□李愛珍
農(nóng)歷八月十五是我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié),月亮圓滿象征團團圓圓,因而又叫“團圓節(jié)”。而在中秋月圓之夜,拜祭“月神”是一種古老而傳統(tǒng)的民間習(xí)俗。拜月時,人們一般都會擺上新鮮月餅、瓜果、美酒等祭品。按照“男不拜月,女不拜灶”的習(xí)俗,拜月之事全由女子進(jìn)行,而男子可以擔(dān)任贊禮、執(zhí)事,協(xié)助祭月的其他工作。女子們會在月下祈求福佑,保佑家人平安。祭月儀式完成后,便撤掉祭桌,在月下設(shè)中秋家宴,親朋好友聚在一起賞月、宴飲,享受團圓時光,好不愜意。到了現(xiàn)代,中秋賞月和拜月的習(xí)俗仍在進(jìn)行,不同的是,已經(jīng)由原先嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛活動。
中秋祭月、拜月的習(xí)俗古已有之。相傳為西漢戴德所編纂的《大戴禮記·保傅》中記載:“三代之禮,天子春朝朝日,秋暮夕月,所以明有別也?!鄙钤谀铣蔚闹x莊著有《月賦》,擬寫曹植與王粲的月夜吟游;鮑照也有古詩《代朗月行》傳世。唐開元、天寶年間,玄宗與楊貴妃每年都要到太液池賞月,唐代傳奇小說《龍城錄》中就記錄了唐玄宗夜游月宮的奇遇故事。唐代有女性“中秋拜月”的風(fēng)俗,這在唐人詩作中多有記錄,如李端《拜新月》:“開簾見新月,便即下階拜。細(xì)語人不聞,北風(fēng)吹裙帶?!辈坏赡昱匀绱?,連小女娃兒也會跟著拜月,如施肩吾《幼女詞》曰:“幼女才六歲,未知巧與拙。向夜在堂前,學(xué)人拜新月?!薄靶略隆敝傅谋闶前嗽率逋砩铣跎脑铝?。唐代詠月亦成為抒情詩所借重的題材。張若虛《春江花月夜》中的“春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里,何處春江無月明”,便被聞一多譽為“詩中的詩,頂峰上的頂峰”。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月,天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思。滅燭憐光滿,披衣覺露滋。不堪盈手贈,還寢夢佳期?!蓖瑯颖磺Ч艂髡b,可與《春江花月夜》相頏頡。
一般認(rèn)為,中秋節(jié)到宋代開始盛行。宋人在當(dāng)天不但賞月而且會舉行拜月儀式。當(dāng)然,各地的祭拜活動亦是形式有別。宋代金盈之《新編醉翁談錄》中記載,當(dāng)時京城賞月聚會與其他地方不同,十二三歲的孩子都會穿上成人服飾,到樓上或庭院里焚香拜月,男孩子祈求“早步蟾宮,高攀仙桂”,女孩子則對月佇立、默默許愿“貌似嫦娥、圓如皓月”。臺北故宮博物院所藏的傳為宋人所繪的《拜月圖》,描繪的便是一位富家女子正在拜月的場景。
圖中女子穿著華麗、雙手合十,正在殿堂外空地上抬頭仰望著明月進(jìn)行祈禱,動作自然,態(tài)度虔誠。女子面前的高大紅色幾案優(yōu)美雅致,造型飽滿,上擺一尊碩大的銅質(zhì)雙耳香爐;一眾男侍從分成兩組肅立恭候,一組立于殿內(nèi),另一組立于殿外,協(xié)助拜月事宜,恰好與古時“男不拜月,女不拜灶”的習(xí)俗相吻合。圖中亭堂樓榭采用界畫技法,以細(xì)膩精致的線條勾勒而出,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),富麗堂皇;殿后奇石同樣用線造型再附以皴擦,樹木分別以點葉法畫松樹、以夾葉法繪秋葉,使其形成疏密對比;地面以碎石鋪設(shè),于平整中富含變化,彰顯典雅;殿前樹木參差,柳枝高垂,地面以方磚鋪就,精致整潔,護城河中水波粼粼,河邊圍欄矗立;遠(yuǎn)處墻外大殿密樹環(huán)繞,刻畫仍不失工整細(xì)膩;層層遠(yuǎn)山以淡墨色渲染而成,空蒙悠遠(yuǎn),營造出月色朦朧之境;明月以細(xì)線勾畫而出,與女子遙遙相應(yīng),點名畫面主題。
整體來看,此作刻畫細(xì)膩,筆法嫻熟,意境優(yōu)美,巧妙地營造了拜月的氛圍。本幅無名款,是否真為宋人所繪,抑或是后人臨摹宋人作品,尚有爭議,此處不做討論。圖中鈐有數(shù)枚清內(nèi)府收藏印,記錄了其流傳路徑。
美術(shù)作品往往于畫面形象背后隱藏著時代文化的印跡。圖中所繪人物的發(fā)飾、服飾以及建筑、家具都體現(xiàn)了宋代的時代表征,因而在藝術(shù)價值之外,此作同樣具有一定的史料價值和文化價值。