在初中語文教學(xué)中繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化*

楊正奎

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）指出：“義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！标P(guān)于“文化自信”，新課標(biāo)指出：“通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睆男抡n標(biāo)中可以看出，“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是初中語文核心素養(yǎng)“文化自信”中的重要目標(biāo)和任務(wù)，教師要充分發(fā)掘教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，加深對語文課程、語文核心素養(yǎng)和語文教學(xué)的認(rèn)識和理解，精心設(shè)計和組織語文教學(xué)活動和語文實踐活動。

一、立足教材，聯(lián)系生活，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源

1.發(fā)掘教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，涉及的內(nèi)容和范圍寬廣，在教學(xué)資源中有顯性和隱性之分。顯性的資源，如經(jīng)史子集、經(jīng)典古詩詞、文言文、人文典故、節(jié)日文化、文學(xué)文化常識等，而蘊含在文本內(nèi)部的隱性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不容易被挖掘。初中語文統(tǒng)編教材是語文教師進(jìn)行語文教學(xué)活動的依據(jù)，教材中顯性的或隱性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，是教師進(jìn)行這方面教學(xué)的最直接的、最有效的資源。

顯性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大多以經(jīng)典篇目的形式存在，以古詩詞、文言文為主；或者以文化為主題的古代或現(xiàn)代散文、小說等，比如《岳陽樓記》《魚我所欲也》《安塞腰鼓》《壺口瀑布》《溜索》等。

隱性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大多蘊含在文章中，需要教師發(fā)掘并提煉。我們可以借鑒教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其中提出了中華傳統(tǒng)文化的三個方面，即“家國情懷教育”“社會關(guān)愛教育”“人格修養(yǎng)教育”，并結(jié)合教材中不同特點的文章來發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素。比如，“家國情懷”具體表現(xiàn)為自強(qiáng)不息、愛國愛家、大公無私、腳踏實地等優(yōu)秀品質(zhì)，這樣的文章如《鄧稼先》《艱難的國運和雄健的國民》《最后一次講演》《誰是最可愛的人》等；“社會關(guān)愛”具體表現(xiàn)為尊老愛幼、扶危濟(jì)困、鄰里和睦、見義勇為等優(yōu)秀品質(zhì)，這樣的文章如《老王》《散步》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《驛路梨花》等；“人格修養(yǎng)”具體表現(xiàn)為心存善念、情趣高雅、誠實守信、知行合一等優(yōu)秀品質(zhì)，這樣的文章如《一棵小桃樹》《紫藤蘿瀑布》《應(yīng)有格物致知的精神》等。

當(dāng)然，以上對課文中蘊含的隱性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和分類也是粗略的，只是提供一種分類的思路，可能不盡科學(xué)、不夠全面。這也恰恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的另一種表現(xiàn)。因此，語文教師要有這樣的意識，從一篇篇看似平常的文章中挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，將其作為日常教學(xué)的資源。

2.發(fā)掘生活中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在日常生活與衣食住行中隨處可見。節(jié)日類，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等；節(jié)氣類，如清明、小滿、白露、小寒等二十四節(jié)氣文化；習(xí)俗類，如包粽子、吃餃子、元宵燈會、劃龍舟等；禮儀類，如婚喪嫁娶、賀壽抓周、請客做客等。此外，服飾文化、居住文化、建筑文化、地域文化、飲食文化等，都與學(xué)生生活息息相關(guān)，教師要善于在生活中挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材，使之成為鮮活的教學(xué)資源。

二、回到原點，加深對語文課程性質(zhì)、語文核心素養(yǎng)和語文教學(xué)的認(rèn)識和理解

如何在語文課中教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？筆者認(rèn)為，首先要加深對語文課程性質(zhì)、語文核心素養(yǎng)和語文教學(xué)的認(rèn)識和理解，把語文課上成語文課。語文課程的性質(zhì)是什么？新課標(biāo)的表述是：“語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！笔裁词钦Z言文字運用？新課標(biāo)這樣表述：“語言文字的運用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動以及文學(xué)活動，存在于人類社會的各個領(lǐng)域?！币簿褪钦f，語言文字的運用能力就是聽說讀寫活動能力以及文學(xué)活動能力。

關(guān)于核心素養(yǎng)，新課標(biāo)指出：“義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！蹦敲?，文化自信和語言運用是什么關(guān)系呢？即“語言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語言文字的過程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過程。在語文課程中，學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語言運用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體語言經(jīng)驗發(fā)展過程中得以實現(xiàn)”。

綜上，語文是培養(yǎng)學(xué)生語言運用能力的學(xué)科，在此基礎(chǔ)上，才能全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。而繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也應(yīng)該在真實的語言運用情境中，通過積極的語言實踐活動來實現(xiàn)。加深對語文課程性質(zhì)、語文核心素養(yǎng)和語文教學(xué)的認(rèn)識和理解，才有可能在語文教學(xué)中繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、精心設(shè)計，讓語文和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰

（一）充分發(fā)掘教材價值

教材是語文教學(xué)的主要依據(jù)和抓手，充分發(fā)掘教材的價值，才能更好地讓語文和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰。

筆者以為，既要發(fā)掘教材的語文價值，又要發(fā)掘其文化價值。下面以《〈世說新語〉二則》的三種教學(xué)設(shè)計為例，談一談如何發(fā)掘教材的價值。

1.立足“這一篇”

語文特級教師余映潮在教學(xué)《陳太丘與友期行》時，設(shè)計了三個教學(xué)活動。

【活動一】朗讀

請學(xué)生反復(fù)朗讀課文。做到用朗讀表現(xiàn)課文的兩個層次。

【活動二】練習(xí)

辨析兩個意思比較難以理解的字（期、相），辨析兩個分別表示敬與謙的字（尊、家），辨析兩個同形而意義有區(qū)別的詞（門外、入門），辨析兩個字形不同而意相近的字（舍、委），辨析兩個能夠表現(xiàn)本文要義的字（信、禮）。

【活動三】品評

品：從文章中的一個字（詞）讀出了什么？從文章中的一句話中讀出了什么？從這篇文章讀出了什么道理？

評：說一說這是一個什么樣的故事？可以從任何角度進(jìn)行探討。

總結(jié)：讀文析“語”，讀文識“禮”。

這個教學(xué)設(shè)計，立足文本，“朗讀”“練習(xí)”“品評”層層推進(jìn)，步步深入。三個活動緊緊圍繞語言積累和語言運用，既充分體現(xiàn)了語文的特點，又將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“信”和“禮”有機(jī)融合。這不僅使學(xué)生的聽說讀寫能力得到了充分訓(xùn)練和提高，也使語文核心素養(yǎng)真正得到了鍛煉和培養(yǎng)。文化從語文中來，又回歸語文中去，做到了新課標(biāo)所說的“學(xué)習(xí)語言文字的過程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過程”。

2.延伸“這一類”

我校語文組周華東老師在教學(xué)《陳太丘與友期行》時，設(shè)計了以下三個教學(xué)活動。

【活動一】學(xué)文言：閱讀一篇有趣的古文

教師提問：從故事情節(jié)上把全文分成兩個層次，你覺得如何劃分比較好？

【活動二】品文章：認(rèn)識三位有趣的古人

評說人物，從這個詞語（句子）可以讀出（人物）是一個什么樣的人？

【活動三】傳文化：結(jié)識一部有趣的古書

閱讀《王子猷居山陰》《謝公與人圍棋》，薦讀《世說新語》。

從“這一篇”到“這一類”，教師抓住了一個拓展點，由此及彼，既在聽說讀寫中讀透了文章，又開闊了學(xué)生的閱讀視野，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從“學(xué)文言”到“品文章”再到“傳文化”，層層遞進(jìn)，其他類似文章的教學(xué)也可以借鑒。

3.整合“這一群”

同樣是教學(xué)《〈世說新語〉二則》，特級教師王君青春語文名師工作室成員孫秋備老師就巧妙地以“別人家的孩子是怎樣煉成的”為主題，設(shè)計了《詠雪》“1+X”整合教學(xué)。

【活動一】導(dǎo)入：由“別人家的孩子”的話題導(dǎo)入《世說新語》中的早慧兒童

【活動二】讀文：認(rèn)識“別人家的孩子”

學(xué)生閱讀《詠雪》《陳太丘與友期行》《覆巢之下，安有完卵》。

教師在這個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計了三個教學(xué)活動。一是講故事，根據(jù)對課文的理解，用自己的話講故事；二是比異同，結(jié)合三篇文章中的具體詞句，比較三個孩子的言行，說說他們的優(yōu)點有哪些相同和不同之處；三是整合聯(lián)結(jié)，再讀三文，品析詞句，揣摩“別人家的孩子”是怎樣煉成的。

【活動三】解讀：了解“別人家的孩子”

閱讀《謝公與人圍棋》《王子猷居山陰》，感悟“魏晉風(fēng)度”，薦讀《世說新語》。

教師以探究“別人家的孩子是怎樣煉成的”為任務(wù)，巧妙地選取三篇文章進(jìn)行整合閱讀，通過“讀—比—品—思”等教學(xué)活動，歸因到“魏晉風(fēng)度”，適時推薦閱讀《世說新語》整本書。整個教學(xué)選點巧妙，由表及里。這個教學(xué)設(shè)計啟發(fā)我們，古文也好，現(xiàn)代文也好，都可以從某個傳統(tǒng)文化元素點開始“整合”，進(jìn)行拓展和群文閱讀，從而使文化主題清晰，教學(xué)活動豐厚。

立足“這一篇”、延伸“這一類”、整合“這一群”，這三種方式既體現(xiàn)了文本的特點又融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓語文和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成。語文教師在教學(xué)其他文本，包括教學(xué)現(xiàn)代文時也可以根據(jù)學(xué)情和自身的教學(xué)特點進(jìn)行選擇。

當(dāng)然，充分發(fā)掘教材的價值，需要語文教師不斷提高自己的綜合素養(yǎng)，提高自己的文本解讀、教學(xué)設(shè)計和教學(xué)組織能力。

（二）開展語文實踐活動

除了立足教材，融合、滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們還可以開展語文實踐活動，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)學(xué)生生活。學(xué)生參與真實的語文活動，才能真正理解和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受其魅力。

以節(jié)日文化為例。節(jié)日文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分之一，我們可以讓學(xué)生設(shè)計并開展以中華傳統(tǒng)節(jié)日為主題的語文綜合實踐活動。如“中秋節(jié)”，我們可以開展中秋詩詞賞讀會、中秋詩會、中秋筆會、“明月千里寄相思”主題征文或演講等活動。為了營造繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，讓學(xué)生的生命成長和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，這些活動可以在特定的場域如報告廳、圖書館、操場等地開展。需要指出的是，這些活動要圍繞聽、說、讀、寫展開，要指向?qū)W生語文核心素養(yǎng)的提升。

此外，我們還可以開發(fā)以繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校本課程和活動課程，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課本劇、優(yōu)美的漢字等，每周開設(shè)課程，每學(xué)期展示成果，讓學(xué)生參與其中，與學(xué)生的生活結(jié)合，真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地，在學(xué)生內(nèi)心扎根。

綜上所述，在語文教學(xué)中滲透、融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是語文教師的責(zé)任和使命，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的應(yīng)有之舉。語文教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，提高素養(yǎng)，與時俱進(jìn)，在自己的語文教學(xué)中探索更多的、更有效的教學(xué)方法，找到契合學(xué)生身心成長的最佳路徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，助力學(xué)生成長。