傳統(tǒng)音樂現(xiàn)象中民族音樂的教育教學(xué)效果分析

趙 陽

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 011517）

民族音樂是世界文化的重要組成部分，更是人類歷史文明進步的見證。新的發(fā)展時期，通過學(xué)習(xí)民族音樂，能夠幫助人們了解世界歷史，建立世界文化通識。高校在開展民族音樂課程教學(xué)時要幫助學(xué)生領(lǐng)悟其他國家的音樂內(nèi)容，豐富學(xué)生的音樂知識，并讓學(xué)生了解我國音樂發(fā)展?fàn)顩r。楊紅所著的《民族音樂學(xué)通論》是高校民族音樂課程教材用書，該書在內(nèi)容編排上以理論知識為根本，引導(dǎo)學(xué)生從實際情況著手了解民族音樂的基本內(nèi)容，從民族音樂理念著手確定該類音樂在整個音樂學(xué)領(lǐng)域中的地位以及與社會生活、少數(shù)民族生活之間的聯(lián)系[1]，展現(xiàn)音樂對人類社會發(fā)展的重要性。該書以傳統(tǒng)音樂藝術(shù)為出發(fā)點，突出特定歷史社會環(huán)境發(fā)展特點，通過插圖、插畫以及民族樂器應(yīng)用常識，為讀者學(xué)習(xí)音樂變化規(guī)則創(chuàng)造有利條件。更重要的是，該書建立了完善的理論框架，全面匯總了民族音樂知識，具備明顯的應(yīng)用性和專業(yè)性，為高校學(xué)生了解民族音樂的內(nèi)涵創(chuàng)造了有利條件。

一、《民族音樂學(xué)通論》對高校民族音樂教學(xué)的意義

在音樂學(xué)理論中，民族音樂是最重要的學(xué)科之一，其主要研究民族傳統(tǒng)文化和生活中蘊含的音樂理念。民族音樂研究的目的是對全世界范圍內(nèi)的民族音樂內(nèi)容進行研究，為民族音樂的全面發(fā)展提供新的動力?？v觀我國高校中的民族音樂課程，其主要包含民族音樂的概念、國外民族音樂文化的特點等內(nèi)容，學(xué)生通過該類音樂知識的學(xué)習(xí)不但可以陶冶情操，還能提升審美意識，在腦海中構(gòu)建音樂知識體系，提升專業(yè)能力。高校作為重要的人才培養(yǎng)場所，除了承擔(dān)著音樂人才培養(yǎng)任務(wù)外，還具備傳承傳統(tǒng)民族音樂文化的責(zé)任，要讓后人理解中華民族的精神[2]。但由于教學(xué)管理以及地域文化差異等方面的原因，我國高校民族音樂教學(xué)還存在很多問題。首先，部分高校民族音樂教學(xué)過于看重理論，或者以演奏技巧的傳遞為重心，無法呈現(xiàn)音樂文化的內(nèi)涵特點，導(dǎo)致學(xué)生并不具備深厚的民族音樂文化底蘊；其次，不同民族的音樂文化差異和語言差異十分明顯，這讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂時常常很難領(lǐng)悟其想要傳遞的內(nèi)容，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；最后，從改革開放開始，西方音樂大量傳入我國，對我國音樂事業(yè)發(fā)展起到極大推動作用，但也對傳統(tǒng)音樂文化的傳承與傳播造成沖擊，很多人開始熱衷西方音樂，民族音樂的影響力開始下降。

針對高校民族音樂教學(xué)問題，《民族音樂學(xué)通論》中給出了以下幾方面的建議：第一，相關(guān)教育工作者在進行民族音樂教學(xué)時應(yīng)有序安排課程，教師應(yīng)該以專項教學(xué)為基礎(chǔ)，通過理論知識課程以及器樂教學(xué)課程的建設(shè)，適當(dāng)增加民族音樂的教學(xué)時間，為學(xué)生后續(xù)的民族音樂學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。第二，引入新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。世界文化是一個整體，民族音樂在發(fā)展，其具備明顯的普遍性和包容性。只有將民族音樂在世界文化舞臺中展示出來，才能引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘其內(nèi)在規(guī)律，使學(xué)生對民族音樂文化形成正確的認(rèn)知，使民族音樂文化朝著創(chuàng)新的方向發(fā)展。

二、民族音樂理論研究的內(nèi)容

在具體考察民族音樂前，研究人員需要把具體的音樂事象和課題研究結(jié)合起來，并建立正確的研究思維，通過實際的調(diào)查研究展現(xiàn)民族音樂的意義和特點。總的來說，民族音樂課題研究者要想有所突破，就要通過實際調(diào)查和現(xiàn)場資源收集進行研究。《民族音樂學(xué)通論》作者將實際調(diào)查工作分為兩大類，即橫向調(diào)查和縱向調(diào)查，其中，橫向調(diào)查包括微型音樂調(diào)查、地理區(qū)劃音樂調(diào)查以及民族區(qū)劃音樂調(diào)查。縱向調(diào)查又分為音樂志調(diào)查和音樂論調(diào)查。為了讓研究過程更加具體，作者還對每一個調(diào)查形式進行了深入講解，為后續(xù)民族音樂調(diào)查工作的開展提供了明確方向。

民族音樂學(xué)的本質(zhì)是以田野考察和實踐描述為基礎(chǔ)的音樂理論學(xué)科，其明確了如何根據(jù)已有的民族音樂資料進行民族音樂的描述[3]，并在很多社會學(xué)研究中以書面形式將其展示出來。近年來，隨著人們思想越來越開放，人們對音樂的研究越來越深入，人們在研究音樂時不再單純集中在淺層，開始將研究思路轉(zhuǎn)移到“音樂從哪里來，又要到哪里去”等這類更加深入的問題上，越來越多的研究者開始順著類似的思路探索音樂演變的本質(zhì)。當(dāng)人們對音樂的看法發(fā)生改變之后，人們對音樂的探索也開始變得多元，并開拓出很多新的研究視角和研究理論。在民族音樂深層次研究過程中，人們也需要從全新的視角出發(fā)，揭示民族音樂想要表達(dá)的內(nèi)容，從廣闊的思維層面解讀民族音樂到底是什么以及其為何具備多元化的表達(dá)方式。那些非理論學(xué)科或者方法代表著人們對傳統(tǒng)思想觀念的擴充，為此，研究者要建立新的研究道路，深入挖掘音樂符號背后的故事[4]，確保民族音樂的研究更加接近真相。

三、音樂現(xiàn)場尤其是民族音樂中蘊含的民族音樂教學(xué)體系

（一）利用科學(xué)方式提升學(xué)生對民族音樂的興趣

隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展以及文化市場的繁榮，很多文化進入我國，包括日韓音樂以及歐美音樂等，這些音樂形式對我國人民的影響很大，沖擊了我國傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展，高校內(nèi)的民族音樂教學(xué)質(zhì)量也開始大幅下滑。因此，教師可以將民族音樂教學(xué)和現(xiàn)代音樂教學(xué)結(jié)合在一起，通過吉他演奏、說唱等形式將傳統(tǒng)民族音樂內(nèi)容表現(xiàn)出來，保證學(xué)生對民族音樂內(nèi)容有新的認(rèn)知，開拓學(xué)生的思維，這對于民族音樂教學(xué)效果的提升具備積極意義。

（二）在民族音樂教學(xué)中增加新的藝術(shù)實踐內(nèi)容

縱觀整個民族音樂的發(fā)展和創(chuàng)作過程，其中隱藏著作者的豐富情感，在表達(dá)上，其具備鮮明的民族性色彩。高校教師在執(zhí)行教學(xué)任務(wù)時可以從民族音樂蘊含的文化內(nèi)容著手，講解不同民族文化的特色，引導(dǎo)學(xué)生進入民族音樂的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生理解民族音樂作者想要表達(dá)的情感。另外，在課程講解工作正式開始之前，教師應(yīng)詳細(xì)講解作品產(chǎn)生的時代背景和當(dāng)時的文化特點，這對于學(xué)生后續(xù)理解民族音樂作品具備較強的輔助作用。在課堂之外，教師還要組織一些實踐活動，將更多民族音樂元素融入其中[5]，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在該環(huán)節(jié)的教學(xué)工作執(zhí)行過程中，教師要對學(xué)生多一些關(guān)注，將實踐活動的意義展現(xiàn)出來。

四、民族音樂學(xué)的學(xué)科角度的分析

《民族音樂學(xué)通論》明確表示，研究人員需要搞清楚民族音樂在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位及與其他文化領(lǐng)域的關(guān)系。

（一）從民族音樂學(xué)形成的學(xué)科交融層面來看待其位置

實際上，民族音樂學(xué)的發(fā)展和出現(xiàn)與音樂學(xué)以及其他社會科學(xué)的學(xué)科發(fā)展存在直接關(guān)系，換句話說，民族音樂是音樂學(xué)與其他社會學(xué)學(xué)科交叉產(chǎn)生的東西，該理論也得到了很多人的認(rèn)可。民族音樂是跨學(xué)科“出生”的文化產(chǎn)品，自然生長至今，在進行研究和學(xué)習(xí)時，人們需要確定其學(xué)科位置以及具體的判定依據(jù)。在《民族音樂學(xué)通論》前幾講中我們可以了解上述觀點，但書中并沒有從學(xué)科位置角度進行專門研究。首先，《民族音樂學(xué)通論》已經(jīng)確定民族音樂學(xué)屬于音樂理論范疇，這里提到的音樂理論是很多人都贊同的“音樂學(xué)”概念，其是所有音樂理論發(fā)展的基礎(chǔ)，主要涉及兩方面的內(nèi)容：第一，被世人認(rèn)同的技術(shù)性音樂理論，如基本樂理以及演唱和表達(dá)手法等；第二，非技術(shù)性音樂理論，也被稱為“小音樂學(xué)”，如音樂美學(xué)、民族音樂學(xué)等[6]。

（二）恰當(dāng)定位學(xué)科位置，彰顯其非終結(jié)、非自大的學(xué)術(shù)理念

通過上述對學(xué)科位置的深入研究可以發(fā)現(xiàn)，民族音樂在特定技術(shù)性音樂理論環(huán)境下得到發(fā)展，這也是我國音樂發(fā)展的包容性特點的展示。正是由于該特點，人們才認(rèn)為民族音樂不屬于終結(jié)性學(xué)科。如果從現(xiàn)代學(xué)科研究角度來看，國外民族音樂在發(fā)展過程中依舊在借鑒相關(guān)學(xué)科，并獲得了更多成長機會。從我國民族音樂發(fā)展角度來說，我國音樂文化資源擁有多樣性特點，我國民族音樂學(xué)雖然還處于初期發(fā)展階段，存在很多問題，但也有很多機遇。很多人認(rèn)為，在現(xiàn)代音樂發(fā)展大環(huán)境下民族音樂會失去活力，最終被人們遺忘，這種觀念顯然是對民族音樂的偏見，并不會在現(xiàn)實中出現(xiàn)。

（三）特定位置需要雙重學(xué)科領(lǐng)域為其理論和方法的完善帶來新內(nèi)容

從整體角度來看，在發(fā)展過程中，民族音樂為了證明自己的學(xué)科位置，一般是通過論證周圍的學(xué)術(shù)環(huán)境引導(dǎo)人們深切意識到該學(xué)科在發(fā)展過程中還存在哪些不足，在后續(xù)發(fā)展中人們需要回避哪些問題，從而保證自身的發(fā)展優(yōu)勢。另外，借助于廣闊的學(xué)科視野容納更多新的民族音樂學(xué)科理論[7]。實際上，民族音樂的發(fā)展還需要音樂技術(shù)理論學(xué)科和相關(guān)社會科學(xué)學(xué)科為其進行輸血，使其更趨完善和充實，展現(xiàn)音樂學(xué)學(xué)科特殊的針對性和外延，彰顯其與其他學(xué)科不同的影響力和學(xué)術(shù)價值，而不是顧此失彼，各自站在所謂“文化”本位立場或“音樂”本位立場，片面走向和進入某一“端口”，而與學(xué)科固有的綜合性目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。

五、打造把音樂現(xiàn)場與實踐學(xué)習(xí)有機結(jié)合的教育體系

在宣傳與講解音樂的過程中，我們不僅關(guān)注音樂理論層面的內(nèi)容，還關(guān)注其實踐層面的內(nèi)容，源于自然與民族氣息的接地氣的音樂表現(xiàn)形式使民族音樂更加具有時代化特色，更準(zhǔn)確的說是具有人性化特點，因此，將其與不同民族、不同區(qū)域的教學(xué)方式緊密結(jié)合，可以構(gòu)建符合時代要求的教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)音樂教學(xué)內(nèi)容的民族化與時代化的教學(xué)目標(biāo)。同時，通過音樂現(xiàn)場的氛圍與不同的表現(xiàn)形式滿足學(xué)生對多元化學(xué)習(xí)方式的追求以及對音樂美學(xué)的更高境界的探索。

六、結(jié)語

總之，通過研究音樂現(xiàn)象，結(jié)合民族音樂的特點，針對性地與教學(xué)體系相結(jié)合，可以實現(xiàn)三者的完美統(tǒng)一，共同搭建符合音樂教學(xué)內(nèi)容要求以及音樂美學(xué)研究要求的學(xué)科體系，使音樂教學(xué)工作不再停留在以往的固化思維中，進而獲得更好的發(fā)展。