智媒時代綜藝節(jié)目融合傳播路徑研究
——以《聲生不息·港樂季》為例

劉 晶 朱 琳

從被動轉(zhuǎn)型到與網(wǎng)絡(luò)平臺深度融合，臺網(wǎng)融合傳播模式也在實現(xiàn)新的突破?；谛旅襟w環(huán)境，電視綜藝節(jié)目在探索臺網(wǎng)融合的過程中持續(xù)經(jīng)歷著重塑、重構(gòu)和重建，不斷進(jìn)行跨媒介傳播。湖南衛(wèi)視與芒果TV的融合是國內(nèi)臺網(wǎng)融合和傳統(tǒng)電視臺轉(zhuǎn)型的典型例子之一，其現(xiàn)象級綜藝節(jié)目《聲生不息·港樂季》深耕垂直領(lǐng)域，讓很多觀眾耳目一新，也引發(fā)了懷舊浪潮。

目前國內(nèi)外對“臺網(wǎng)融合”的研究圍繞著技術(shù)、媒介和內(nèi)容這三個方面，對湖南廣電的轉(zhuǎn)型這一案例的研究也不少。作為傳統(tǒng)媒體的湖南廣電，將內(nèi)容和終端這兩種路徑結(jié)合起來，助推湖南衛(wèi)視和芒果TV臺網(wǎng)融合，不斷創(chuàng)新［1］。有學(xué)者分析，就媒介歷史的發(fā)展而言，其形態(tài)的變化通常由于可感知的需要、競爭和政治的壓力，以及社會和技術(shù)革新的復(fù)雜作用所引起的。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新為臺網(wǎng)融合提供了技術(shù)支持，政策和資本則成為電視媒體進(jìn)行臺網(wǎng)融合的主要動因［2］。然而，國內(nèi)臺網(wǎng)融合已經(jīng)進(jìn)入到了一個瓶頸期，現(xiàn)象級綜藝節(jié)目稀少，內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，對于臺網(wǎng)融合模式下綜藝節(jié)目的傳播路徑研究尚不多。因此，筆者將以芒果TV、湖南衛(wèi)視聯(lián)合其他制作單位推出的《聲生不息》這一音樂綜藝節(jié)目為案例，結(jié)合文本分析，從臺網(wǎng)融合模式這一視角去分析國內(nèi)綜藝節(jié)目的傳播路徑及其所體現(xiàn)的人文關(guān)懷。

一、節(jié)目制作：宏觀主題的細(xì)膩呈現(xiàn)

《聲生不息·港樂季》屬于垂直類音樂綜藝節(jié)目，擁有電視臺高品質(zhì)制作水準(zhǔn)和資源，還有著網(wǎng)絡(luò)平臺的靈活和市場。垂直類音樂綜藝節(jié)目是指音樂綜藝節(jié)目向垂直化、專業(yè)化、細(xì)分化發(fā)展，針對不同音樂類型進(jìn)行更深層次的挖掘［3］。這檔節(jié)目是在香港回歸25周年的宏觀主題下制作的，筆者從節(jié)目定位、節(jié)目形式以及節(jié)目價值這三個方面來逐一分析其細(xì)膩的呈現(xiàn)。

（一）節(jié)目定位清晰

近年來，傳播權(quán)力的分散與下放，加劇了媒介市場競爭的激烈程度，縱覽我國電視媒體發(fā)展現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國許多地方欄目依舊存在定位不清晰、缺乏辨識度與品牌認(rèn)可度不高等問題。臺網(wǎng)融合模式下的綜藝節(jié)目在制作過程中，會更加注重以某個視角或宏觀主題去明確自己的定位和市場價值。

該檔節(jié)目定位清晰，明確了節(jié)目主題（見表1）、受眾目標(biāo)和節(jié)目意義，找到了節(jié)目本身在市場中的獨特性。在綜藝市場瓶頸期，《聲生不息》就是通過明確節(jié)目定位而取得突破的典型，它瞄準(zhǔn)“傳唱港樂經(jīng)典”這一傳播藍(lán)海，借助新媒體的力量打響了知名度。

表1 節(jié)目主題設(shè)置

（二）節(jié)目形式靈活

當(dāng)前電視媒體的節(jié)目形式存在著創(chuàng)新能力不足、內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)象，千篇一律的節(jié)目使得受眾產(chǎn)生了審美疲勞［4］。一般來說，能夠在傳媒市場中生存下來的節(jié)目有成為“綜N代”的趨勢，比如湖南廣電以往的《歌手》《乘風(fēng)破浪的姐姐》等節(jié)目。從《聲生不息》這檔節(jié)目看，它雖然繼承著以往傳統(tǒng)的專業(yè)競演設(shè)置以及真人秀環(huán)節(jié)，但是從節(jié)目陣容來看，有傳奇歌手，也有樂壇新人，對組合搭配做了一些巧妙的處理。該節(jié)目中途將男隊的一名成員與女隊的一名成員互換，靈活巧妙地又豐富了節(jié)目的效果，增加了話題討論度。

同時，該檔節(jié)目形式還有一創(chuàng)新之處，就是主持人的安排比較靈活，但不失專業(yè)。不僅有中國內(nèi)地主持人，還設(shè)置了來自中國香港的金曲推薦人，而且在中途幾期節(jié)目中更換歌手作為主持人代表（見表2），避免了觀眾產(chǎn)生審美疲勞，也讓觀眾看到了競唱嘉賓的另一面。這種專業(yè)又靈活的節(jié)目形式，符合當(dāng)下臺網(wǎng)融合模式的背景，貼合新媒介的碎片化、娛樂性等傳播特征。

表2 節(jié)目首發(fā)陣容與組合搭配

（三）節(jié)目價值特色

綜藝節(jié)目要想在傳媒市場中有一席之地，其節(jié)目價值必然是需要經(jīng)得起時代打磨的。除了要符合當(dāng)下時代審美，更要打造一套屬于自己的價值特色。

“《聲生不息》在新時代環(huán)境下追溯港樂的發(fā)展歷史，探尋同根同源的中華文化，通過對港樂的重新演繹，為人民提供感知社會脈搏、探尋文化源流的機(jī)會，讓年輕的一代人真正了解到港樂的精神內(nèi)核，傳承背后的文化記憶和民族情感?！保ㄈ嗣窬W(wǎng)）

從節(jié)目價值來看，該檔節(jié)目確實在中國內(nèi)地是獨一無二且具有特色的。它切合了當(dāng)下宏大主題和時代背景，也抓住了“年輕人”這一活躍在網(wǎng)絡(luò)和新媒介中的群體眼球。雖然主題設(shè)定有一定的政治屬性，但在每一期競演中，“愉快少年事”“一生所愛”這些主題內(nèi)容著眼于微觀層面的個體記憶和情感故事，不同于官方媒體主導(dǎo)的歷史書寫，它借個體視角抒發(fā)的故事情感，更具有打動人心的傳播效果。

《聲生不息·港樂季》定位為香港回歸25周年之際的特別獻(xiàn)禮，意味著其本身不僅僅是一部普通的臺網(wǎng)融合節(jié)目，還被賦予了宏大時代使命和儀式價值。宏觀主題的細(xì)膩呈現(xiàn)是當(dāng)下和未來臺網(wǎng)融合模式面臨的挑戰(zhàn)之一，因為電視傳媒行業(yè)、新媒體行業(yè)的發(fā)展離不開政策這一基礎(chǔ)。

二、懷舊景觀：文化記憶的符號建構(gòu)

居伊·德波的《景觀社會》出版時，電視、電影等大眾媒介正在第三次工業(yè)革命的推動下快速發(fā)展。而時至今日，無處不在的互聯(lián)網(wǎng)和傳媒影像早已使我們處于無處不在的景觀社會之中。媒介景觀是指通過媒介呈現(xiàn)給大眾的宏大奇觀或景象?！堵暽幌ⅰ酚靡幌盗械奈幕洃浄柦o大眾構(gòu)建了懷舊景觀，主要分為場景建構(gòu)、風(fēng)格建構(gòu)和情感建構(gòu)這三個方面。

（一）場景建構(gòu)：音樂故事化

長期以來，音樂類綜藝節(jié)目逐漸趨于同質(zhì)化，單方面的演唱并不能帶來視聽等感官的極致體驗。場景理論是芝加哥社會學(xué)派近年來提出的從文化、消費、空間整合的角度來解釋后工業(yè)化時期的經(jīng)濟(jì)社會文化現(xiàn)象的理論范式。在場景理論視域下，場景是一種由消費、體驗、符號、價值觀與生活方式等文化內(nèi)涵組成的文化空間。場景不僅蘊含著功能，也傳遞著文化和價值觀，形成抽象的符號信息傳遞給不同的人群，并在無形之中影響著個體的消費心理和行為。基于場景理論的視角，《聲生不息》這檔節(jié)目和“港樂”的融合塑造了一個與以往不同的文化場景。

例如，在節(jié)目第二期中，曾比特和林子祥合作的《單車》這首歌，是一種“父子”視角的演唱，舞臺上的一左一右、一老一少，仿佛在隔著時空與記憶的父親對話。在節(jié)目中，每首歌播出前都會有一個故事描述片段，先介紹歌曲背景，再融入歌手的個人故事、情感觀點，豐富觀眾對音樂的理解。

該檔節(jié)目通過將音樂故事化，為受眾營造了一個港樂空間的符號性表達(dá)，無形中傳達(dá)了一種文化價值，并不斷激發(fā)受眾的體驗和促進(jìn)受眾的媒介消費行為。例如，一些網(wǎng)絡(luò)用戶會選擇充值成為視頻平臺的會員來及時觀看節(jié)目，獲取更好的觀看體驗。因此，在節(jié)目中增加音樂的故事性、互動性和體驗性，可以有效促進(jìn)臺網(wǎng)的深度融合。

（二）風(fēng)格建構(gòu)：高品質(zhì)融合呈現(xiàn)

節(jié)目內(nèi)容涵蓋了不少懷舊的話題，并且將個人與時代的發(fā)展相結(jié)合，與社會時事熱點相聯(lián)系。建構(gòu)一個獨特又不失高品質(zhì)的節(jié)目風(fēng)格，對于一個綜藝節(jié)目來說十分艱難，要想獲得受眾的持續(xù)關(guān)注和廣告的良好收益，節(jié)目風(fēng)格的塑造十分有必要?！堵暽幌ⅰ愤@檔節(jié)目的高品質(zhì)呈現(xiàn)于這四個方面：一是主持人獨特的個人風(fēng)格；二是節(jié)目競演歌手的個人風(fēng)格；三是高品質(zhì)舞臺的專業(yè)風(fēng)格；四是節(jié)目組賽制與廣告相融的風(fēng)格。（見表3）

表3 節(jié)目風(fēng)格類型與作用

（三）情感建構(gòu)：共通意義空間

傳播理論表明，傳受雙方的地位平等和情感共鳴能使傳播更為有效，傳播的發(fā)力點應(yīng)該注重在雙向互動中建構(gòu)情感，而非單向度的信息傳播［5］。

在一個節(jié)目的傳播和接受空間中，作為受眾，擁有著多重身份，他們可以是歌曲欣賞者，可以是廣告的消費者，也可以是參與作品的生產(chǎn)者。歌手與觀眾之間的情感建構(gòu)，需要形成一個共通的意義空間。在這檔節(jié)目中，每個歌手與自己的歌迷會有一個共通的意義空間，這是一個較為強(qiáng)烈的情感共鳴，非歌迷的聽眾與歌手間也有一個情感建構(gòu)的過程，這種情感更多體現(xiàn)在歌曲本身的表達(dá)上（見圖1）。

圖1 情感互動過程

三、內(nèi)容共創(chuàng)：互動參與的狂歡體驗

在新媒體空間中，傳統(tǒng)的相對先進(jìn)和理性的表達(dá)被網(wǎng)絡(luò)文化顛覆與再造，互聯(lián)網(wǎng)中的內(nèi)容共創(chuàng)，使大眾沉浸在互動參與的狂歡體驗之中?？駳g理論是由米哈伊爾·巴赫金提出的，原本用于文學(xué)藝術(shù)評論，但也適用于很多社會命題的解釋，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播現(xiàn)象研究?！堵暽幌ⅰ纷鳛榕_網(wǎng)融合模式下的綜藝節(jié)目實踐，通過跟進(jìn)時事政策創(chuàng)建歷史情境，建構(gòu)“互動化”的情感內(nèi)容和“偶像化”的符號，將傳統(tǒng)電視節(jié)目的單向灌輸轉(zhuǎn)化為雙向互動，促進(jìn)受眾沉浸式參與，實現(xiàn)了主流話語向青年群體的傳播，更好地達(dá)到節(jié)目預(yù)期效果。

（一）音樂平臺的互動分享

新媒體時代產(chǎn)生了諸多音樂平臺，例如網(wǎng)易云音樂、QQ音樂等等。音樂綜藝節(jié)目中產(chǎn)生的歌曲音頻可以通過這些平臺進(jìn)行二次傳播，用戶分享音樂給好友、朋友圈等行為也可以加大節(jié)目的知名度。數(shù)字音樂的廣泛傳播也給節(jié)目帶來了經(jīng)濟(jì)效益，一些音樂平臺的用戶通過聽到節(jié)目中的某個歌曲，激發(fā)收看節(jié)目的欲望，從而增加了節(jié)目收視率。

（二）短視頻的再生產(chǎn)傳播

技術(shù)決定著媒介的發(fā)展，短視頻作為一種流行的傳播形式促進(jìn)著傳統(tǒng)長視頻的再生產(chǎn)傳播。電視臺與網(wǎng)絡(luò)端的融合，不只是將綜藝節(jié)目、影視劇等換個平臺播放，而且要結(jié)合當(dāng)下新媒體環(huán)境進(jìn)行多媒介融合，做好綜藝節(jié)目的短視頻再生產(chǎn)傳播是取得良好傳播成效的必經(jīng)之路。

綜藝節(jié)目的再生產(chǎn)短視頻，不僅來自營銷方，而且來自不同的網(wǎng)絡(luò)用戶，可能是普通節(jié)目觀眾、綜藝節(jié)目愛好者、歌迷粉絲后援會等。以抖音平臺為例，跟《聲生不息》這檔節(jié)目有關(guān)的短視頻主要來自湖南衛(wèi)視官方賬號、《聲生不息》官方賬號以及各類娛樂營銷號，也有用戶在平臺上發(fā)布唱粵語歌、學(xué)習(xí)粵語等短視頻。綜合來看，關(guān)于此檔節(jié)目的短視頻趨向更為專業(yè)，而非戲謔性的，這對于該檔節(jié)目的價值引導(dǎo)有良好的正向效果，促進(jìn)了文化的交流，也有利于該節(jié)目傳達(dá)預(yù)期的價值理念。

（三）彈幕評論的意義輸出

網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目與電視的很大不同在于受眾的實時反饋與互動，評論的及時輸出是節(jié)目傳播效果的表現(xiàn)之一，彈幕使用日漸成為大眾視頻觀看的一種典型伴隨性行為，這些意味著當(dāng)前臺網(wǎng)融合的急迫性和必要性。

節(jié)目受眾借助彈幕實現(xiàn)了一種虛擬共時在場的互動儀式，受眾在視頻這一元廣場中可以隨時發(fā)表看法和感受，不斷地進(jìn)行意義再生產(chǎn)與輸出。從《聲生不息》前三期的彈幕情況來看，彈幕主要分為自我表達(dá)類和互動表達(dá)類評論。

四、口碑傳播：多元專業(yè)評價的加持

在當(dāng)今以用戶為單位主體的社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，“意見領(lǐng)袖”在意見擴(kuò)散、影響力輻射的媒介實踐中扮演著重要角色。在這樣的媒介環(huán)境下，輿論對于綜藝節(jié)目的發(fā)展具有舉足輕重的作用，會衍生出很多社會和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，節(jié)目可能會因為某些負(fù)面輿論“毀于一旦”。

《聲生不息》這檔節(jié)目從前期宣傳到節(jié)目的播出，都頗受官方媒體的關(guān)注。在全媒體時代，受眾會由于地域或情感的接近性、重要性、趣味性等原因接受和轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)上信息，匯聚成一股強(qiáng)大的影響力，從而進(jìn)入更多大眾的視野，讓更多的人加入話題中，使之成為大眾傳播的議題。

“實際上，近兩年的香港流行樂壇已經(jīng)開始了加速更新的過程。比如在這次《聲生不息》節(jié)目里，一出場就備受好評的曾比特和炎明熹，就讓人看到了未來之光。在這兩位新人身上，既可以聽到經(jīng)典的復(fù)古味道，曾比特更多元的音樂掌握，炎明熹更現(xiàn)代的控制技巧，也說明了港樂在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的一面。而這，恰恰是對《聲生不息》這個節(jié)目主題最好的回應(yīng)?！保ū本┣嗄陥螅?/p>

北京青年報的這篇文章更多地是贊揚《聲生不息》這檔節(jié)目對傳統(tǒng)港樂創(chuàng)新的一面。來自主流媒體正面的宣傳報道有利于提高綜藝節(jié)目的知名度和口碑。

從當(dāng)前與《聲生不息》相關(guān)的文章來看，社會各界對該檔節(jié)目的評論褒貶不一，但更多的是對該節(jié)目的價值理念表示贊同。專業(yè)的樂評人、電視評論意見領(lǐng)袖的相關(guān)表述為該節(jié)目的媒介形象提供了多角度的評析。

“或許，《聲生不息》帶給我們真正的思考在于，港樂是否還具有真正的生命力和活力？在香港回歸25周年之際，我們的歌手依然在舞臺上演繹著舊日的歌曲，人們或許更想知道的是，今天“大灣區(qū)”的年輕人在聽什么，在唱什么？如何才能幫助當(dāng)下仍在為夢想努力的獨立、小眾音樂人？這些問題對于熱愛粵語歌的人們來說是迫切的，也是《聲生不息》沒有提供給我們的?！保ā赌戏饺宋镏芸罚?/p>

總而言之，多元的評價和各類意見領(lǐng)袖的言論引導(dǎo)與輿論加持使該節(jié)目的口碑傳播達(dá)到了一定的效果。

五、結(jié)語

面對媒介的深度融合，綜藝節(jié)目的傳播需要不斷創(chuàng)新，更需要學(xué)會在宏大時代背景和政策下找到主流價值的創(chuàng)新表達(dá)方式。在智媒時代，湖南衛(wèi)視+芒果TV的融合實踐給予了業(yè)界很多研究案例。通過研究《聲生不息》這檔節(jié)目發(fā)現(xiàn)，臺網(wǎng)融合節(jié)目的傳播路徑大致是節(jié)目制作—景觀建構(gòu)—內(nèi)容共創(chuàng)—口碑傳播。

雖然《聲生不息》獲得了業(yè)界的好評和認(rèn)可，但也面臨著其他挑戰(zhàn)，節(jié)目賽制設(shè)置等方面依然存在著局限和不足。此外，文化傳播與商業(yè)消費之間如何平衡也是當(dāng)前很多節(jié)目面臨的問題。總之，智媒時代下的傳媒行業(yè)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)：如何利用好互聯(lián)網(wǎng)和新媒介？這是當(dāng)前學(xué)界與業(yè)界需要共同深思和解決的問題。