滇南高原上蒙古族傳統(tǒng)體育助推器

吳基右 朱黎 云南師范大學(xué)

為促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，并落實國家區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，推動體育事業(yè)協(xié)同并進(jìn)。 《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出發(fā)揮自然生態(tài)、民族民俗等優(yōu)勢，結(jié)合體育運動，發(fā)展特色文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游商品。習(xí)近平同志在黨中央二十大報告中指出，踐行綠水青山就是金山銀山的基礎(chǔ)理念，需站在人與自然和諧共生的高度謀發(fā)展。誠哉是言，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在此共生關(guān)系下，文化、體育、商業(yè)便產(chǎn)生了三維交融。

白晉湘提出：民族傳統(tǒng)文化需與現(xiàn)代體育文化共生共榮，與鮑明曉指出的：體育發(fā)展需要融入到社會經(jīng)濟(jì)大局之中。在二者觀點結(jié)合下浮現(xiàn)出：以文促商，以商育體，以體揚文的閉環(huán)邏輯。胡平同提議：在面對大商業(yè)、大市場、大文化的時代背景下，將文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來運作，形成一種商業(yè)文化景觀。[1][2]商業(yè)是交易與時尚的合作，文化是思想與傳承的表達(dá)。將二者割裂的狀態(tài)交織一體，便確證了物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化題中應(yīng)有之義。

1.獨樹一幟：興蒙蒙古族交往交流交融中產(chǎn)生的特色體育文化

1.1 交往：云南蒙古族遷徙歷史

蒙古族在草原盛世時期于蒙古太宗七年（1235 年）南下征宋。1253 年忽必烈攻陷云南大理。其凱旋后派享有蒙古帝國“四獒”之稱的速不臺長子兀良合臺續(xù)伐百濮之地，于1254 年攻克昆明，1256 年在阿術(shù)率領(lǐng)下攻克滇南之地，至此，蒙古族正式進(jìn)入了杞麓湖畔。

1.2 交流：云南蒙古族自身體育發(fā)展

1.2.1 古代軍事活動遺存

《蒙韃備錄》云：“韃人生鞍馬間,人自習(xí)戰(zhàn),白春祖冬,旦旦逐獵,乃其生涯”。由于常年戰(zhàn)爭所需，世居在草原上的蒙古族自幼習(xí)得摔跤、馬術(shù)、箭術(shù)，煉就堅實之軀，鍛已堅強(qiáng)之魄?！对贰酚涊d：“蒙人皆兵，上馬則備戰(zhàn)斗,下馬則屯聚牧養(yǎng)”。戰(zhàn)敗遺留在云南的蒙古人退居杞麓湖，扎根興蒙鄉(xiāng)，仍把摔跤作為本民族主要的體育活動。

1.2.2 生存環(huán)境中的嬗變

體育活動誕生于人民勞作活動，民族傳統(tǒng)體育皆此。民傳體育的衍生與變化是在特定政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境中實踐的結(jié)果，并隨著自然環(huán)境、社會氣氛、心理氛圍等多重變化下形成的一種生成機(jī)制，該機(jī)制對民族體育類型及特征具有重要影響[8]。民族體育對這生成機(jī)制產(chǎn)生能動性并不斷作用于傳承與積累中。興蒙蒙古族由內(nèi)遷民到降伏民，從游牧到農(nóng)耕，從逐水而居到圍湖墾田，成了杞麓湖畔地道的居戶。[4]這些多重的變化下促使民族體育出現(xiàn)了新的適應(yīng)性改變與發(fā)展。導(dǎo)致馬術(shù)逐漸消亡，發(fā)展成套馬運動。

1.2.3 民俗文化的催衍

因客觀環(huán)境及規(guī)律的改變?nèi)氲崦晒抛逑惹暗淖诮逃^念逐步淡化，摒棄思維的禁錮，并逐漸適應(yīng)與發(fā)掘征服、改造自然的能力。在此，宗教思維的淡化導(dǎo)致原來傳統(tǒng)體育文化的也從“娛神”到“娛人”的轉(zhuǎn)變，使民族體育文化從神回到人，從祭禮變?yōu)槊袼祝?chuàng)造出獨特的符號系統(tǒng)。因空間的改變與時間的流動興蒙鄉(xiāng)蒙古族將一些傳統(tǒng)體育嵌入特殊節(jié)日之中便得以傳承。

2.節(jié)點分析：通海蒙古族商業(yè)文化發(fā)展探尋

2.1 以文促商的層次刨析

2.1.1 商業(yè)交往文化先行

“民族文化是我們的特色，為什么不用它來幫助群眾增收致富呢？”云南省人大常委會王樹芬在深挖興蒙鄉(xiāng)歷史文化工作時指出。[5]不斷挖掘歷史文化是為了發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕坝^從而加深鄉(xiāng)村認(rèn)同，大力培育文化產(chǎn)業(yè)是為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。文化景觀能夠溫潤、適宜的土壤來增進(jìn)鄉(xiāng)村認(rèn)同和各民族的情感鏈接，進(jìn)而服務(wù)于鄉(xiāng)村文化振興，打造出可長期延續(xù)的鄉(xiāng)村旅游名片。[11]將“文化-鄉(xiāng)村-景觀”三者融合，以文化景觀為主體的文化脈絡(luò)與鄉(xiāng)村骨架。再此融合發(fā)展下可形成強(qiáng)烈的氛圍活動空間與活動行為空間，人們駐足、體驗、感受景觀的風(fēng)土人情，在特色傳統(tǒng)文化活動加持下，形成與其他村落不同的感覺。每每想起有關(guān)那達(dá)慕、魯班節(jié)、憶族節(jié)的文化符號時，大腦必然會想起興蒙蒙古族。人們不僅追求地域文化體驗的快樂，更需要情感聯(lián)結(jié)的滿足，所以人們的情感依賴需要鄉(xiāng)村氛圍空間襯托并寄托在民俗活動互動過程之中。所以建構(gòu)成熟的文化景觀邊便是商業(yè)發(fā)展的先行，這也是一種利用文化資源，建構(gòu)文化事業(yè)的第一步。

2.1.2 文化帶頭商業(yè)促成

“彰顯特色、打造產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新智慧、追求卓越”是近年來興蒙鄉(xiāng)建設(shè)特色小鎮(zhèn)的目標(biāo)。[12]興蒙鄉(xiāng)需要運用特有文化資源發(fā)展文化事業(yè)構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)。如何發(fā)展，怎樣長期發(fā)展這是需要厘清的問題。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是源與流的關(guān)系，依托文化資源發(fā)展文化事業(yè)最終形成文化產(chǎn)業(yè)。[13]無事業(yè)便無產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)可為文化事業(yè)提供營養(yǎng)，互利互贏才可生生相惜。相比較二者，文化事業(yè)更傾學(xué)術(shù)與嚴(yán)肅，后者更為娛樂與休閑。對于少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展文化事業(yè)需樹立當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化自信并與當(dāng)代文化價值同行與時尚消費保持同步與當(dāng)下國情商業(yè)體系共生。[14]所以文化產(chǎn)業(yè)先看作是文化其次才屬于經(jīng)濟(jì)范疇，需以一種“項目合并價值發(fā)展觀”去看待，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可離開文化價值也不能沒有項目拉動，其可理解為文化產(chǎn)業(yè)一半依賴于社會的創(chuàng)造性思維，一半則源于人的存在與精神。[15]在文化視域下以“資源-事業(yè)-產(chǎn)業(yè)”的形式促成，則可以形成一條可持續(xù)的商業(yè)文化。

2.2 以商育體的結(jié)構(gòu)梳理

2.2.1 聚焦商業(yè)力抓體育

通?？h縣長在政府工作報告中寫道：2022 年，我們抓實產(chǎn)業(yè)抓好發(fā)展第一要務(wù)，做精一產(chǎn)、做強(qiáng)二產(chǎn)、做優(yōu)三產(chǎn)。[16]支持舉辦花街、那達(dá)慕、火把節(jié)、憶族節(jié)等節(jié)慶活動。通過用好“量”字，壯大興蒙鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)。其中利用上述以文促商邏輯，興蒙鄉(xiāng)結(jié)合自身特色環(huán)境盤活土地資源并利用項目激勵旅游建設(shè)打造“夜間經(jīng)濟(jì)”“地攤經(jīng)濟(jì)”，助力節(jié)慶活動開展力抓體育項目融入，積極舉辦特色傳統(tǒng)體育表演讓外地游客“融進(jìn)來”，堅持實施競技體育培養(yǎng)使當(dāng)?shù)厍嗄辍白叱鋈ァ?。利用鮑明曉學(xué)者提出的多場景疊加時代（視覺維度、商業(yè)維度、媒介維度、心理維度、技術(shù)與服務(wù)維度）讓傳統(tǒng)體育與藝術(shù)交織，用網(wǎng)絡(luò)流量為管道將文化傳播，使人們通過合理的特色體育文化體驗產(chǎn)生認(rèn)同。

2.2.2 做強(qiáng)體育商業(yè)助力

無論是傳統(tǒng)體育還是競技體育都離不開青年這一群體，所以學(xué)校作為傳承文化的主要載體，擔(dān)任著傳承民族傳統(tǒng)體育及競技體育的重要責(zé)任。根據(jù)新修訂《中華人民共和國體育法》的要求，需加大對學(xué)校傳統(tǒng)體育及競技體育的投資建設(shè)。合理修建射箭、摔跤場地，開展舞龍、蒙古武術(shù)等培訓(xùn)課，培育相關(guān)特色人才。采用體文旅帶動策略，使相關(guān)人才豐富旅游事業(yè)。[17]優(yōu)化舞龍、武術(shù)等表演性項目，改進(jìn)拔河、跳樂、打鞭等參與性項目，整合射箭、摔跤等競技性項目。使人們提起精神、凝聚靈魂、磨練元氣。通過商業(yè)助力項目加持，從學(xué)校入手強(qiáng)化青年，由學(xué)校社團(tuán)活動反饋到商業(yè)文化之中。吳江萍在對“體旅農(nóng)”融合發(fā)展研究中表明：通過政策支持和招商引資改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、提高農(nóng)業(yè)品牌效益，增強(qiáng)農(nóng)民健身意識，可形成特色鄉(xiāng)風(fēng)。建設(shè)特色社區(qū)廣場，利用傳統(tǒng)體育活動加強(qiáng)農(nóng)民健身意識，并引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民積極參議商業(yè)活動，設(shè)置合理“勞有所得”機(jī)制，使旅游事業(yè)活起來。

2.3 以體揚文的閉環(huán)邏輯

2.3.1 文化訴求體育途徑

中國體育文化有著悠久的歷史，保持自身體育文化的鮮明特色并向世界傳播不僅是建設(shè)體育強(qiáng)國的需要，也是保持世界體育文化的多元化，促進(jìn)世界體育文化和諧、健康發(fā)展的需要。[12]傳統(tǒng)體育文化是各民族在生產(chǎn)實踐和長期生活中所積累、世代相傳的，具有一定的體育內(nèi)涵與外延的傳統(tǒng)文化，涉及健身、養(yǎng)生、競技等各方面。[13]提煉興蒙鄉(xiāng)蒙古族傳統(tǒng)體育可得到目前還保留南遷之前崇尚“勇”和“力”的英雄精神，所以摔跤與射箭得以傳承。按照田麥久的項群理論及能量統(tǒng)一體劃分，并以學(xué)校為載體培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)體育愛好，通過運動員選材可有效挖掘興蒙鄉(xiāng)優(yōu)秀運動人才。蒙古族運動員在技能主導(dǎo)類格斗對抗項群中具有明顯優(yōu)勢。[14]這也能側(cè)面映襯出蒙古族血脈所蘊藏的精神。政府應(yīng)積極挖掘當(dāng)?shù)孛晒抛逶夹拍?，試圖激發(fā)、保護(hù)、喚醒滇南蒙古族的更醇厚更頑強(qiáng)的草原魂魄。所以通過體育為途徑解決當(dāng)?shù)匚幕V求將是一種可能。

2.3.2 體育承載文化散布

習(xí)近平總書記指出：“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要”“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要將物質(zhì)文明與精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌”。[15]體育可粗略分為“硬實力”“軟實力”?？蓪Ⅲw育文化中的“硬實力”軟下來注入更多文化內(nèi)涵使廣大農(nóng)民群眾滿足集體精神文化需求，推波助瀾為鄉(xiāng)村振興鑄魂。落實于興蒙鄉(xiāng)，通過具有草原風(fēng)格的社區(qū)廣場建設(shè)，相關(guān)體育裝備的補充及社會體育指導(dǎo)員的貫徹執(zhí)行，推進(jìn)傳統(tǒng)于現(xiàn)代體育的融合共生。將興蒙鄉(xiāng)現(xiàn)存體育項目進(jìn)行競技健身、娛樂表演、民俗節(jié)慶、生產(chǎn)勞作、休閑益智的劃分羅列，使廣大農(nóng)民群眾依情況進(jìn)行興趣培養(yǎng)，并交織上述“以商育體”邏輯組織群眾參與鄉(xiāng)村比賽或參加各商演活動，形成良好持續(xù)性鏈條從而達(dá)到文化散布的目標(biāo)。

3.鄉(xiāng)村振興：通海蒙古族商業(yè)文化耦合互聯(lián)

以文促商，以商育體，以體揚文的閉環(huán)邏輯與《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》實現(xiàn)高度耦合，政策中四個基本原則指出：①文化引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)推動；②農(nóng)民主體、多方參與；③政府引導(dǎo)、市場運作；④科學(xué)規(guī)劃、特色發(fā)展。[16]將文化作為根本，把產(chǎn)業(yè)當(dāng)作載體。通過社會主義核心價值引領(lǐng)，統(tǒng)籌興蒙鄉(xiāng)蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，采用文化脈絡(luò)和鄉(xiāng)村骨架理論打造成熟的文化景觀，提高鄉(xiāng)村文化賦能作用促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成興蒙人的商業(yè)文化，達(dá)成以文促商的要求。推動鄉(xiāng)村人才振興，需要把人力資本開發(fā)放在首要位置，必須結(jié)合文化和旅游部會同教育部等部門研究提出一系列匯聚鄉(xiāng)村文化人才的工作舉措。[16]以政策為導(dǎo)向通過各部門及商業(yè)項目多管聯(lián)動建設(shè)興蒙鄉(xiāng)特色社區(qū)廣場和體育場館。培育興蒙鄉(xiāng)蒙古族的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目，以農(nóng)民為主體積極鼓勵參與娛樂表演類體育項目，以青少年為依托重點培養(yǎng)摔跤、射箭等競技類項目。通過興蒙鄉(xiāng)廣大農(nóng)民群眾體育活動的參與使興蒙鄉(xiāng)體育“活”起來，再結(jié)合當(dāng)?shù)馗偧俭w育發(fā)展使興蒙鄉(xiāng)體育“走”出去，最終逐步實現(xiàn)興蒙鄉(xiāng)人的體育自信，從而達(dá)到文化宣揚的高度。

4.結(jié)語

只有讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)在人和社會的生產(chǎn)、生活方式，才可以使傳統(tǒng)文化流傳下去，才是真正地保護(hù)了傳統(tǒng)文化。文化應(yīng)該適應(yīng)人，而不是人去適應(yīng)文化。所以文化需要利用商業(yè)為載體實現(xiàn)以文促商的路徑，又通過商業(yè)對各體育的培育達(dá)到以商育體的效果，最終通過當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育為渠道將文化進(jìn)行宣揚，實現(xiàn)以傳統(tǒng)體育為主導(dǎo)的商業(yè)文化背景。