曹操《短歌行》的三大魅力

昌晶晶 李 彬

“才有庸俊，氣有剛?cè)帷盵1]，曹操作為具有高遠(yuǎn)眼光與壯闊胸襟的政治家，其詩歌內(nèi)容闊大弘深，境界氣象萬千?！抖谈栊小肥遣懿倌耗曛?，體現(xiàn)其對人生、世界的深邃思考。雖然沒有了青年時期“白骨露于野，千里無雞鳴”[2]式的強(qiáng)烈郁憤與哀怨，但有志不騁的現(xiàn)實(shí)以及英雄遲暮的陰影也沒有改變詩人積極用世的精神狀態(tài)。自強(qiáng)不息的生命意識、求賢若渴的寬廣胸懷和建功立業(yè)的進(jìn)取精神成就了該詩超越時代的永恒魅力。

一、自強(qiáng)不息的生命意識

“心之憂矣，于我歸息”[3]，從《山海經(jīng)》到《詩經(jīng)》《楚辭》，生命意識一直是中國古典文學(xué)關(guān)注的主題。東漢無名詩人悲傷詠嘆“生年不滿百，常懷千歲憂”，預(yù)示著“人的覺醒”時代的到來。漢末軍閥混戰(zhàn)，人命如草芥，讓建安士人感受到時代的憂患與生命的脆弱?！叭松犹烊篱g，忽如飛鳥棲枯枝”[4]，詩人從自然中獲得了生命存在的覺悟，感受到命運(yùn)無常與時光易逝。與建安時代其他詩人慨嘆人生無常、生命短促不同，曹操《短歌行》表現(xiàn)出來的生命審美體認(rèn)懷有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)生命價值的傾向，具有“慷慨而多氣”[5]的特點(diǎn)，展示了自強(qiáng)不息的生命意識，充分肯定了生命存在的意義。

“人生幾何”“去日苦多”，詩人思考生命存在的意義，認(rèn)為在所謂立德、立功及立言三不朽中，通過建立不世之功來實(shí)現(xiàn)人生價值最為輝煌。“譬如朝露，去日苦多”，此句婉言道出曹操這樣渴望一統(tǒng)天下的英雄面對人生短暫的無奈，也表達(dá)出所有生命個體對時光易逝、人生衰老的普遍感傷，但它積極的一面則是因?yàn)椤翱喽唷?，所以要在有限生命與未竟事業(yè)的矛盾中奮發(fā)。曹操對生命走向死亡的憂慮實(shí)質(zhì)是對“周公夢”沒有實(shí)現(xiàn)的擔(dān)心，也是對及時行樂、揮霍生命的一種否定。

志在做“天下歸心”的“周公”一直是曹操作為政治家的夢想，《短歌行》蘊(yùn)含的積極入世精神就是這個夢想的淵藪。曹操是一位理想主義者，也是一位冷靜直面現(xiàn)實(shí)的智者，他的詩歌在濃烈抒情中充滿了哲人的智慧。他的《龜雖壽》《觀滄海》等詩作，體現(xiàn)出一種志在天下、剛健有為的人生態(tài)度，其本質(zhì)就是自強(qiáng)不息的生命意識?！队^滄海》中，大海那包孕群星、吞吐宇宙的氣勢滌蕩了詩人征戰(zhàn)不休的憂慮與疲憊，詩人的靈魂在此得到洗禮，心胸得以擴(kuò)展。在《龜雖壽》中，作者自比“老驥”，表達(dá)了生命不息、奮斗不止的執(zhí)著，精神境界再次得到了提升。在這些詩歌中，詩人不甘平庸的人生態(tài)度和強(qiáng)烈的生命韌性得到了空前的張揚(yáng)，顯示出強(qiáng)大的生命活力和反抗命運(yùn)裁奪的意識。這是詩人內(nèi)心真實(shí)的表白，是其百折不撓、老而彌堅的人生觀的寫照。

曹操一生都是在戎馬倥傯中度過的。他二十歲便“舉孝廉，為郎”[6]，其后討伐董卓，鎮(zhèn)壓黃巾，蕩平袁術(shù)、呂布、張繡，大敗袁紹……為平定禍亂、統(tǒng)一國家，奮斗不已。寫作《短歌行》之時曹操已過天命之年，雖有遲暮之感，但其情思，其胸襟，在“天下歸心”的真情呼喚中充滿了英雄豪情。觀照人的生命是文學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，文學(xué)作品即為作者生命觀的具體呈現(xiàn)?！抖谈栊小凡粌H反映了建安時代的精神風(fēng)貌，而且還在詩歌中融入了作者的主觀感情，充分顯露出自強(qiáng)不息的生命意識，具有超越時空的魅力。在憂患叢生、大廈將傾的漢末，詩人既清醒地感知到生命的短暫，又強(qiáng)烈地認(rèn)識到光陰的不可虛度，對于功業(yè)始終抱有熾熱的情感，無論是身居廟堂，還是征伐四方，都在不斷書寫人生的輝煌。

二、求賢若渴的寬廣胸襟

“對酒當(dāng)歌”“唯有杜康”，看似有一點(diǎn)消極感傷，實(shí)則不然。《詩藪》曰：“魏武雄才崛起，無論用兵，即其詩豪邁縱橫，籠罩一世，豈非衰運(yùn)人物?！盵7]“譬如朝露”，作者意在提醒廣大“賢才”，人生如“朝露”一般難久存，應(yīng)該及時把握人生機(jī)遇，與志同道合者一起建功立業(yè)?！抖谈栊小窛庥舻氖闱闅庀朔浅?qiáng)烈的政治訴求，“慨當(dāng)以慷”就是慷慨，言“壯士不得志于心也”[8]。通過直接引用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中“青青子衿”“呦呦鹿鳴”等詩句，詩人坦陳壯志難酬的苦悶、搜攬賢才共成大業(yè)的期望，人生雖已遲暮，卻無絲毫頹喪、絕望之情。這樣低回婉轉(zhuǎn)的調(diào)子便于打開暫時“無枝可依”而又急于改變命運(yùn)的寒門士人的心扉。目標(biāo)針對性強(qiáng)，共情效果十分凸出，遣詞用語也是別具匠心?！抖谈栊小返母腥肆α矿w現(xiàn)了文藝創(chuàng)作中政治性與藝術(shù)性的巧妙結(jié)合，曹操這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，是《求賢令》等政令公文無法盡情表達(dá)的，這就是文學(xué)“婉而多諷”的妙處。

“越陌度阡……心念舊恩”四句通過抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆加強(qiáng)抒情的濃度?！吧讲粎捀?，海不厭深”，言明主、賢人雖已有“契闊談讌”的融洽，但還是希望賢人多多益善。曹操一生都在努力踐行大濟(jì)蒼生的重任，而完成如此重任須靠眾多賢人。曹操招攬的賢人基本可以分為兩類，一類是能夠?yàn)樗唤y(tǒng)天下做出貢獻(xiàn)的謀士和猛將，一類是雅好文學(xué)的俊彥之才。后者有建安七子王粲、孔融、陳琳、徐干、應(yīng)玚、阮瑀和劉楨等人，除孔融后來與他分道揚(yáng)鑣外，其余六人都始終聚集在其麾下。曹操“引賢俊而置之列位”[9]，可謂人盡其才，各得其宜。建安時代因?yàn)橛胁懿俚母叨戎匾暸c親自吟詩著文，而成為中國文學(xué)史上承前啟后、作家輩出、開一代新風(fēng)的時代。

“青青子衿，悠悠我心”，這兩句詩表達(dá)了詩人思念賢才的焦慮之情，接著又以“明明如月，何時可掇”強(qiáng)調(diào)自己擔(dān)憂賢人難得的愁悶心理。自桓、靈二帝以來，東漢政局動蕩，隱逸之風(fēng)有所泛起，一些時代俊杰隱遁絕世，這與詩人的積極有為精神恰恰相悖，所以詩人才夜不能寐，恐不能盡得賢人而難成大業(yè)。在《短歌行》中，作者因勢利導(dǎo)，以己心而度人心，以己志而達(dá)人志，將懷瑾握瑜之士的人生追求納入自己安社稷、平天下的偉業(yè)建設(shè)之軌道中，為士人提供了施展抱負(fù)、展現(xiàn)才具的用武之地。歷史上的曹操用人不計前嫌、不貪人功，打破門閥隔閡，拔俊杰于寒微，真正做到了識才、納才，促成了許多英才之士人生價值的實(shí)現(xiàn)，享有“體貌英逸，故俊才云蒸”[10]之美譽(yù)。建安時期，士人們的精神相對自由，士人與帝王的交流處于較為平等的地位，這是三國鼎立局面形成后統(tǒng)治者為了穩(wěn)定社會而采取的一系列文化措施的結(jié)果，也是曹魏集團(tuán)重視人才的具體表現(xiàn)。

三、建功立業(yè)的進(jìn)取精神

“周公吐哺，天下歸心”，出自《史記》中周公的自我表白，曹操在此自比助武王滅紂、輔成王安天下卻又并不篡位的周公，將建功立業(yè)的急切心情、渴望一統(tǒng)天下的雄心壯志和盤托出。學(xué)者羅宗強(qiáng)說過：“建安詩歌最為突出的特點(diǎn)，便是完全擺脫了漢代詩歌那種‘經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗’的功利主義詩歌思想的影響，完全歸之于抒一己之情懷?！盵11]建安時代作家抒發(fā)情感，是從自己人格思想和對待社會的人生態(tài)度出發(fā)，以此得到情緒上的排遣，靈魂上的凈化。這種文學(xué)風(fēng)向的背后則是漢末士人政治熱情高漲、使命感強(qiáng)烈的文化氛圍，并由此產(chǎn)生了諸如陳蕃、李膺、范滂等流傳青史的骨鯁俊杰。

建安時代彌漫著英雄主義精神和激情，文壇高揚(yáng)著安邦濟(jì)民的時代大旗。建安文學(xué)“梗概而多氣”，而形成此風(fēng)骨的根本原因則是“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”[12]。曹操是建安風(fēng)骨的開創(chuàng)者，《薤露行》《蒿里行》等作品如史詩般記錄了漢末社會的真實(shí)情景，展現(xiàn)了漢末的質(zhì)樸文風(fēng)以及社會政治之內(nèi)容，具有雄偉闊大的悲壯之美，是對時代之“風(fēng)”的準(zhǔn)確把握。曹操詩歌的壯美風(fēng)貌源于內(nèi)在的自強(qiáng)意識、一生不改的進(jìn)取精神以及特出獨(dú)具的豪邁性情。一方面，曹操用文學(xué)為讀者展示了漢末殘酷的戰(zhàn)爭、亂離的社會、荒蕪的田園以及饑餓的民眾；另一方面，生民苦痛喚起建安士人匡濟(jì)天下、救民于倒懸的志向，激發(fā)他們建功立業(yè)的愿望。

從《短歌行》作于赤壁之戰(zhàn)后的寫作背景來看，赤壁之戰(zhàn)是曹操一生統(tǒng)一大業(yè)中遭受的重大挫敗，詩人倍感壯志難酬，所以發(fā)出了生命苦短、功業(yè)難建的嗟嘆。如果說反映社會現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)心大眾疾苦是對生命意義的一種觀照，那么，抒發(fā)主人公渴望建功立業(yè)的雄心壯志則是另一種表現(xiàn)形式。以天下為己任的政治熱情與參透天地的博大胸懷決定了曹操詩歌內(nèi)容的宏放與闊大，其詩歌從不專注于瑣細(xì)風(fēng)物，而往往在對世界做全景式的觀察后，從中擷取那些富于力量之美、壯觀宏闊的物象，以與其英雄氣概相稱。如《短歌行》中的“明明如月”“山不厭高，海不厭深”等，均能寄寓詩人之清峻峭拔的人格與開闊博遠(yuǎn)的胸懷，盡顯作者經(jīng)天緯地、整肅綱常的壯志豪情。

建安是一個動蕩不安的歷史時代，各種社會矛盾激化。有志之士深感國家之危難、生民之艱辛，于是自覺擔(dān)當(dāng)沉重的歷史責(zé)任，試圖匡扶漢室、救蒼生萬民于水火，“建功不及時，鐘鼎何所銘”[13]，“身服干戈事，豈得念所私”[14]。作為一代梟雄，曹操無論是在治國安邦上還是在文壇耕耘上都顯示出領(lǐng)導(dǎo)才華，他“外定武功，內(nèi)修文學(xué)”[15]，一邊將有用兵、安民之術(shù)的人集聚麾下，為其統(tǒng)一天下做好人才準(zhǔn)備，一邊廣攬文人和學(xué)士，開風(fēng)氣之先，成為建安詩壇的領(lǐng)導(dǎo)者和詩歌創(chuàng)作的開拓者，留下“鄴下風(fēng)流”“西園之會”等文壇佳話。

《短歌行》以“解憂”為文脈，從三個層面展示了詩人豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界，涵蓋了詩人的人生軌跡。天命之年后的曹操生命意識處于前所未有的靜穆之中，滄桑歲月漸漸洗去了連年征戰(zhàn)的焦慮，順勢而為與積極濟(jì)世達(dá)成了一種和諧狀態(tài)?！抖谈栊小纷鳛榻ò诧L(fēng)骨的代表之作，語言質(zhì)樸，格調(diào)慷慨，既有屬于那個時代的政治熱情和藝術(shù)風(fēng)格，也有穿透時光隧道的永恒價值和魅力，自強(qiáng)不息的生命意識、求賢若渴的寬廣胸襟和建功立業(yè)的進(jìn)取精神是其留給后人的寶貴精神財富。