周德偉的兩種身份

張祚臣

在臺北臺灣大學(xué)對面，有一間文人茶座名曰“紫藤廬”，大概因在這座庭院的中間有幾棵大藤樹，每到花開時節(jié)，藤樹上便掛滿了一串一串的紫色花穗。“紫藤廬”的主人叫周德偉。周德偉過世之后，就由他的兒子周渝辟為一處文人喝茶聊天的地方，如今儼然已成為臺北著名的文化地標(biāo)。

周德偉，湖南善化（今長沙）人。湖南周氏奉周濂溪（周敦頤）為始祖，周德偉一族世居銅鼓沖，有田百頃，祖屋經(jīng)歷世修繕，堅固完美。善化分東西南北四鎮(zhèn)，周族世領(lǐng)南鎮(zhèn)事務(wù)，主要任務(wù)是協(xié)調(diào)鄉(xiāng)里紛爭。原來那時候縣衙官員數(shù)量實在少得可憐，各鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)均無俸祿，有時辦理地方事務(wù)還要自己出資，所以非世家巨室不能擔(dān)當(dāng)此任。而這些世家巨室，世世代代與鄉(xiāng)人相鄰為伴，也不能在鄉(xiāng)里作惡，殃及子孫，自然有一套習(xí)俗倫理約束，近千年下來倒也相安無事。

湘學(xué)，一方面受到屈原式的浪漫主義精神影響，另一方面又接受宋代大儒周敦頤所開創(chuàng)的追尋人生價值的理學(xué)思想。南宋是中國書院最為興盛的時代，岳麓書院便是湖南最古老的精神文化高地。在這個精神譜系中，一為“尊德性”，二為“道問學(xué)”，這些思想都深刻地影響了周德偉，這一點從周德偉把自己的書房命名為“尊德性齋”就可以看出來。

周德偉生于1902年。出生時，家道已趨衰落。不過到了其父壽椿公這一代異軍突起，也算有功于國家之人物。周壽椿先生十六歲通“五經(jīng)”，圈點《資治通鑒》，能背誦“四書”及《春秋左氏傳》，一字不漏。壽椿公幼年與辛亥革命先驅(qū)黃興為鄰，二人相交甚密。

1903年，黃興自東京學(xué)成歸來，成立華興會，招聚故友，周壽椿云：“以后行止愿受公指揮?！彼旒尤肴A興會，成為最早的華興會成員之一，可謂辛亥革命之元老。

周壽椿先生在長沙謀生期間，與清廷第一位駐歐公使郭嵩燾亦有交往，時郭嵩燾剛剛歸隱，周壽椿與黃興時常去郭宅拜謁，傾聽郭公論西歐之政教。郭嵩燾駐歐期間的函札及英譯文章，周壽椿亦多有閱讀，對西方政治與哲學(xué)稍有了解。

周德偉從小便顯示出與其他兒童不同的特質(zhì)，他幼守母室，不善嬉游，祖母以為其笨，然而祖父卻慧眼識珠，認(rèn)為其日后必堪大用。周德偉六歲時，父親從長沙歸來，教姐弟三人認(rèn)字，一天十余字，以后增至十五至二十字，周德偉一字不忘，一月有余，便識得數(shù)百字。

周德偉開蒙就私塾，父親聽說后，急忙從長沙歸來，除繳學(xué)費外，另準(zhǔn)備紅包酬謝私塾先生。依當(dāng)時的風(fēng)俗，酬禮一般二百錢至六百錢不等，百錢不值銀半兩，父親卻獨獻(xiàn)足色紋銀五兩，并告訴私塾先生：“今日小兒開蒙，發(fā)軔之始，此大事，余所重視，望先生善教之?！庇终f：“小兒已識得數(shù)百字，望勿從一般世俗書籍開始?！薄跋葟摹墩撜Z》開始如何？俾高尚其志趣，余欲此兒終身為儒生也?！?/p>

這里不得不說到周德偉先生的第一個身份——儒生。儒生并非后來的新儒家，周德偉先生自幼接受的是純正的儒學(xué)教育。周先生自謂：“我從六歲開蒙到十三歲的七年中，完全受的是舊式家塾教育?！狈墙?jīng)即史，兼及子集。周德偉先生又極聰慧，常常能成篇背誦，有過目不忘之功。1916年6月，父親帶他去報考長沙府中學(xué)時，周德偉尚不滿十四歲，放榜時竟名列第二。

1920年秋，周德偉考上北大預(yù)科，列德文班。德文教師為海理威，海理威曾做過青島德國總督府秘書，日本占據(jù)青島以后，來到北大教授德文。北大預(yù)科畢業(yè)時，周德偉成績?nèi)浴邦I(lǐng)全班”。

1924年夏，已入北大本科二年級的周德偉突然接到父親的信函，告之長兄病逝于常德。不久又得父報，母親病情危急。周德偉得報號泣，立即乘京漢快車馳歸。抵達(dá)漢口時，輪船正好錯過，下一班要在一星期之后，遂乘小輪至岳陽，岳陽沒有碼頭及船塢，江輪停泊于洞庭湖中，乘客須沿一條繩索攀附而上。周德偉一手提著行李，一手攀附，不慎失手落水，幸得船工救起。抵長沙時已至黃昏，離家尚有幾十公里。周德偉星夜兼程，沿粵漢鐵路步行，抵家時天已大亮矣！周德偉侍母二月余，不過那時候北大并無點名制度，他在返校后期末考試仍然名列前茅。

三年級時，周德偉忽得二兄函報，父親左肩病疽，流膿血，乃肝病外發(fā)，無醫(yī)可救。周德偉急歸，日夜服侍，與父親同榻，換藥、擦拭臟血、洗滌污濁衣物，“雖便溺之事亦助之”，直到八個月后父親病逝，然而周德偉已無?？煞盗?。此時已經(jīng)到了1926年，段祺瑞政府垮臺，張作霖接手北京，北伐也已開始，學(xué)生罷課南下，教授們也紛紛離去，偌大京華，已經(jīng)放不下一張安靜的書桌了。

周德偉先生的第二個身份便是經(jīng)濟學(xué)大師哈耶克的中國傳人。余生也晚，最初接觸奧地利經(jīng)濟學(xué)派和哈耶克的思想是在二十世紀(jì)八十年代末，沒想到早在二十世紀(jì)三十年代，就有一位懷著經(jīng)世致用抱負(fù)的有志青年負(fù)笈英倫，親謁哈耶克并成為哈耶克的弟子。

由儒生到治西學(xué)，似乎有點匪夷所思。不過細(xì)察周德偉的心路歷程，既出乎意料又在情理之中。早在長沙府中學(xué)求學(xué)期間，章士釗先生到學(xué)校演講，由于是低年級，周德偉坐在第一排。章演講時，周眉飛色舞，校長好奇，把周德偉叫到校長室，問他聽懂了沒有，周詳述大意，校長非常高興，于是找來章士釗主編的全套《甲寅》給他看，周如獲至寶。到二年級，又有西洋史老師劉柏榮先生推薦他閱讀嚴(yán)復(fù)譯的《天演論》，應(yīng)該說這是第二次開蒙，周初步獲得了西方的經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)知識。

進(jìn)入北大前，周德偉自述對其影響最大的三個人物分別是章士釗、嚴(yán)復(fù)和胡適。由此也可以看出周德偉的精神譜系。從年齡上來看，周德偉屬于“五四”一代學(xué)人，卻不讀《新青年》而讀《甲寅》，全無激進(jìn)革命之觀念，而選擇保守經(jīng)驗式的奧派經(jīng)濟學(xué)。之所以選擇經(jīng)濟學(xué)，是因為北大教授陶孟和推薦他讀亞當(dāng)·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（《國富論》）。據(jù)說周德偉讀后大為驚訝，“原來治國平天下之術(shù)，悉在于此”。周先生說，他從此徹底懂得了“衣食足、禮儀興”的道理，懂得了民富而后國富的道理。

那時，顧孟余先生給他們講授經(jīng)濟學(xué)原理。第一堂課就問：“你們?yōu)楹我獙W(xué)經(jīng)濟學(xué)？”學(xué)生們寂靜無聲，顧先生說：“經(jīng)濟學(xué)不是教你們?nèi)グl(fā)財?shù)模皇墙棠銈兘?jīng)營工商業(yè)或從事銀行會計業(yè)務(wù)的，而是教你們?nèi)绾谓?jīng)世濟民?！贝搜哉现艿聜ギ?dāng)時的抱負(fù)。

顧孟余先生講授奧派經(jīng)濟學(xué)掌門人門格爾的《國民經(jīng)濟學(xué)原理》，教他們讀嚴(yán)譯《原富》（《國富論》）。在德文教師海理威的帶領(lǐng)下，周德偉讀顧孟余先生編的德文版《德意志科學(xué)論文選讀》，涉及包爾生、龐巴維克、門格爾、維塞爾、韋伯等，奧派經(jīng)濟學(xué)和德奧哲學(xué)的脈絡(luò)清晰可見。

1933年周德偉得鐵道部資助遠(yuǎn)赴英倫留學(xué)，然而周德偉手里并無一紙北大的畢業(yè)證書，充其量算是北大肄業(yè)。之所以有底氣面謁經(jīng)濟學(xué)泰斗羅賓斯，是因為1929年周德偉得到了一張校長蔡元培親自開立的“同等學(xué)力證明”。原來北大學(xué)生“停課鬧革命”，南下參加北伐，只差一年的仍可發(fā)放畢業(yè)證書，而周德偉因侍父八個月，累積已兩年沒有上課，實在無法出具學(xué)位證書。蔡元培先生親自查閱檔案，認(rèn)為周學(xué)分已足，且均最優(yōu)等，于是親書證明：“周德偉學(xué)問基礎(chǔ)深厚，知識廣博，可勝文法各科專門研究之任?！辈滔壬?fù)國際聲望，一言九鼎，周德偉認(rèn)為留學(xué)英國無憂矣！

不料英國人最注重程序和講究規(guī)則。沒有學(xué)士學(xué)位，倫敦經(jīng)濟與政治學(xué)院自然可以將周拒之門外。困頓之中，周德偉求見經(jīng)濟系主任羅賓斯。周德偉早有預(yù)備，從新古典主義學(xué)派馬歇爾談起，然后過渡到羅賓斯，重點談羅的貢獻(xiàn)。羅想不到一個東方學(xué)生對自己的著述如此熟悉，不免“大喜過望”。便詢問他研習(xí)過哪些典籍。周答：“除英國古典學(xué)派外，尚曾讀孟格爾（門格爾）、龐巴維克、維克塞（維塞爾）、米塞斯、海耶克（哈耶克）、奈特之若干著作?！边@一連串的名字對大多數(shù)學(xué)人來說，恐怕要到二十世紀(jì)九十年代后期才進(jìn)入他們的視野?？墒窃谌甏粋€北大本科肄業(yè)生卻如數(shù)家珍，而且讀的還是德、英兩文之原著。令人驚嘆！

羅賓斯聽出周德偉英文中夾雜著德文，有時詞不達(dá)意，周就直接用德語回答。羅賓斯吃了一驚：“汝通德文乎？”周答德文乃自幼所習(xí)。羅賓斯曰：“汝能通二國文字，學(xué)力亦夠，但違本校成規(guī)，仍須費力。余介紹汝與海耶克（哈耶克）一談如何？”

羅賓斯于是給哈耶克打電話，那邊哈耶克立招周往見。周德偉侃侃而談，論及哈耶克新近出版的兩本著作兼及其他論文，不僅熟悉哈的文本，而且指出維塞爾中立貨幣論的內(nèi)在矛盾，并恭維哈耶克推進(jìn)了這個問題的解決，“為學(xué)術(shù)上之無上貢獻(xiàn)”。哈耶克激動地打電話打給羅賓斯：“周生學(xué)力遠(yuǎn)超過一般之BSC（學(xué)士）?！被剡^頭又對周德偉說：“余將為汝見羅賓士（羅賓斯）教授?！?/p>

兩位教授惜才愛才，決定合力幫助周德偉，既然沒有學(xué)士學(xué)位，難以追求深造之途，不妨先使其踏入本科門檻，以得學(xué)士學(xué)位。當(dāng)然，可不必從基礎(chǔ)學(xué)起，甄選兩門課程即可，一門羅賓斯的經(jīng)濟分析，一門哈耶克的貨幣理論。若及期末考試，成績優(yōu)良，則可披談深造之事。

周德偉心領(lǐng)其意。開學(xué)之初，他勤奮苦讀，廣泛涉獵，尤專注于英文學(xué)習(xí)，取得顯著進(jìn)展。期末考試時，他充滿自信，確信考試無憂。

果然，在1934年春季開學(xué)前，羅賓斯再次召見周德偉。羅賓斯?jié)M面笑容：“余據(jù)考試成績，已提請教授會議通過授汝本校經(jīng)濟學(xué)士學(xué)位矣，從此汝可進(jìn)研究所，直接習(xí)PhD（博士）?！贝搜砸怀?，周德偉心中充滿歡欣和感激。

“余自入研究所后，選擇海耶克（哈耶克）為指導(dǎo)教授?！痹谒膫惗厍髮W(xué)生涯中，周德偉對哈耶克主持的討論班從未缺席。他還會每兩周拜訪羅賓斯一次，向他報告自己在學(xué)業(yè)上的進(jìn)展情況。

哈耶克對周德偉的學(xué)術(shù)發(fā)展格外關(guān)心，邀請他選擇一篇博士論文的主題，并表示愿意全力協(xié)助他。然而，周德偉以學(xué)為樂，不追求成為博士，認(rèn)為博士論文題目太過狹隘，不愿受限制。

在哈耶克的指導(dǎo)下，周德偉學(xué)習(xí)英國休謨、埃德蒙·柏克等政治和倫理學(xué)大家著作。哈耶克還建議周仔細(xì)閱讀門格爾的《社會科學(xué)及經(jīng)濟學(xué)之討論集》，學(xué)習(xí)康德以后的德奧學(xué)派的“知識論”，以及米塞斯的《共同經(jīng)濟》，該書后來以《社會主義》出版英文本。

1936年春季，周德偉前往德國，憑借哈耶克的介紹信，拜訪了奧地利經(jīng)濟學(xué)派第三代傳人、哈耶克的老師米塞斯，“晤談甚歡，并蒙指示，曾贈余奧國學(xué)派書籍多種”。

1936年夏，周德偉完成了德文《中立貨幣論》的論文初稿。他將論文寄給哈耶克請教，論文共十章，約十萬余字。哈耶克回信說：“關(guān)于德國過去貨幣理論上之爭論，大多數(shù)問題已獲解答，似可刪去。論文貴簡練創(chuàng)發(fā)，不在冗長。不必效美國作品之所為。其余部分極精辟……”周遵師命把論稿刪去三章。

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，鐵道部斷供，周德偉最終沒有拿到博士學(xué)位。不過在那樣一個年代，中國學(xué)人與世界頂級的經(jīng)濟學(xué)大師比肩而立，毫不遜色，這是一幅怎樣的歷史圖景！以周德偉之能力，以他少年時的抱負(fù)，原本可以做出一番驚世偉業(yè)。但終究生不逢時，周德偉的思想學(xué)問超越他的時代太遠(yuǎn)。

“紫藤廬”樓下客廳有一副對聯(lián)乃周德偉先生親撰：“豈有文章覺天下，忍將功業(yè)苦蒼生?！边@副對聯(lián)何嘗不是周德偉先生一生的寫照？