探尋毛澤東立言之“本”

曹應(yīng)旺

“揮將日月長明筆，寫就雷霆不朽文。”毛澤東早年就立志做“立德、立功、立言以盡力于斯世者”。他為中華民族和中國人民不僅立下了不朽之德和不朽之功，也立下了不朽之言。毛澤東立言始終有“本”“領(lǐng)”“實(shí)”“靈”“干”貫穿其中，集中反映了為人民服務(wù)、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)、實(shí)事求是、獨(dú)立自主和靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、努力奮斗的思想。

“務(wù)本”“崇本”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要觀念。《論語·學(xué)而》強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生”，這個(gè)“本”，指事物的根源或根本，從宇宙的角度看指本原，從事業(yè)的角度看指本業(yè)，從事物的由來看指本來，從人的才德看指本事、本領(lǐng)。

毛澤東24歲那年，在致黎錦熙信中曾探討了救天下生民之難的“大本大源”問題。他認(rèn)為那些“無內(nèi)省之明，無外觀之識”者，是“浮萍無根”“本源未得”，由他們救國治國，“幾何不謬種流傳，陷一世一國于敗亡哉？”他說：“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具于人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在。今吾以大本大源為號召，天下之心其有不動者乎？天下之心皆動，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強(qiáng)幸福者乎？”他主張“從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國之思想”。幾年后，毛澤東經(jīng)過推求比較選擇了馬克思主義為自己的理論旗幟，就是因?yàn)轳R克思主義是人民的理論，是探求“大本大源”的理論，是揭示了“宇宙之真理”和人類社會發(fā)展規(guī)律的理論。毛澤東等締造的中國共產(chǎn)黨就是馬克思主義理論在中國的實(shí)踐者和發(fā)展者。

成為馬克思主義者的毛澤東，在立言中始終重視一個(gè)“本”字。這個(gè)“本”字集中反映的是中國共產(chǎn)黨與中國人民的本質(zhì)聯(lián)系，中國人民是中國共產(chǎn)黨之本。

從“本”字上認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的根源

中國共產(chǎn)黨的理論根源來自馬克思主義，把俄國革命的理論加進(jìn)去就是馬克思列寧主義。毛澤東指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”作為理論基礎(chǔ)的馬克思主義必須和中國的具體實(shí)際相結(jié)合，在中國人民中扎下根來，才有巨大威力。作為指導(dǎo)思想的馬克思主義不是純書本上的馬克思主義，而是活在中國人民中的中國化時(shí)代化的馬克思主義。

中國共產(chǎn)黨的歷史根源來自中華民族。中國共產(chǎn)黨是在近代中華民族受帝國主義、封建主義壓迫，為中華民族謀解放、為中國人民謀幸福而產(chǎn)生的。中國共產(chǎn)黨的馬克思主義理論要通過中華民族的語言、文字、觀念去表達(dá)才能為中國人民所接受。毛澤東指出：“沒有中華民族，就沒有中國共產(chǎn)黨?！彼u言必稱希臘的教條主義者，“連民族二字都不敢提”，而“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。

中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)根源來自中國人民。中國共產(chǎn)黨是在中國人民中產(chǎn)生出來、發(fā)展起來的，存在于中國人民之中，是中國人民中的先進(jìn)分子、無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子，不是存在于中國人民之上，也不是存在于中國人民之外。在1921年之前，中國沒有共產(chǎn)黨。1949年7月，毛澤東指出：“二十八年前甚至連共產(chǎn)黨也沒有。為什么過去沒有的東西，今天會有呢？就是因?yàn)槿嗣裥枰薄肮伯a(chǎn)黨是后來因?yàn)槿嗣裥枰懦闪⒌摹薄?/p>

從“本”字上認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的宗旨

中國共產(chǎn)黨是干什么的？是為了什么而存在的？對這個(gè)根本問題，毛澤東的回答是：“為人民服務(wù)。”革命之初，他就指出：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！?。在著名的《為人民服務(wù)》的講演中，毛澤東開宗明義地指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”晚年毛澤東有兩句話無人不知、無人不曉，那就是“備戰(zhàn)、備荒、為人民”“深挖洞，廣積糧，不稱霸”，這兩句話仍然突出地體現(xiàn)著為人民服務(wù)。

為人民服務(wù)，就是為絕大多數(shù)人服務(wù)，不是為少數(shù)人服務(wù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”這里的人就是占全國人口90%以上的工農(nóng)兵和城市小資產(chǎn)階級，就是勞動人民。

為人民服務(wù)，就要對人民有責(zé)任心?！拔覀兊呢?zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。”為人民服務(wù)，就要維護(hù)好、發(fā)展好人民的利益?！叭娜獾貫槿嗣穹?wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！睘槿嗣穹?wù)，就要勇于堅(jiān)持真理、改正錯誤?！爸灰覀?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會興旺起來。”

從“本”字上認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的力量

中國共產(chǎn)黨的隊(duì)伍，為什么能從開始時(shí)幾十個(gè)黨員的小隊(duì)伍，發(fā)展到九千多萬黨員的大隊(duì)伍？中國共產(chǎn)黨的力量，為什么能實(shí)現(xiàn)“其作始也簡，其將畢也必巨”的大轉(zhuǎn)變？毛澤東向來認(rèn)定中國共產(chǎn)黨力量的根本在于依靠人民群眾，是隨著人民群眾的信任和支持不斷發(fā)展壯大起來的。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東指出“兵民是勝利之本”“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東指出：“一切反動派都是紙老虎”“真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民”。新中國的建設(shè)中，毛澤東指出：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力”“無論什么辦法，只有適合群眾的要求，才行得通，否則終久是行不通的”“力量的來源就是人民群眾”。

中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國。中國共產(chǎn)黨的力量來自于人民，最大部分是來自農(nóng)民。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“農(nóng)民問題，就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量?！彼邳h的七大會議上作口頭政治報(bào)告時(shí)說：“不要把‘農(nóng)民這兩個(gè)字忘記了；這兩個(gè)字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因?yàn)槟銢]有力量?！?/p>

中國共產(chǎn)黨的力量來自于人民，是來自于組織起來、團(tuán)結(jié)起來的人民。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)?！睕]有組織，一盤散沙，就沒有力量。毛澤東提出“群眾齊心了，一切事情就好辦了”“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”，這是毛澤東強(qiáng)調(diào)全國人民和各民族的團(tuán)結(jié)?！败娒駡F(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵?！边@是毛澤東強(qiáng)調(diào)人民解放軍和全國人民的團(tuán)結(jié)。

從“本”字上認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的智慧

中國共產(chǎn)黨是具有遠(yuǎn)見卓識、全身都充滿了智慧的黨。中國共產(chǎn)黨的智慧哪里來的？從根本上說是從人民群眾中產(chǎn)生、發(fā)展來的。毛澤東強(qiáng)調(diào)“知識是從群眾中來的”。

毛澤東對中國革命規(guī)律的掌握就是來自于深入人民群眾中的調(diào)查研究。他的興國調(diào)查、長岡鄉(xiāng)調(diào)查、才溪鄉(xiāng)調(diào)查，都是堅(jiān)持眼睛向下、虛心求知，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生。對于那些被調(diào)查詢問的群眾，他說：“這些干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺，就是我的可敬愛的先生，我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭謹(jǐn)勤勞和采取同志態(tài)度的，否則他們就不理我，知而不言，言而不盡?！泵珴蓶|向全黨指出：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識?！薄昂腿h同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿”。

每個(gè)人的知識、智慧都是有限的，把群眾的知識、智慧匯集起來則是無限的。毛澤東指出：“幾萬萬樣事情我們只能作一兩樣，那是有限度的，我們不知道的、不會做的東西多得很?！薄耙v務(wù)農(nóng)不如吳滿有，要講做工不如趙占魁，要講當(dāng)兵不如張治國”。這是從汲取智慧方面密切聯(lián)系群眾的原因。毛澤東重視走群眾路線，從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去；“要在人民群眾那里學(xué)得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾。”毛澤東還重視古今中外法，把歷史的外國的書本上總結(jié)的群眾的智慧與當(dāng)前的實(shí)際結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)“把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本領(lǐng)就大了”。

從“本”字上認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的政治

毛澤東曾通俗地解釋“政治”就是把自己的人搞得多多的，把敵人的人搞得少少的。要做到這一點(diǎn)，就要密切聯(lián)系人民群眾，在人民群眾中做宣傳組織工作，幫助人民群眾解決困難，使人民群眾信任黨、跟黨走。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”

毛澤東認(rèn)為：“一切問題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起。要民眾，雖危險(xiǎn)也有出路；不要民眾，一切必然是漆黑一團(tuán)。”怎樣才是要民眾呢？就是為人民服務(wù)，“與人民利益適合的東西，我們要堅(jiān)持下去，與人民利益矛盾的東西，我們要努力去掉”。

在日本帝國主義的侵略魔爪已伸到長城之內(nèi)時(shí)，毛澤東針對大變動的前夜的政治形勢，提出了“組織千千萬萬的民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍”，成立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治策略，以反對關(guān)門主義。當(dāng)時(shí)毛澤東已看清了抗日的關(guān)鍵在民眾。全面抗戰(zhàn)之后，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。要勝利，就要堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持持久戰(zhàn)。然而一切這些，離不開動員老百姓。要勝利又忽視政治動員，叫作‘南其轅而北其轍，結(jié)果必然取消了勝利?！泵珴蓶|有一句名言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”這概括了中國共產(chǎn)黨的歷史觀，也概括了中國共產(chǎn)黨的政治觀。

從“本”字上認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)

政治的關(guān)鍵在民眾，而民眾的關(guān)鍵在其生產(chǎn)生活的狀況，尤其是吃飯問題解決得怎么樣。國以民為本，民以食為本，沒有飯吃，其他一切就都沒有辦法。對于政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，毛澤東指出：“政治是上層建筑，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。政治好比就是這個(gè)房子，經(jīng)濟(jì)就是地基。”對于經(jīng)濟(jì)中的吃飯問題，毛澤東說：“不搞經(jīng)濟(jì)，仗也沒有辦法打。要能夠打仗，首先要有飯吃?！币酗埑?，吃得好一些，就要發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東認(rèn)為“最根本的問題是生產(chǎn)力向上發(fā)展的問題”。

土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東論述了革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，要依靠群眾的支持。而要贏得群眾的支持，“就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題”。1929年4月，毛澤東起草的紅軍第四軍前委給中央的信中指出：“紅軍不是一個(gè)單純打仗的東西，它的主要作用是發(fā)動群眾，打仗僅是一種手段。并且打仗的時(shí)間、分做群眾工作的時(shí)間乃是一與十之比?！边@表明解決群眾的生產(chǎn)生活問題、做群眾工作是基礎(chǔ)、是根本，革命戰(zhàn)爭和紅軍打仗是在這個(gè)基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的大生產(chǎn)運(yùn)動就是要解決敵后根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，其中第一位是要解決吃飯問題。他指出：“我們必須弄飯吃，我們必須注意經(jīng)濟(jì)工作。離開經(jīng)濟(jì)工作而談教育或?qū)W習(xí)，不過是多余的空話。離開經(jīng)濟(jì)工作而談‘革命，不過是革財(cái)政廳的命，革自己的命，敵人是絲毫也不會被你傷著的。”他創(chuàng)造性地運(yùn)用中華文化的本末觀點(diǎn)，警示“食之者眾，生之者寡，用之者疾，為之者舒，是要塌臺的”。對于財(cái)政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，毛澤東強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)、是根本，指出：“縣區(qū)黨政工作人員在財(cái)政經(jīng)濟(jì)問題上，應(yīng)以百分之九十的精力幫助農(nóng)民增加生產(chǎn)，然后以百分之十的精力從農(nóng)民取得稅收。對前者用了苦功，對于后者便輕而易舉?！薄叭绻覀冏龅胤焦ぷ鞯耐久撾x了群眾，不了解群眾的情緒，不能夠幫助群眾組織生產(chǎn)，改善生活，只知道向他們要救國公糧，而不知道首先用百分之九十的精力去幫助群眾解決他們‘救民私糧的問題，然后僅僅用百分之十的精力就可以解決救國公糧的問題，那末，這就是沾染了國民黨的作風(fēng)，沾染了官僚主義的灰塵”。晚年毛澤東在解釋“備戰(zhàn)、備荒、為人民”時(shí)說：“這是最好的同時(shí)為國家的辦法，還是‘百姓足，君孰與不足的老話?！贝蚶谓?jīng)濟(jì)的根基，才能解決好財(cái)政問題，這是毛澤東一貫的思想。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東要求隨著戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大，人民軍隊(duì)數(shù)量的增加要以人民能負(fù)擔(dān)得起為限。他指出：“軍隊(duì)向前進(jìn)，就要生產(chǎn)長一寸，不這樣就沒有飯吃?！薄皬奈覀兘庸艹鞘械牡谝惶炱穑覀兊难劬鸵蛑@個(gè)城市的生產(chǎn)事業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展”。城市的一切工作，“都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一中心工作并為這個(gè)中心工作服務(wù)的”。

生產(chǎn)的發(fā)展，根本的途徑是提高生產(chǎn)力。如果還是依靠手工搞飯吃，就很難有生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，就很難擺脫落后?？箲?zhàn)期間，毛澤東指出：“中國落后的原因，主要的是沒有新式工業(yè)。日本帝國主義為什么敢于這樣地欺負(fù)中國，就是因?yàn)橹袊鴽]有強(qiáng)大的工業(yè)，它欺侮我們的落后?！惫I(yè)發(fā)展了，才能變手工生產(chǎn)為機(jī)器生產(chǎn)，才有生產(chǎn)力的提高。在毛澤東引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期就確立了“使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”的發(fā)展目標(biāo)。新中國成立后，全黨、全國人民立即投入到工業(yè)化和現(xiàn)代化的建設(shè)之中。