溫潤而澤，縝密以栗
——淺析中國和田玉文化

鄭冰雨

福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校

玉，乃天地之精華，石之謙謙君子。我國擁有8 000年的玉石玉器使用歷史，被稱為“玉石之國”，玉石文明更是我國文化自信的重要組成部分之一。而在眾多玉石品種之中，有一種以溫潤堅韌而突出于諸石的存在——和田玉。

一、千年古玉，文化傳承

作為愛玉之國、崇玉之邦，華夏文明的產(chǎn)生、文化的發(fā)展以及延續(xù)都與和田玉有著密不可分的關(guān)系。和田玉從遙遠(yuǎn)的新石器時代應(yīng)用至今，有著豐富的歷史文化內(nèi)涵及底蘊(yùn)，組成了中國玉文化的重要篇章。

（一）和田玉的使用歷史及特點(diǎn)

隨著考古挖掘勘探及歷史學(xué)家研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)和田玉的使用史可追溯至新石器時代早期。興隆洼文化遺址中曾出土玉石質(zhì)匕、玦、斧、管、珠及墜飾，被視為中國玉文化的開端，其中的一對白玉玦，成為來自昆侖山下的和田玉從眾多美石中脫穎而出的證據(jù)，有學(xué)者認(rèn)為這對白玉玦是用于區(qū)別常人與部落中的圣者的耳部裝飾物。［1］從這個時期開始，和田玉開始被用作工具、禮器、裝飾品等，如大汶口文化遺址出土的軟玉質(zhì)帶冠人面紋錐形器、良渚文化遺址出土的乳白色軟玉質(zhì)簡化人面紋玉墜、紅山文化遺址出土的墨綠色軟玉質(zhì)玉豬龍、龍山文化遺址出土的墨綠色軟玉質(zhì)獸面紋玉錛等。

至新石器時代晚期，古人掌握的玉器制作方法愈加豐富，和田玉被更廣泛地運(yùn)用于各類器物制作，同時形成了早期“玉石之路”的雛形。如位于甘肅中部的陶寺文化遺址出土的28 件玉質(zhì)頭飾中，有50%為軟玉質(zhì)。齊家文化遺址出土了數(shù)件軟玉制成的玉琮、玉環(huán)、玉璧、斧、錛、刀等，其中民和縣喇家遺址出土的200 余件玉器經(jīng)鑒定均為軟玉。［2］這些出土的和田玉玉器勾繪出了位于甘肅中部的齊家文化、陜西的新華遺址文化、山西的陶寺文化這一最古老的“玉石之路”的雛形，為2 000 年后的絲綢之路奠定了基礎(chǔ)，加強(qiáng)了中原與西域的物質(zhì)文化交流，同時也標(biāo)志著中原地區(qū)的玉禮制和玉文化初步形成。

從奴隸社會開始，和田玉被大量制作為禮制用具。王室掌握了大量的玉器，此時的玉器是王權(quán)的象征，還具有祭祀天地神靈的功用，被稱為“王玉”。夏代開始大量出現(xiàn)大型玉牙璋及玉刀等兵器儀仗類玉器，和田玉開始承擔(dān)起國家祭祀、規(guī)范統(tǒng)治禮儀及昭示社會等級等重要職能。同時玉料玉器的等級分配體系和以各都城為核心的貢獻(xiàn)體系為玉料的集中獲取、生產(chǎn)及遠(yuǎn)距離輸送創(chuàng)造了條件。商代殷墟婦好墓出土的755件制作精美的玉器絕大多數(shù)為新疆和田玉，并出現(xiàn)了虎、蠶形玉璜和饕餮紋玉器，體現(xiàn)了這一時期制玉工藝的發(fā)展及人們對玉器的喜愛。據(jù)《穆天子傳》記載，周穆王自西會西王母后“載萬玉而歸”，證實了西周時期新疆地區(qū)就是重要的和田玉產(chǎn)地。

和田玉，可成傳國之寶，可為生死之伴。秦始皇統(tǒng)治時期出現(xiàn)了歷史上第一塊玉璽，鐫刻其上的“受命于天”字樣說明了玉代表天神和天命的思想，而其中尤以和田白玉作為諸多神祇中的至上者象征。此后玉璽成為千百年來皇權(quán)延續(xù)的物化象征。西漢楚王墓中出土的金縷玉衣為我們展現(xiàn)了封建王朝的玉殮葬制度：不惜耗費(fèi)大量人力物力，將和田玉切割為數(shù)片長方形玉片，再用金屬細(xì)絲縫制成從頭到腳全包裹性的玉質(zhì)衣裝，為君王下葬所用。生前憑借玉璽標(biāo)志至高無上的王權(quán)，死后借助金縷玉衣構(gòu)建永生的夢想，這無不體現(xiàn)了以和田玉為首的傳統(tǒng)玉文化的崇高地位和深遠(yuǎn)影響力。

隨著朝代的更迭，政治、經(jīng)濟(jì)條件的變遷，新疆地區(qū)和田玉的開采使用逐步規(guī)范，玉產(chǎn)品漸入尋常百姓家。西漢張騫出使西域?qū)崿F(xiàn)了中原與新疆地區(qū)的物質(zhì)文化交流，西漢在新疆地區(qū)所設(shè)立的西域都護(hù)府實現(xiàn)了中央政權(quán)對新疆地區(qū)的統(tǒng)治，為和田玉的大規(guī)模開采、東輸和加工創(chuàng)造了條件。此后在經(jīng)歷了東漢末年的政局動蕩后，唐代在新疆地區(qū)設(shè)立安西都護(hù)府，再次為和田玉的開采使用奠定了政治基礎(chǔ)。和田玉被官方壟斷一直延續(xù)至宋代，此后和田玉從宮廷走入民間，成為商品參與交易流通，北宋沈括在《夢溪筆談》中就有關(guān)于新疆和田玉開采使用情況的記載。明清時期是和田玉開采使用的高峰期，明宋應(yīng)星在《天工開物》中詳細(xì)記述了新疆和田玉的特點(diǎn)及開采方法，清乾隆帝平息了準(zhǔn)噶爾叛亂，為和田玉東輸至內(nèi)陸打開了通道，現(xiàn)存于故宮博物院的重達(dá)5 000 千克的巨型和田玉雕《青玉大禹治水圖山子》展現(xiàn)了當(dāng)時運(yùn)輸、工藝技術(shù)的水平，這一時期和田玉雖是官辦，但在達(dá)官顯貴的推崇影響之下逐步走入平民百姓之家。

和田玉的魅力世代流傳，時至今日人們對和田玉的追捧仍未停止。2008 年北京奧運(yùn)會上的和田玉徽寶和獎牌無不彰顯著和田玉的重要地位。

（二）和田玉的思想道德文化內(nèi)涵

在東亞地區(qū)，玉教信仰有8 000 年，人們認(rèn)為玉石代表天神和永生；而在中國，和田白玉崇拜有3 000年，人們認(rèn)為各類玉石中只有來自昆侖山的和田玉才是天神和天命的代表物，且以和田玉中的白玉為最。［3］自奴隸社會以來，黃帝食玉膏種玉榮、西王母向舜獻(xiàn)白玉環(huán)等關(guān)于和田玉的神話傳說孕育了其文化內(nèi)涵。

春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的興起為和田玉文化注入了更豐富的內(nèi)涵，也為其發(fā)展創(chuàng)造了條件?！抖Y記·聘義》曰：“昔者君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也?！薄抖Y記·玉藻》曰： “君子無故，玉不離身?！惫糯ベt寓德于玉，認(rèn)為和田玉具有仁、智、義、樂、忠、信等君子之德。古人用“溫潤如玉”形容有學(xué)識涵養(yǎng)的男子，用“冰清玉潔”形容溫婉純潔的女子，以“寧為玉碎，不為瓦全”作為堅守本心的人格箴言，以“金口玉言”“金石為開”“拋磚引玉”等詞語表達(dá)崇高品德和珍貴之意，展現(xiàn)了中華民族的品德和追求，彰顯了以和田玉為代表的中華民族永不泯滅的精神文化力量。

二、質(zhì)密堅韌，晶瑩溫潤

之于朝堂，國之重器；之于百姓，賞玩明德。和田玉之所以能夠如此深受喜愛，經(jīng)久不衰，除了歷史文化因素，更與它獨(dú)特的性質(zhì)有關(guān)。

和田玉，學(xué)名為軟玉，古時又稱“于闐玉”“昆侖玉”，是一種多晶集合體，主要組成礦物是具有雙鏈結(jié)構(gòu)的鈣鎂硅酸鹽礦物透閃石、陽起石，這一礦物組成決定了和田玉的寶石學(xué)參數(shù)：折射率為1.606～1.632（+0.009，-0.006），點(diǎn)測為1.60～1.61，摩氏硬度為6.5～7.0，相對密度為2.95（+0.15，-0.05）g/cm3。

和田玉之美，在于豐富的顏色，自然界中有白玉、青玉、青白玉、墨玉、碧玉、黃玉、糖玉，其中以色白柔和、細(xì)膩油潤的羊脂白玉為上品。《詩經(jīng)·大雅》中提到“白圭之玷”，《后漢書·輿服志》中寫道： “至孝明帝，乃為六佩、沖牙、雙瑀、璜，皆以白玉。”《禮記》中記載的鴻門宴上使項羽不再追殺劉邦的“白璧一雙”，《紅樓夢》中“白玉為堂”的說法等都證明了白玉為各色玉之首，且一直影響至今。

和田玉之雅，在于細(xì)膩、油潤的光澤，給人以溫如君子、潤若凝脂的聯(lián)想。優(yōu)質(zhì)的和田玉應(yīng)具有油脂光澤、如凝脂一般適中的透明度、無或少瑕疵、綹裂。

和田玉之性，在于擁有眾多天然玉石中最大的韌性，縝密耐久，流傳千年。和田玉中細(xì)膩的組成礦物顆粒如纖維或毛氈般交織的結(jié)構(gòu)使其韌度比一般玉石（如石英質(zhì)玉）高出數(shù)十倍，優(yōu)質(zhì)的和田玉結(jié)構(gòu)致密、細(xì)膩均一，少見“水線”“石花”“石腦”等結(jié)構(gòu)?！翱b密以栗，知也”，其堅韌縝密的特點(diǎn)如同君子所擁有的優(yōu)良品德及淵博知識一樣，是智慧的體現(xiàn)。

正因和田玉具有色彩豐富美麗、結(jié)構(gòu)細(xì)膩油潤、質(zhì)地縝密堅韌等突出的優(yōu)點(diǎn)，因此其在文化傳播、裝飾等層面都具有較高的價值，市場上多以其他寶玉石材質(zhì)仿制和田玉原料及成品，例如：以京白玉（石英質(zhì)玉石）、白玉髓（石英質(zhì)玉石）、漢白玉（大理巖玉）、白色岫玉、玻璃等材質(zhì)仿制白玉；以獨(dú)山玉、東陵石（石英質(zhì)玉石）、綠玉髓（石英質(zhì)玉石）、玻璃等材質(zhì)仿制碧玉；以藍(lán)田玉、岫玉等材質(zhì)仿制黃玉和青玉。鑒別和田玉及其仿制品時，一般可通過材質(zhì)結(jié)構(gòu)、光澤、透明度、色調(diào)及顏色分布、包裹體及雜質(zhì)分布等外觀特征及折射率、硬度、比重等寶石學(xué)參數(shù)進(jìn)行鑒別。

三、千年磨礪，萬古精慧

“古于闐國有美玉，登昆侖兮食玉英”，我國最著名的軟玉礦位于昆侖山一帶，是典型的接觸交代變質(zhì)礦床。

距今8 億～7 億年前的前寒武紀(jì)，現(xiàn)今的新疆南部地區(qū)還是一片汪洋大海，經(jīng)過地質(zhì)作用形成了白云石大理巖巖層。距今約2.5 億年前，因巖漿活動中酸性巖漿熱液浸入鎂質(zhì)大理巖，在300～400℃的高溫下，和田玉逐漸形成。距今1 000 萬年前，喜馬拉雅造山運(yùn)動使滄海變?yōu)槲《氲母呱?，而隱于幽山戈壁之下、浸昆侖之冰雪、歷經(jīng)滄海之變的和田玉形成了原生礦床，其中的原生礦石即為“山料”；而裸露其間的和田玉經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，隨消融的冰雪遷徙而下，穿行于溝壑山谷之間，形成了棱角被部分打磨的 “山流水料”；“山流水料”繼續(xù)順山坡滾落河流，經(jīng)過流水磨礪、萬古滌蕩，其質(zhì)地疏松部分被天然打磨去除，僅保留了最堅韌的部位，形成圓潤的卵石狀即“籽料”，籽料表面因受天然礦物質(zhì)侵蝕，形成美麗的皮色，成為籽料特有的印記。

我國新疆地區(qū)所產(chǎn)的和田玉顏色品種豐富、品質(zhì)較高，且結(jié)構(gòu)致密、質(zhì)地細(xì)膩。其中，新疆產(chǎn)的白玉最為知名，主要產(chǎn)自昆侖山和阿爾金山礦區(qū)，該地區(qū)產(chǎn)出的白玉白度較好、油性足、雜質(zhì)少，結(jié)構(gòu)均勻，一般無水線。新疆天山北坡瑪納斯河地區(qū)分布有碧玉礦床，該地產(chǎn)出的碧玉質(zhì)地較粗，黑點(diǎn)等瑕疵較多。

除新疆外，青海、遼寧、貴州、廣西等地也有和田玉產(chǎn)出。青海地區(qū)和田玉礦區(qū)與新疆地區(qū)同處昆侖山，但青海和田玉多見山料，未見籽料，而新疆和田玉多有籽料。青海白玉顏色為灰色或蠟白色，整體透明度較高，常伴有“水線”定向分布，由于透明度較高，缺乏溫潤凝重感，整體品質(zhì)略次于新疆和田玉。遼寧岫巖所產(chǎn)和田玉（透閃石玉）主要有白玉、黃白玉、綠玉和墨玉，其中黃白玉和綠玉與新疆所產(chǎn)的黃玉、青玉顏色有明顯差異。岫巖和田玉油性較好，質(zhì)地細(xì)膩，略透明，硬度略低，大部分帶有絮狀內(nèi)含物。根據(jù)地質(zhì)產(chǎn)狀的不同，岫巖所產(chǎn)和田玉可分為“山料/河料”“河料”“山流水料”，其中“河料”俗稱“河磨玉”，是由原生礦床“山料”玉裸露于地表經(jīng)風(fēng)化破碎成塊，后被洪水沿溝沖至溝外洪積扇和河谷中，又經(jīng)滾磨沉積而成［4］，其外形似新疆和田玉籽料，磨圓度較高且具有褐紅、褐黃、黑色等風(fēng)化皮層。

四、細(xì)雕慢琢，巧奪天工

“玉不琢，不成器”，和田玉歷史悠久、大器天成，但仍需能工巧匠的雕琢。自殷商開始，玉雕工藝綿綿不絕地延續(xù)了幾千年，與中華文明同步發(fā)展、繁榮。

工具是推動玉雕工藝發(fā)展的根本動力，自新石器時代通過人力、利用非金屬砣頭進(jìn)行加工，至奴隸社會時期用銅制砣頭加工，再到封建社會時期使用鐵制砣頭加工，發(fā)展至近現(xiàn)代則利用電力并使用金剛砂涂層的鐵、鋼制工具進(jìn)行研磨，這是技術(shù)的變革，也體現(xiàn)了社會文明的發(fā)展歷程。

玉雕工藝發(fā)展史上的每一項技藝革新和進(jìn)步，都為中華玉文化的發(fā)展留下濃墨重彩之筆。乾隆時期，傳統(tǒng)玉雕工藝達(dá)到鼎盛，以北京為中心的“北工”風(fēng)格豪放粗獷、古樸莊重，而以蘇州、揚(yáng)州一代為中心的“南工”講究章法，工藝細(xì)膩巧妙。中華人民共和國成立后，南北工逐漸演化成當(dāng)代的四大玉雕流派——雄壯開闊的北派、靈秀精巧的揚(yáng)派、精雕細(xì)作的海派和玲瓏傳神的南派。

隨著現(xiàn)代技術(shù)和工藝的發(fā)展，玉雕的流程更加完善、高效。玉雕工藝主要步驟包括：（1）“相玉”，就是通過仔細(xì)觀察，正確合理地使用玉料，使物盡其用、物盡其美，或者根據(jù)想法尋找合適的玉料；（2）“繪玉”，設(shè)計方案并在玉料上繪制圖案，以達(dá)到挖臟遮綹、量料取材、好材優(yōu)用、美化造型的要求；（3）琢磨，經(jīng)過對原料的粗雕，初步完成作品的基本造型與外觀輪廓，再進(jìn)行細(xì)琢，以完成整體玉雕造型；（4）拋光，增加作品表面油潤度，形成光潔瑩亮或略帶磨砂質(zhì)感的表面。

五、結(jié)束語

長久以來，和田玉作為中華文化的重要組成部分，不僅是珍貴的寶石資源，更是華夏文明誕生、發(fā)展和延續(xù)的印證，是中國人民精神及情感寄托的載體。其悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵、堅韌溫潤的寶石學(xué)性質(zhì)和巧奪天工的工藝價值決定了其在市場中的價值與地位遠(yuǎn)超其他品類玉石，是當(dāng)代珠寶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和繁榮的主力軍。