是指形象出現(xiàn)的場(chǎng)所，即實(shí)際空間；一是指形象特征創(chuàng)造的虛幻空間，即所謂的精神空間?！边@恰是詩性表達(dá)的重要特點(diǎn)。寫意木雕的詩性表達(dá)往往反映人的心理感受，并通過藝術(shù)的接受活動(dòng)，挖掘欣賞主體對(duì)藝術(shù)的體悟。

筆者創(chuàng)作的《中國(guó)山水系列——楓橋夜泊》（見圖1）是該系列最早完成的一件寫意木雕作品，這件作品的創(chuàng)作靈感來源于唐代詩人張繼詩作《楓橋夜泊》的意境。作品尺寸為長(zhǎng)136 厘米，寬47 厘米，厚9 厘米。作品材料選用的是一塊朽爛的老船木（坤甸木）板料，老船木一般是指在廢舊木船上換拆下來的木料，原生樹種多為鐵力木、坤甸木、柚木等，這些老船木大多承載著多年的歷史，當(dāng)失去了使用價(jià)值之后就被人們遺忘丟棄在角落，被筆者發(fā)現(xiàn)后重新進(jìn)行了設(shè)計(jì)創(chuàng)作，材料的中間部分被侵蝕腐爛導(dǎo)致空心，去腐處理后，空心處裸露出木材縱橫交錯(cuò)的肌理，猶如江上的驚濤駭浪，整塊材料通體發(fā)黑，像是漆黑的夜空。筆者在細(xì)細(xì)觀察了這塊材料之后，根據(jù)材料的造型氣韻對(duì)它進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)，以長(zhǎng)方形作為構(gòu)圖，使之像國(guó)畫畫卷一樣展開，作品的左上角運(yùn)用浮雕技藝雕刻出朦朧的寒山寺，結(jié)合木料中間腐爛空心處的縱橫肌理，略施雕琢，巧妙地點(diǎn)化成江浪波濤，在江浪中若隱若現(xiàn)地雕刻出一艘小客船，船尾有一位船夫正在用力地?fù)未评?，船頭坐著惆悵失意的張繼，仰望著漸漸遠(yuǎn)去的寒山寺。作品的正背面和四周都做打磨平整處理，大面積極簡(jiǎn)留白的處理對(duì)比凸顯出中間畫面的精彩變化，同時(shí)營(yíng)造出整個(gè)畫面的空靈感，正面右上角陰文雕刻《楓橋夜泊》全詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！睍w引用的是豎于蘇州寒山寺俞樾所書的詩碑，并在畫面適當(dāng)處刻上多枚與這首詩作有關(guān)的印章，運(yùn)用了中國(guó)畫的畫面形式，具有立體雕塑的意境。整件作品著刀處極少，以刀代筆，刀刀精練，點(diǎn)到為止，力求表達(dá)一種極致的寫意精神。

圖1 《中國(guó)山水系列——楓橋夜泊》 黎宏宇/作

四、順勢(shì)而為：設(shè)計(jì)理念

中國(guó)山水寫意木雕的設(shè)計(jì)特點(diǎn)之一，就是根據(jù)材料原有的天然形態(tài)進(jìn)行隨形設(shè)計(jì)，大自然中許多木料在形成的過程中都有不同的經(jīng)歷，如江河沖刷、火燒雷劈、土埋蟲蛀、人類使用等原因造成不同的形態(tài)和肌理，這些不同的造型肌理透露著獨(dú)特的氣韻，有的滄桑古拙，有的千溝萬壑，有的奇峰羅列，有的委婉柔和，猶如天工造物，渾然天成。創(chuàng)作者可根據(jù)木料獨(dú)特的造型，設(shè)計(jì)與之氣韻相同的畫面構(gòu)圖，因形生型，順勢(shì)而為。

這件《中國(guó)山水系列——壯鄉(xiāng)風(fēng)雨橋》（見圖2）寫意木雕作品就能夠體現(xiàn)因形生型、順勢(shì)而為的設(shè)計(jì)理念。作品描繪的是廣西壯鄉(xiāng)山水風(fēng)景，刻畫了壯鄉(xiāng)的代表性建筑——風(fēng)雨橋。作品長(zhǎng)175 厘米，寬43 厘米，高68 厘米。這件作品的木料是來自非洲的花梨木，木料在大自然中枯萎?dāng)嗔阎蟮袈湓谀嗤晾镏饾u被掩埋，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的腐陳和蟲蛀，大部分木材已經(jīng)朽化，剩下的部分都是比較堅(jiān)硬的樹心骨料，殘余的木料經(jīng)過高壓噴水槍沖洗之后，呈現(xiàn)出一種山川層疊的氣韻。筆者根據(jù)木料的氣韻，融入了中國(guó)寫意山水畫的畫意，運(yùn)用中國(guó)畫構(gòu)圖的三遠(yuǎn)法，即高遠(yuǎn)法、深遠(yuǎn)法、平遠(yuǎn)法，對(duì)應(yīng)立體雕塑的圓雕、高浮雕、淺浮雕的空間處理方法，結(jié)合木料的橫向造型，設(shè)計(jì)一幅橫構(gòu)圖的山水場(chǎng)景。畫面近處平緩柔和的部分設(shè)計(jì)成江河水面，把塑造“水面”部分的木紋打磨拋光直至鏡面質(zhì)感，倒映出山光水色，讓婉轉(zhuǎn)的木紋化作流動(dòng)的水肌。畫面的中景位置運(yùn)用鏤空透雕的雕刻手法——高浮雕的形式塑造一座壯觀的風(fēng)雨橋，橋的兩邊細(xì)微刻畫著成群的村莊和村民，有耕作而歸的農(nóng)夫，有趕集回來的商客。畫面的遠(yuǎn)景部分，根據(jù)木料的自然形態(tài)，把跌宕起伏的溝壑部分設(shè)計(jì)成崇山峻嶺，用浮雕和屏雕的形式表現(xiàn)漸遠(yuǎn)的層巒疊嶂。作品運(yùn)用了圓雕、高浮雕、淺浮雕、鏤空雕的表現(xiàn)形式，使用了鋸切、斧劈、刀打、精修等制作工序，其中最具有創(chuàng)新和突破性的藝術(shù)處理就是山川和江面的質(zhì)感處理。雕刻山川部分用了大刀闊斧的大寫意處理，運(yùn)用電鋸和斧劈留下的滄桑肌理去表現(xiàn)山體的剛強(qiáng)雄偉；刻畫江面部分用磨平拋光處理，運(yùn)用平刮刀把水面刮至極致平整，再用精細(xì)的砂紙打磨至拋光鏡面，山體的“干”，水面的“濕”，這一“干”一“濕”的質(zhì)感對(duì)比，把山與水的剛與柔處理得更加靈動(dòng)。這件作品中對(duì)于材料質(zhì)感的表現(xiàn)是以往傳統(tǒng)木雕少有的實(shí)驗(yàn)性探索。整個(gè)作品塑造了具有地方民族特色的立體山水風(fēng)光，刻畫的好山好水壯觀大氣，局部場(chǎng)景充滿人文氣息，雕刻的人物生動(dòng)傳神，畫面一片祥和，木與山、石、水、天地融為一體，呈現(xiàn)出“與天地精神共往來”的大氣象。

圖2 《中國(guó)山水系列——壯鄉(xiāng)風(fēng)雨橋》 黎宏宇/作

五、推陳出新：創(chuàng)新未來

在中國(guó)以往傳統(tǒng)木雕的表現(xiàn)形式中，多以精雕細(xì)作、彰顯工藝為主，著重名貴材料和一體整料的觀念，這樣的觀念雖然很好地保留了傳統(tǒng)木雕的精美和貴重，但是也在很大程度上局限了木雕藝術(shù)的更多創(chuàng)新發(fā)展，有限的珍稀紅木材料只會(huì)越來越稀缺，材料的稀缺也會(huì)導(dǎo)致作品表現(xiàn)形式受到限制，所以我們需要打開格局，開闊視野，改變觀念，向當(dāng)代木雕藝術(shù)學(xué)習(xí)，向世界木雕藝術(shù)學(xué)習(xí)。

《中國(guó)山水系列——斜夢(mèng)江南》寫意木雕作品嘗試了材料拼接鑲嵌的創(chuàng)新表現(xiàn)形式，跟以往傳統(tǒng)木雕的一體整料有所不同。作品刻畫的是一幅愜意的江南小景，材料是椴木和金絲楠烏木的結(jié)合，利用椴木的干凈素雅結(jié)合金絲楠烏木的晶瑩古樸，嘗試塑造一幅充滿詩意的立體山水小品。作品借鑒了傳統(tǒng)文人盆景藝術(shù)的景觀構(gòu)圖法則，將金絲楠烏木隨形切割成靈動(dòng)的湖面形狀，打磨至鏡面光亮，再嵌入整塊椴木板料中，椴木的板面用弧刀推出刀瓣肌理，塑造湖岸邊的粗糙效果。湖面上錯(cuò)落鑲嵌著幾塊“礁石”，“礁石”也是用金絲楠烏木塑造的，以刀代筆，大刀劈砍，刀法寫意。湖面中間雕刻著一艘小船，船上一位古人愜意斜躺，如醉如夢(mèng)，斜夢(mèng)江南。筆者把石頭的“硬”和水面的“柔”呈現(xiàn)在一個(gè)畫面中，既有對(duì)比性，又通過對(duì)材料的疏密關(guān)系進(jìn)行自然合理的安排，保持著“不突?！钡募嫒?，與想要表達(dá)的中國(guó)山水之情相得益彰。

六、結(jié)束語

筆者的《中國(guó)山水》寫意木雕系列作品創(chuàng)作至今，大大小小已有近百件，其中有中國(guó)歷代山水名畫系列、地方特色山水名勝風(fēng)景系列、文人小景系列等，主要是運(yùn)用以刀代筆的寫意技法表現(xiàn)，以刀勢(shì)潑墨、點(diǎn)染、顧盼為手法，追求筆墨的極致表達(dá)。運(yùn)用這種表現(xiàn)手法需要雕刻者具備熟練的制作技藝，能夠準(zhǔn)確地在木材上刻畫出山水的形態(tài)和氣韻。通過以刀代筆、以木為紙的方式進(jìn)行雕刻，能夠在作品中展現(xiàn)出自然界山水的形態(tài)和韻律，因形生型，渾然天成，這種表現(xiàn)手法使山水木雕作品更加生動(dòng)、自然，并賦予作品立體感和深度。山水木雕作品創(chuàng)作中貫穿的美學(xué)思想是道法自然和天人合一，筆者通過作品展示自然的韻律和節(jié)奏，以及人與自然的和諧統(tǒng)一，在這個(gè)過程中，山水木雕作品呈現(xiàn)出自然景觀的美感，七分天成，三分人為，并將自然界的造化與人文底蘊(yùn)相結(jié)合。通過把握自然之道，使作品更加豐富多元，同時(shí)也傳遞了筆者對(duì)大自然的敬畏之情。

總的來說，中國(guó)山水木雕作品傳承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想。寫意精神、以刀代筆技法、道法自然的美學(xué)內(nèi)涵以及詩詞意境的創(chuàng)作靈感，都為山水木雕的創(chuàng)作提供了豐富的素材和深厚的底蘊(yùn)。山水木雕作品經(jīng)由藝術(shù)家的創(chuàng)作，不僅展示了自然景觀的美麗，也傳遞了中國(guó)人對(duì)自然的敬畏之情和人文情懷，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極的作用。

中國(guó)山水寫意木雕汲取傳統(tǒng)山水文化的養(yǎng)分，在木雕藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)樣式。其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水意境的繼承弘揚(yáng)和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)，預(yù)示著其在當(dāng)代的廣闊發(fā)展前景。我們有理由相信，中國(guó)山水寫意木雕必將以其獨(dú)特的魅力，在世界文化藝術(shù)之林中綻放異彩。