千秋一夢是草原

仿佛標(biāo)配，走過的余氏族人家庭，家里都會(huì)供奉成吉思汗照片，材質(zhì)各異，大小有別，卻都是一個(gè)幾近線描的版本。這種感覺，猶如漢人會(huì)在自家神龕上注明某郡某堂類似。據(jù)第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州蒙古族有四點(diǎn)六萬人，主要聚居在畢節(jié)、銅仁和遵義。他們中的絕大多數(shù)，為忽必烈孫鐵木健九子一婿后裔。遷徙貴州的歷史，可以上溯到明末清初，鐵姓改為余姓，經(jīng)由四川輾轉(zhuǎn)至居留之地，落籍為業(yè)。

余萬賢的客廳里掛的正是老祖先成吉思汗。余萬賢是畢節(jié)市中醫(yī)院副主任醫(yī)生，早年畢業(yè)于貴陽中醫(yī)學(xué)院，前年退休，是第一批貴州省三十六位老中醫(yī)之一。余萬賢對家族“鐵改余”一事，貼實(shí)，上心；對祖上黃金家族的來龍去脈，清楚明晰，如數(shù)家珍。這也讓我們的聊天天馬行空，隨心所欲。告別時(shí)，我提議他站在成吉思汗畫像前拍照，強(qiáng)大基因的作用，抬眼可見。準(zhǔn)備借走兩本“鐵改余”族譜，萬賢慷慨應(yīng)允，之后的陳辭與敘寫，均以此為據(jù)。據(jù)說當(dāng)初，他們能由漢族歸宗蒙古族，這厚厚的族譜，就是至要的佐證資料。

認(rèn)得萬賢是五年前，2018年，彼時(shí)我受邀為金海湖新區(qū)約請域外作家來畢節(jié)采風(fēng)，意在用文學(xué)的樣式，助推地方聲名。其間，和北京來的兩個(gè)蒙古族妹子哈森和卓拉說起，畢節(jié)有眾多蒙古族群，她們興致頓漲，希望能面見四百年前從草原走出的同胞。沒問題，多好呀！正請都請不來的。這個(gè)想法跟市蒙學(xué)會(huì)會(huì)長余昌隆一說，他當(dāng)即安排，在區(qū)政府附近一家蒙古族人開的飯館，滿滿當(dāng)當(dāng)擺了一桌。除了組織者余昌隆，還有余昌富、余萬賢等等，十二三個(gè)人，盡皆畢節(jié)蒙古族精銳。余昌富行武多年，當(dāng)年部隊(duì)在云南宣威，后轉(zhuǎn)業(yè)至公安，為“鐵改余”蒙古族族人的代表。之前說好，我們這邊要活動(dòng)結(jié)束，飯后才好前往，眾人執(zhí)意說，再晚也等我們，聚齊再開席。到時(shí)已是近八點(diǎn)半，在畢節(jié)，飯點(diǎn)兒已過。但他們一筷也沒動(dòng)，盡管酒已等了多時(shí)，盡管菜已等了多時(shí)。我們走進(jìn)去，可以坐一二十人的房間，立時(shí)便騰起一股熱流，親情匯涌成的力量回旋周遭。他們齊刷刷站起，說我們黃金家族的姑姑們來了，這是天下最好的日子，不醉不歸。把我們讓到主位，酒杯端起來，筷子拿起來，歌聲唱起來，四百年前執(zhí)手相親過的他們，一股靜流緩悠依附，他們情不自禁，不知不覺，回到舊時(shí)的故土，那片遼闊的草原。酒喝得率性隨心，端杯，滿酒，喝盡，不遲疑，無推諉，黔地豐盛菜肴沒動(dòng)幾筷，酒杯卻不曾停歇，歌聲一起，仿佛就再?zèng)]有休止，回蕩整個(gè)夜晚。

萬賢所提供的族譜里有這樣的記載：“經(jīng)考證史實(shí)認(rèn)定，成吉思汗鐵木真為一代祖，睿宗拖雷為二代祖，世祖忽必烈為三代祖，裕宗鐵真金為四代祖，南平王鐵木健為五代祖?！?/p>

其時(shí)，鐵木健被元成宗封為南平王，職任蒙古東路不花元帥，食邑湖廣麻城（今湖北孝感）；洪氏祖母生四子，號秀一、秀二、秀三、秀四；張氏祖母生五子一女，號根五、根六、根七、根八、根九，一女名金蓮，又名壽英，女婿金姓，又稱根十。族譜上還記載說，秀一公諱清，住江南徽州休寧縣；秀二公諱真，住洪雅、峨眉、樂山；秀三公諱醇，住華陽、成都；秀四公諱和，任成都、江油；根五公諱藩，住宜賓；根六公諱垣，住瀘州、榮昌；根七公諱屏，住仁壽、犍為；根八公諱翰，住遂寧、犍為；根九公諱方，住榮縣、犍為；根十公諱伯，系鐵木健女婿，住中州、長壽。十人皆中進(jìn)士，職任四太守、五尚書、一侍郎。

修于明嘉靖三年的大方縣《余氏族譜》記載：

我余氏祖姓奇渥溫，胡人也。入華夏而起朔漠，初號蒙古，鐵木真出焉。紅巾擾亂天下，奸臣誹謗，順帝聽任讒言，有誅吾九族之意，統(tǒng)家竊負(fù)而逃，來至四川，改鐵姓為余姓，約定余字萬代不改。一行來至鳳錦橋，人多影大，樹大招風(fēng)，乃聯(lián)詩盟誓遺囑作證，四散各處。待到他日安定，以此詩為憑，族親重聚。

本是元朝宰相家，紅巾作亂入西涯。

瀘陽岸上分?jǐn)y手，鳳錦橋頭插柳杈。

否泰是天還是命，悲傷思我又思他。

十人識別歸何處，散時(shí)猶如浪卷沙。

余字更無三兩姓，一家分作萬千家。

陸續(xù)由川入黔，主要居住在畢節(jié)市大方縣、七星關(guān)區(qū)和銅仁市思南縣、石阡縣，此外，在黔西、納雍、播州、仁懷、鳳岡、湄潭、印江、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏均有零星分布。

入鄉(xiāng)，自然隨俗，關(guān)鍵時(shí)刻，丟掉多余部分，是對自我最大的保全；忘記過往，半耕半牧亦是最好的全新生活。黃金家族，顯赫地位，一下子跌落到內(nèi)憂外患、逃荒躲難的窘境，其間的角色轉(zhuǎn)換，過程定然充滿辛酸，充滿血與淚的無奈。但一切并沒有選擇余地，愿不愿由不得言表，活下來至關(guān)緊要。好在人是最好的容器，置身多大空間，就會(huì)活成多大樣范。

多年過去。蓋因零星散居，族內(nèi)不婚，只能聯(lián)姻漢族、彝族、土家族、苗族，自然而然，其民族文化逐漸為他族同化，漸次缺失，終至遺忘。服飾、建筑、飲食、婚喪嫁娶，一應(yīng)遠(yuǎn)離早先的民族特征；自然環(huán)境，人文生態(tài)，與遙遠(yuǎn)草原的原住民族距離慢慢拉開，直至大相徑庭。生活場景改變，飲食服飾也會(huì)隨之變化，早先以面食、肉類為主，如今變成苞谷、水稻和蕎麥、洋芋。早先的蒙古族袍服，在山區(qū)喪失實(shí)用功能，漸為周邊民族短衣短褂替代。在畢節(jié)一帶，他們的衣飾仿漢族或彝族，在銅仁則類仿土家族或仡佬族。

外形已褪去民族的特性，唯有不同的，是他們身體里，始終流淌著蒙古族特有的血脈，心靈至深處，留存著民族最古老的絲絲余熱。在數(shù)百年的歷史演進(jìn)里，這些艱難而又溫暖地存留。直至今日，在聚居區(qū)域，余氏蒙古族逢年過節(jié)，均有供奉祭拜儀式，斯時(shí)面向北方，燃起松柏，口里念誦的，是口口相傳的千秋祈愿。與寨鄰迥異的是，他們供奉的是十雙筷子，點(diǎn)香祭祀也點(diǎn)十炷，而非漢人的三雙筷子，或是三炷香燭。其中含義，他們知道，因由是為祭祀十位先祖。

大方縣鳳山彝族蒙古族鄉(xiāng)是貴州省唯一有蒙古族冠名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。我們的尋訪，從馬干山蒙古族風(fēng)情園開始。此前為馬干山牧墾場屬地，千余人在此勞作，之后數(shù)年，還原成另一片草場。歲月流轉(zhuǎn)，再變成如今的風(fēng)情園，占地二百一十六畝，牧歌婉轉(zhuǎn)，流云靜悠，融進(jìn)遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地。草長鶯飛，天高地厚，青山梁子一列緊靠一列，接天碧綠，山橫地縱。因著自身優(yōu)勢，此地自元朝始，明清以降，素為官家軍馬基地，名傾一時(shí)的水西馬，便是得益此間山水滋養(yǎng)，堪為一代神駿。

走訪過程發(fā)覺一處奇妙：西黔蒙古族人的聚居區(qū)，附近均有寬闊草場，甚至就生活在草場里，是不是偶然的碰巧，我不知道，自然時(shí)人也多說不明白。果真如此說法，可以想見，當(dāng)初蒙古族先祖?zhèn)儗竦囟佣ㄈ淮笥兄v究。想想應(yīng)該是。地勢的平整比不得北方草原，雄闊與廣遠(yuǎn)的高山之間，葆有如此千畝草場，在川黔毗鄰地區(qū)純屬少見，生活于此，不只可以對早先生活駕輕就熟，還可以延續(xù)之后的無垠向往。

當(dāng)年植草牧放處，如今成了一片花場，玫瑰、格桑、菊花等等，分片分區(qū)，彌漫四野，從眼前鋪到遙遠(yuǎn)。大門氣派，純粹的蒙古族風(fēng)格。入園所見神駿奔騰圖，豪健磅礴，縱橫捭闔于長天遠(yuǎn)地，徐徐展露出荒原垂宇，漠漠煙云，風(fēng)吹得更勁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的草原，一點(diǎn)一點(diǎn)靠攏，細(xì)草貼緊大地的根。高處有高仿的蒙古族大營，兩列立柱，一棵緊接一棵，高數(shù)丈，一頭朝著天空方向，一頭扎進(jìn)泥土，在空曠大野，孤獨(dú)而狂烈，遼闊曠遠(yuǎn)。

在風(fēng)情園不遠(yuǎn)的地方，遇到余躍敏，一個(gè)蒙古族鄉(xiāng)村女子，家住店子村。相關(guān)資料顯示，店子村是整個(gè)鳳山蒙古族最為集中地，戶籍人數(shù)逾千人。余躍敏五十左右，除了種地，養(yǎng)豬喂牛，在家里開了一個(gè)手工店，店名亦好，叫作“巧手生花”，用毛線勾織花卉或是一些小型工藝品，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上售賣，時(shí)不時(shí)，也實(shí)體銷售，多在風(fēng)情園熱鬧時(shí)候，也去百里杜鵑景區(qū)擺過攤。價(jià)低，花色品類豐富，起初生意還好，能養(yǎng)家糊口，前兩年生意淡下來，存貨留了不少。

在她家二樓展覽間，我們看到的，是一屋子的花海，杜鵑、玫瑰、山茶、牡丹等等，本地能見到的花草，仿佛在這里都能見到。余躍敏自幼手巧，初初只限于針織毛衣，之后在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)看到別人的手工展示，覺得自己也能做出來，琢磨著，研習(xí)織草繡花，上了路。她注重造型的逼真，更在乎色澤的搭配。名聲傳出四鄉(xiāng)八鄰。和丈夫喻軍，育有一子一女，大姑娘貴州師范大學(xué)畢業(yè)后在大山中學(xué)做教師，兒子軍校畢業(yè)后在部隊(duì)是連長。

村子因?yàn)槲挥谠鐣r(shí)的貴畢路邊，緊鄰鄉(xiāng)政府，自然條件相對好，新建的房屋隱約在一片茂密林地，抬眼，正對鳳山，巍峨之間綿延遠(yuǎn)去的山脈狀如青龍，碧空輝映，雄渾蒼茫。陪我們尋訪的，是村委會(huì)副主任喻琴，原本在市體校學(xué)田徑，說自己吃不來苦，臨近畢業(yè)，輟了學(xué)，出外打工幾年，折回村里，開始做基層行政工作。問及相關(guān)蒙古族情況，她介紹說，村里的青壯大都外出，留守家里的多是老人孩子，大都說不清楚自家來龍去脈。還真是，順著苞谷地邊的水泥路挨戶去了好幾家，都沒找到要找的人。我們只好轉(zhuǎn)到鄰近的達(dá)溪去。據(jù)說此地有蒙古族戶籍人數(shù)一千七百五十人，主要集中在壩子和聚河兩個(gè)村，其他的村子零星有些分布。

山高路遠(yuǎn)，坡陡嶺長，我們從高山之巔到了壩區(qū)。在核桃壩，昔年鹽道上的拱背石橋還在，青石板上刻下的腳印亦顯清晰，只是口口相傳的陳年舊事顯得破碎而暗淡，漸行漸遠(yuǎn)。到得果這村余洪勤家，位于一個(gè)建在半坡上的寨子。秀四支系，同支系的，住本鎮(zhèn)的爛田灣、椒子山。整個(gè)家族，現(xiàn)有大學(xué)本科生三人、?？粕呷恕Ｆ涓笧橥艘圮娙?，退役之后，回到新橋組，與身為漢族的母親結(jié)婚，生計(jì)之故，四處輾轉(zhuǎn)，說漢話，習(xí)漢俗，除了骨子里流動(dòng)蒙古族血脈，其他的，皆與漢人無異。他們家不是個(gè)案，周邊人家大都如此。

余洪勤夫妻二人皆地道農(nóng)民，小學(xué)文化，近五十歲，有兩女一男。吃過沒文化的虧，對子女教育一向上心，從不松懈。三個(gè)孩子爭氣，均考入大學(xué)。2019年，長女余歡畢業(yè)于貴州民族大學(xué)；2022年，兒子余凱畢業(yè)于遵義醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校；今年，次女余靜也畢業(yè)于貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)。

余歡大學(xué)畢業(yè)后，考入貴州日報(bào)報(bào)刊社，成為報(bào)刊社駐黔東南記者站記者。走遍了黔東南州的山山水水，其間，參與多個(gè)重大重要聯(lián)動(dòng)報(bào)道，采寫多篇有思想有溫度的稿件，在一些重要平臺(tái)刊發(fā)，所編稿件曾獲全國黨刊優(yōu)秀作品一等獎(jiǎng)。

附近石筍的余家寨，則是根五支系，祖上由宜賓經(jīng)轉(zhuǎn)遵義，遷黔西馬場壩，又遷到大定府石筍余家寨定居，是大方石筍總支，入黔始祖余朝卿就埋在余家寨。族人如今散居畢節(jié)、昭通、鹽津、清鎮(zhèn)等，已傳十二代。整個(gè)族眾皆以耕讀傳家為本，尤其重視文化教育。近年來，族中多有后學(xué)考入南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等各類重點(diǎn)大學(xué)。余詩前去年從國防科技大學(xué)畢業(yè)，分配到西南某軍用機(jī)場，他的專業(yè)是無人機(jī)研究。同年同校畢業(yè)的，還有余書亮，如今分配在南京政治學(xué)院，教書育人。

我們要去的下一個(gè)蒙古族寨子，是八寨鎮(zhèn)的羅家溝，一二百戶，六百多人，秀四支系。瀝青路面前些年才鋪就，從山口進(jìn)來，是盤山細(xì)道，蛇形繞環(huán)。到得山頂，現(xiàn)一岔口出來，一覽山小處，眼前是低凹平疇，依順山勢，密集著，修房砌墻。寨子規(guī)模不小，起初看到的屋脊只是零星幾許，路繼續(xù)，到得平處，寨子陡然變大，雞犬之聲不絕于耳，林木蔥郁，各色山鳥鳴聲此起彼伏，遙相呼應(yīng)。回望適才走過的岔口，更像一道山門，照護(hù)著寨子，也鎖實(shí)外面世界?？梢韵胍?，冷兵器時(shí)代的余氏先祖?zhèn)?，最初到來，想到的除了能養(yǎng)家糊口，當(dāng)另有防御外敵的考量。

在寨子活動(dòng)中心院壩里停下車，我們見到余希洋。二層樓房，底樓開了一個(gè)小超市，多是日常用品，也賣些他自己煮的天鍋燒酒。余希洋身材偏壯實(shí)，近六十，聲音洪亮，步履健穩(wěn)。額頭锃亮，有稀疏白發(fā)，寬臉肥鼻，滿滿的蒙古族人表征。圓眼，像晨間路燈，目光不時(shí)四處晃動(dòng)。手里握自制的煙斗，說一句話，抽上一口，讓那些有些詼諧的話，搖蕩在一片煙霧之間。他的本名余希揚(yáng)，老是覺得心里不順暢，山前山后找了些人，才把戶口上的名字改成如今的余希洋?，F(xiàn)在這名字，安逸多了，言語至此，多少露出些得意。

余希洋快人快語，說起他們?nèi)?nèi)蒙古祭祖，或是參加家族大會(huì)的細(xì)節(jié)，說起喜歡吃牛肉羊肉，喜歡面食奶品，喜歡烈酒快馬，話語滔滔不絕。遠(yuǎn)離遙遠(yuǎn)的蒙古草原，時(shí)間實(shí)在過于長久，生活習(xí)俗已然漢化，不變的，是性情里葆有的彪悍與雄強(qiáng)。話頭撩開，說起他們家早些年，弟兄六個(gè)，可謂人強(qiáng)馬壯，在農(nóng)耕時(shí)代，處處虎虎生威，稍有不快，還會(huì)惹些事，生出是非來。年歲一長，也就從懵懂中走出，植禾種樹，娶妻生子。其姑娘兒子倒也聽話，從小不惹事，不犯橫，讀完初中高中，該打工的打工，該成家的成家，各行其是，本分著過日子，省事省心，家業(yè)也算旺盛，修了房，還買了車。余希洋指了停在院壩里的車，說那兩個(gè)車都是我的，貨車?yán)洠I車?yán)?，方便得很?/p>

余希洋閑不住，我們?nèi)r(shí)，正在用切割機(jī)切液化氣瓶，說想做一個(gè)燒柴火的爐。問說如此操作的危險(xiǎn)，他一臉粲然，說哪里有危險(xiǎn)，我不止一次做過。功多藝熟，焊、鉆、切、割、磨，哪樣沒做過？在深圳待了二十六年，哪樣都懂，人是聰明的，只要看上兩遍，全記到心里，邊做邊琢磨，多來兩回，做出來的東西，不走樣。切割機(jī)在他手上倒是聽話，呱呱呱幾個(gè)回合，完事。

屋后有小院子，種了滿院的蔬菜，蔥蒜芫荽，白菜蘿卜，青綠一地。近屋的回廊鋪了水泥，伸出去的部分，搭鋼架，蓋亮瓦，成了他的天鍋酒作坊，木板分成幾個(gè)區(qū)間，自成功能。他煮酒不曾拜過師，實(shí)地考察兩回，流程全貼在心里。煮酒熬糖，過程中悉心照管，細(xì)節(jié)上環(huán)環(huán)相扣，力避差錯(cuò)，選好原料，把握好配搭比例，再把控好火候，萬事大吉。酒藥也來路正宗，原料是自然風(fēng)干的東北苞谷，顆粒飽滿，大小均勻，谷心皮實(shí)，個(gè)體純脆。

我的燒酒好得很，噴香。有時(shí)候也調(diào)制些馬奶酒來吃，我們蒙古族人特有的酒，工藝不能丟，要做好傳承。酒好，不是我自己吹的，全是喝酒人發(fā)自內(nèi)心的贊譽(yù)。你還嫑說，酒也真是好，喝了一回，你還想來喝一回，不信你試一哈！他話說完，倒上滿滿一杯，遞將過來，也還真是，入口醇美，回味釅實(shí)，透出苞谷清香。

他們這一支系，包括二十公里外的歹構(gòu)余家，同屬秀四支系。定居羅家溝，細(xì)細(xì)算來，已經(jīng)是十代人的樣子，照此推算，當(dāng)是清朝康熙乾隆年間。之前的之前，奔波流離，路上輾轉(zhuǎn)的時(shí)間太長，辛酸與苦難，全都寫在無法用文字表達(dá)的歷程中。好在落腳羅家溝之后，與周圍鄰里也能和睦相處，慢慢有了交際，彼此聯(lián)姻，一代一代繁衍，成就如今六百多人的寨子，加上外遷的族人，已近千人。余氏先祖跨山越海而來，早被此刻的安居樂業(yè)替代，迥異于蒙古族先祖在草原的游牧。

那時(shí)最大的念想，是找到一塊安穩(wěn)的居留之地，能把時(shí)日度出來，就已是蒙得長生天的庇護(hù)。人一旦找準(zhǔn)方向，厘清狀境，生活美景也就漸次展露。和近鄰、和自然的相處，便會(huì)多出一條又一條的路來。泉水清冽，沃土寬厚，慢慢地，求生討活，苞谷水稻，大豆小麥，一點(diǎn)一點(diǎn)，身著千年的游牧外衣終將脫下，皇室后裔的身份只能隱匿山川，審時(shí)度勢而適身農(nóng)作才是最好歸宿。日子漸次有了起色，向來，飼養(yǎng)牛羊馬匹是余氏先祖的強(qiáng)項(xiàng)，根植于心間的技藝，讓他們有了安身之術(shù)，這樣的長項(xiàng)，也正是別人的短板。

移風(fēng)易俗，隨行就市，他們知道，在這片有別于故土的大地上，要生存，萬事只能矮身下來，主動(dòng)適應(yīng)。彼時(shí)正是清室入關(guān)，帝位始穩(wěn)，作為舊朝皇親，他們哪里還敢拋頭露面，只能是隱姓埋名，以普通流民身份茍且偷生。銘記于心的蒙古族語言暗藏心底，從頭開始，學(xué)會(huì)本土方言，在馬背上的縱橫馳騁只能自成一統(tǒng)，收攏在自立的神位下面。

清朝滅亡，民國到來，他們也迎來新的日月。此時(shí)的羅家溝成了一個(gè)相對獨(dú)立的天地，家事只能靠著口口相傳，之前從故土離開時(shí)身藏的家譜，早在提心吊膽的奔波中，毀于硝煙與戰(zhàn)火。彼時(shí)通信是閉塞的，山外的世界于他們，差不多算得空白。赤水河畔的山山水水，舊貌依然，歷風(fēng)經(jīng)雨的族人，此時(shí)與鳳錦橋邊別離時(shí)的模樣，早已不可同日而語，他們完成了徹底的蛻變，成了地地道道的西黔農(nóng)民，無論外表、服飾還是言談與習(xí)俗。

鴻蒙至尊，始肇新學(xué)，民國政府開始在海子街、八寨坪一帶興辦學(xué)校，星星之火，隨即燎原至周邊村寨，羅家溝開始有了學(xué)校。校舍就在寨子中間，一間四列三間的瓦房，老師是山外延請，學(xué)生是村寨里適齡孩童。知識的火種一旦播下，接下來的日子里，文化的萌芽也徐徐展露于村村寨寨。過了些年，首批進(jìn)校的學(xué)子接過教鞭，薪火相傳，成了新一代文化人。山外世界風(fēng)雨搖蕩，山里的羅家溝還是平靜日月，耕讀傳家一時(shí)成為治家風(fēng)尚。及至國家恢復(fù)高考，考上中專中師或是大學(xué)的人，數(shù)十人之眾。接踵而來的，還有讀書求學(xué)的風(fēng)氣，一時(shí)蔚然成風(fēng)。看看孩子靜心學(xué)業(yè)，好多人家把孩子送往山外的八寨坪、海子街，甚至畢節(jié)就讀。

歹構(gòu)余家在西黔一帶最大的聲名，是做端公，抑或稱為先生的。習(xí)此行當(dāng)，多為家傳。壇分文壇、武壇，歷來已久，余氏在此開壇行事，當(dāng)是三百年前。在歹構(gòu)，現(xiàn)稱林口鎮(zhèn)新村村，一條縣鄉(xiāng)公路逶迤而去，自然也把余家和馮家從中分開。兩家人是姻親，源遠(yuǎn)流長。差不多是同一時(shí)候，來到這條狹長的山間平地。馮家習(xí)的是文壇，而余家習(xí)的則是武壇。文壇主要以敬天禮地、保生延安、祈福降瑞為主，武壇則以趨吉避兇、馭鬼使神、行令斗法為要。平時(shí)里，有紅白喜事，四鄉(xiāng)八里邀請，要么各自行壇，要么配合著做個(gè)文武雙全的法式，多年來一直相安無事，和平相處。老親在前，加上毗鄰而居，余馮兩家的聯(lián)絡(luò)總是無法繞開，相互婚娶，一來二去，整個(gè)寨子儼然全是親戚。

到了民國，老人們意識到，靠自己單打獨(dú)斗，難成氣候，于是余家向馮家學(xué)了文壇，余家同時(shí)也把武壇的技藝教授給馮家，至此，歹構(gòu)的端公戲開始文武兼?zhèn)?，一時(shí)聲名遠(yuǎn)播，留跡在赤水河兩岸的川黔地界，求雨驅(qū)災(zāi)，社戲做齋，安葬祭祀，其聲名就西黔言，無出其右者。到余揚(yáng)儀這里，已是武壇第十一代、文壇第五代。就他們的武壇，其間更多是蒙古族先祖當(dāng)年馳騁疆場的另樣展示，也當(dāng)是對過往先輩的追尋與懷想。

余揚(yáng)儀七十出頭，須發(fā)皆白，著夾克衫，像地方上的退休干部。細(xì)細(xì)問來，知老人家一直在六盤水煤礦工作，退休后回到老家，頤養(yǎng)天年。兩個(gè)兒子一個(gè)貴州大學(xué)畢業(yè)后，在六盤水成家立業(yè)；另一個(gè)則在家做觀賞樹培植，侍弄桂花、香樟、玉蘭等等，林林總總。老人手一指，那些那些，都是他土地流轉(zhuǎn)過來做的基地。因?yàn)榧覀?，自小余揚(yáng)儀跟隨父輩四處走動(dòng)，年輕，又有文化，坐念打唱功夫都是童子功，順手順口。父親為他頒了職，有了掌壇做法的資格和身份。按照常規(guī)，過些年，他便是形如父輩的掌壇師。不想中途生活發(fā)生轉(zhuǎn)折，六盤水煤礦來鎮(zhèn)里招工，由此，余揚(yáng)儀的身份，由鄉(xiāng)村掌壇師變成了煤礦工人。

每每回家探親，巧遇壇事，他也自然融入，敲鑼執(zhí)鈸，一起完成整個(gè)儀軌。等正式退休，重操祖先們遺留下來的這份技藝。他說，眼見著兩個(gè)兒子對這門家傳的技藝不感興趣，他只能多做一天算一天，老祖宗留下的，不能說丟就丟了。

與我們一道去往老人家的，是六十出頭的余顯富，清瘦，干練，神采飛揚(yáng)。話頭啟開，余顯富娓娓道來：當(dāng)年，老祖先始自四川瀘州，輾轉(zhuǎn)至云南鎮(zhèn)雄來此，買地置產(chǎn)，安居樂業(yè)，至今已有十二代人。加上外遷貴陽、修文、黔西、遵義的族人，整個(gè)寨子余姓接近三千人。余顯富初中畢業(yè)后，參軍到了云南華寧，在部隊(duì)五年，政治素質(zhì)和軍事業(yè)務(wù)名列前茅。組織推薦他去讀沈陽陸軍學(xué)校，陰差陽錯(cuò)，他把機(jī)會(huì)讓給戰(zhàn)友。1985年，八年兵齡的余顯富退伍，回到衣胞之地新村村，先后擔(dān)任村長、村黨支部書記，五年前退休。上任伊始，他帶領(lǐng)大家修渠引水，荒山造林，新村村水田少，山地多，土質(zhì)適宜種烤煙、種苞谷、種高粱。余顯富集思廣益，因地制宜，將村里的土地重新規(guī)劃，形成連片種植生態(tài)區(qū)，新村村成為林口鎮(zhèn)的煙區(qū)、糧食產(chǎn)區(qū)。

緊挨著羅家溝，山門外的一箭之地，是金銀山草場。上百座山峰聳峙，竟直橫切出來一塊山間平地，在黔地的崇山峻嶺里，長居于此的蒙古族眾，將其視作對遙遠(yuǎn)的蒙古草原最后的致敬和懷想。大山阻隔了視野的雄闊，日出日落，從此偏安一隅，安寧度日，更要緊的是，阻隔外敵追殺，成就他們子孫繁衍，休養(yǎng)生息。

幸好還有草地，還有和故土相近的生態(tài)自然，他們一天天適應(yīng)著自然，也改變著自己，最終成為這片大地的主人。斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，春天的草場泛著碧翠。牛雖然不是那些牛，馬也不是最初的那些馬，只有草場依然固守著心間不變的模樣，任隨世間光怪陸離，故時(shí)留下的印跡，祖先們口口相傳的舊事，依然常駐在周遭百姓口間。

萬山挪擁，借力打力，赤水河邊的河床往上使勁，長推一把，大婁山脈與烏蒙山脈之間陡然成就了金銀山。山巔部分稱為屯上，當(dāng)是川黔毗鄰區(qū)域最高的巔。余下的緩坡，慢慢斜成草場，地勢險(xiǎn)陡，海拔亦高，四下里吹過的風(fēng)，帶走大地懷藏的熱，縱是酷暑，近處熱浪騰騰，屯上的風(fēng)里，清涼一夏。高海拔，自然長不成大樹，細(xì)密山草卻是一坡緊抱一坡，抬眼望遠(yuǎn)，牛羊遍野，或可亂真于北方草原。

山凹處，泉水甘冽，衍生一寨一寨人家。陪我一道尋訪的兄弟青松，老家就在凹處的正中。說是老家，于青松他們已顯疏遠(yuǎn)。當(dāng)年老爺子余揚(yáng)舉從部隊(duì)回來，去到海子街鎮(zhèn)上水利站工作，他們一家，也一應(yīng)搬到鎮(zhèn)上，再陸續(xù)著，移到城區(qū)。金銀山老家，成為他們舊時(shí)的記憶。老屋子留存的意義，原本是等待老爺子百年歸山，朝謁長生天時(shí)，以老家名義送他老人家最后一程，不想這樣的想法，因?yàn)檎徢鄩严?shù)外出，山間少了人力幫忙，最后只能在鄰城的公所里，由同宗的歹構(gòu)余氏族人，做完法式的最后儀軌，送請老爺子到高高的金銀山，四百年前祖先們最初到達(dá)黔地時(shí)的大地上，在高天厚土的庇護(hù)中，回到祖先身邊，回到北方以北的蒙古草原。

其實(shí)，像青松這樣的家庭不止一個(gè)兩個(gè)。小家安在城區(qū)，卻不忘自己的根脈還在老家，還在僻遠(yuǎn)鄉(xiāng)土。青松家里，四個(gè)姊妹，哥兒倆遇著寨子里的紅白喜事，時(shí)不時(shí)總要放下手里事情，回家?guī)兔Α；榧薜募t事還可以繞開，喪葬的白事卻是不可缺席。一家有事，眾人相幫，這也是農(nóng)耕時(shí)代遺留下來的不多的規(guī)程和習(xí)俗。那些時(shí)候，遇事是萬萬少不了寨鄰相助的。你幫我，我也幫你。

這些年青壯大都外出，也就少了些基礎(chǔ)，但對于農(nóng)耕狀態(tài)的結(jié)構(gòu)，好些層面依然堅(jiān)守著某種默契和配合。雖然在近城的公所里辦事，但家族里的老少，聞聽有事，也都主動(dòng)走上前來，自然分工，各司其職。一般情形，如此時(shí)刻，主家總要委派族中的聞人擔(dān)任主管，鋪派各項(xiàng)事務(wù)。依據(jù)能力和特長，各得其所。

百年風(fēng)云倏忽而過，就習(xí)俗言，族人也都順應(yīng)了漢族的習(xí)慣，婚喪無不如之。除了外表還或多或少留存蒙古族人寬臉厚鼻的特征外，相對蒙古草原的族親，他們當(dāng)是一個(gè)特殊群落，不識蒙古文，不懂蒙古話，除了特定場合，連服飾，連習(xí)俗，和周邊的漢族都鮮有差別。

羅家溝整個(gè)寨子為不規(guī)則盆地，坐落于四圍青山之間，碧綠自作屏障，高低環(huán)繞寨前村后，站在各自的屋檐下面，無論東南西北，目之所及，均是碧翠清幽，漫山林木。雨水足，海拔緯度適中，植被自然茂盛，路平時(shí)閑置著，更喜長草長灌叢，偶有村人進(jìn)山出山，它會(huì)把身子歪開一些，讓人，人走過，再回正身子，繼續(xù)原先的生活，每每春夏，一兩個(gè)月無人走動(dòng)，亦無人修砍，到時(shí)想要出入，找路是累人的，山草擠細(xì)的窄路，早不見蹤影。柏油馬路從金銀山進(jìn)，可以去往層臺(tái)，側(cè)邊正在新建的毛路，可以去往木樨堡，路寬四五米，隨地可以錯(cuò)車。車路一通，好些人家買了車，轎車貨車、農(nóng)用車和電三輪，隨處可見。早些年的人背馬馱成為歷史，平日里去往田間地頭，運(yùn)肥運(yùn)糞，收割媷鏟，也都用上現(xiàn)代工具，方便，也省力。

但凡古村，必有古樹。彎道左轉(zhuǎn)右拐，蔥郁林木間的村莊隱約冒出。樹木密集，品類也不少，梓木香樟，桃紅李白，核桃板栗，更多的，則是山上的杉樹松樹。雜樹叢生，你中有我，我中有你，鑲嵌于村莊與田間地角。山頭上多雜木——喬木、灌木，落葉的，不落葉的，針葉的、闊葉的，實(shí)在不好一一叫出名字。

幾百年來，它們安然著，不挪窩地生長，不聲不響，不折不扣，外人來，它是這樣，外人不來，它依舊老樣子。只是有雨有風(fēng)，才會(huì)左右晃蕩，看看差不多時(shí)候，再自個(gè)兒停歇下來，繼續(xù)不聲不響，坐看天空云卷云舒，閑看村人起起落落。經(jīng)難歷苦的那些年月，我就不止一次艷羨這山間的老樹，就希望自家能坐化成一株寂寞山木，不問塵世，自成年華，想想，該是幾多幸事。

年齒漸長，萬賢不時(shí)會(huì)想起青山老家，少時(shí)記憶如今依然深刻。遇婚嫁時(shí)候，男女皆著長袍，或是大襟、半長袍。扎一丈二尺腰帶，頭纏藍(lán)色頭巾或是青布頭巾。此時(shí)年幼，摔跤打獵，騎馬射箭，不用刻意去學(xué)，一上手，便也無師自通。在三月，尚有祭祖儀式，或稱為祭山節(jié)，時(shí)不時(shí)會(huì)宰牛殺羊，屠宰時(shí)刀鋒直抵心臟，而非像其他民族，去割羊脖牛頸。

記憶慢慢散失，只是那年，他去遙遠(yuǎn)的草原，看到與平日里千差萬別的草原生活，不曾有過半點(diǎn)陌生，在心底泛起點(diǎn)點(diǎn)親近，仿佛有一道光橫空而過，聯(lián)通過往與將來，眼里心里，一點(diǎn)一點(diǎn)濕潤開去。回到祖先們曾經(jīng)的故地，祖輩們數(shù)百年的夙愿，遙不可及卻也須臾抵達(dá)，有如夢幻，卻是無上清明。曉風(fēng)吹，青草綠，百年煙云，橫空飄蕩，無論南北，皆是一脈相依。你的襟懷，便是我的追隨，我的大地。在這樣一個(gè)平常日子，劃開層層疊疊的山與路，和那些長藏血脈的旋律，四百年的光陰與阻隔，祖先們走過的路漸行漸遠(yuǎn)，恍然隱約，而他們腳下，早分不出山地和草原那一道似有似無的界域。這樣的一條路就在前邊，他們只管走，對路邊的風(fēng)物視而不見。他們心底，也從未想過這樣那樣的糾結(jié)，畢竟那條路，在身前，也在身后。

作者簡介>>>>

彭澎，貴州省畢節(jié)市人。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員。著有詩集《你的右手我的左手》《西南以西》，散文集《酒中舍曲》及長篇散文《瀾滄江邊的百年家族》，評論集《西黔詩話》，長篇小說《家譜第二十四卷》等。

［責(zé)任編輯 陳昌平］