城市建設(shè)中的蘇州經(jīng)驗(yàn)

王曉靜

蘇州被譽(yù)為“東方威尼斯”?！熬焦锰K見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多”，“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”，“處處樓前飄管吹，家家門(mén)外泊舟航”，這些名篇是詩(shī)人們對(duì)水城蘇州的形象描繪。蘇州古城的街坊巷弄充分利用水鄉(xiāng)格局，展現(xiàn)了江南水都精巧秀麗的風(fēng)貌，至今仍是蘇州最閃亮的金字招牌。從南宋《平江圖》石碑上可以看出，當(dāng)時(shí)蘇州城內(nèi)有小巷六百多條，街二十多條，其他稱為前、里、場(chǎng)、堂、園、莊、灣的有七十多條。河道和小巷縱橫交錯(cuò)、渾然一體，構(gòu)成了蘇州城市風(fēng)貌的基本格局。

改革開(kāi)放后，蘇州的城市建設(shè)進(jìn)入新的歷史階段，城市形態(tài)發(fā)生了一系列巨大的變化。從宏觀上看，主要經(jīng)歷了單中心城市、“古城新區(qū)”的“雙星”模式、“東園西區(qū)，古城居中”的“一體兩翼”及“五區(qū)組團(tuán)”的新空間格局，形成了新、老蘇州交相輝映的現(xiàn)代版圖，在為古城減負(fù)松綁的同時(shí)，既拉開(kāi)了城市框架，也保持了園林城市的精巧布局。

再?gòu)奈⒂^層面來(lái)看，以蘇州園林為例，大多是歷代富商巨賈、退休官僚為回避官場(chǎng)傾軋和塵世喧囂而造，并將個(gè)人高雅趣味和豐厚的文化修養(yǎng)注入住宅設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)其“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的居住理想。宋元以后，特別是明清時(shí)期，這些經(jīng)商或養(yǎng)老的達(dá)官貴族給蘇州帶來(lái)了重視生活享樂(lè)的消費(fèi)觀念，使整個(gè)社會(huì)都彌漫著游戲、娛樂(lè)的氛圍，同時(shí)也決定了蘇州城“閑適”的城市心態(tài)。經(jīng)過(guò)近千年的發(fā)展提升，蘇州園林已經(jīng)成為文人寫(xiě)意式山水園林，其間充滿著返璞歸真、悠閑養(yǎng)性的氛圍，滲透著道家文化的哲學(xué)意境，在今天的蘇州城市建設(shè)發(fā)展中仍然發(fā)揮著重要作用。

具體到操作層面，如何用現(xiàn)代建筑來(lái)打造城市的文化品牌，是每個(gè)城市在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)需要特別關(guān)注的重要課題。蘇州的做法是在古城區(qū)內(nèi)修舊如舊，古建筑周邊控制新建筑高度，為后人留下一處城市建筑文化暢想的天地。同時(shí)保護(hù)古城鎮(zhèn)格局肌理，維持街道小橋流水的景觀，為歷史保留下一筆殷實(shí)的回憶“財(cái)富”。這種心態(tài)在當(dāng)下顯得尤為珍貴，也正在成為一種被社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值取向。對(duì)于現(xiàn)代化城市建設(shè)而言，更要從繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來(lái)學(xué)習(xí)蘇州城市規(guī)劃中不過(guò)分功利的態(tài)度，用精巧的城市空間布局涵養(yǎng)城市的文化底蘊(yùn)。

同屬于江南文化圈的上海也受到了蘇州經(jīng)驗(yàn)的影響。明清時(shí)期，蘇州是全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心之一，周邊地區(qū)從物質(zhì)生活到精神生活的各個(gè)方面，都爭(zhēng)相模仿吳風(fēng)吳俗，上海也曾長(zhǎng)期受到蘇州文化的影響。如蘇州有濃厚的尚文氛圍和悠久的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)，上海也緊隨其后，并在書(shū)畫(huà)方面漸顯其長(zhǎng)，時(shí)人記載道“學(xué)詩(shī)學(xué)畫(huà)學(xué)書(shū)，三者稱蘇州為盛，近來(lái)此風(fēng)沿入松江（今上海市）”。蘇州的梨園樂(lè)部時(shí)稱最盛，上海人便經(jīng)常前往購(gòu)求戲子戲班，爭(zhēng)尚蘇州戲。蘇式細(xì)木家具更為上海人所喜歡，松江一帶的有錢(qián)人往往親往蘇州選購(gòu)。蘇州城內(nèi)流行的服飾、頭飾，上海人常覺(jué)“雅俏”而仿之，就連蘇州酒在上海地區(qū)亦頗為縉紳所尚。熊月之主編的《上海通史》認(rèn)為，海派文化有創(chuàng)新、開(kāi)放、靈活、多樣的特點(diǎn)，也深受蘇州文化的影響。如重商觀念深入民心，縉紳以貨殖為急，這一特點(diǎn)對(duì)上海的影響非常明顯。清中葉之后，上海因其商業(yè)逐漸繁榮，曾有“小蘇州”之稱。清末太平天國(guó)軍攻占蘇州后，蘇州的地主富商紛紛遷入上海租界，促使江南最大的商業(yè)中心由蘇州轉(zhuǎn)移到上海。蘇州城市文化精神也隨著人流遷移到了上海，并在這塊長(zhǎng)江口的寶地上生根結(jié)果，迎來(lái)新一輪的繁榮發(fā)展。

從昔日的明清會(huì)館繁榮，到今日的新區(qū)園區(qū)產(chǎn)業(yè)鼎盛，充分體現(xiàn)出蘇州城市文化中包容開(kāi)放精神的代代相傳。而這一精神早就流傳到長(zhǎng)三角各個(gè)地區(qū)，成為江南文化在當(dāng)代城市群發(fā)展中最有黏合力的一個(gè)支撐。

京杭大運(yùn)河穿城而過(guò)，臨太湖，接長(zhǎng)江出?？?，在以水運(yùn)為主要交通運(yùn)輸方式的古代，蘇州商業(yè)的發(fā)展占據(jù)了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。明清之后，蘇州不僅成為江南地區(qū)最大的工商貿(mào)易城市，也成為“天下四聚”之一，是全國(guó)絲綢、糧食、布匹、工藝品的主要集散地。時(shí)人莫旦所作《蘇州賦》稱其“文物萃東南之佳麗，詩(shī)書(shū)衍鄒魯之源流，實(shí)東南之大郡”。商業(yè)的繁榮，吸引了全國(guó)各地商人前來(lái)貿(mào)易，各種會(huì)館蓬勃興起，是蘇州經(jīng)濟(jì)地位顯赫的真實(shí)反映。從城市文化的角度看，正是蘇州城市中的親商、重商風(fēng)氣，使得來(lái)自全國(guó)各地的工商業(yè)主有著賓至如歸的良好感覺(jué)，在異鄉(xiāng)的土地上放手創(chuàng)業(yè)致富，由此也培養(yǎng)出一代又一代的新蘇州人，不斷積淀蘇州城市文化中親商的因素，張揚(yáng)蘇州城市文化中開(kāi)放的風(fēng)氣和務(wù)實(shí)的風(fēng)格。

此外，蘇州城市的繁榮還與周邊農(nóng)村市鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展密切相關(guān)，昆山霸榜中國(guó)百?gòu)?qiáng)縣域十七年即是明證。蘇州的城鄉(xiāng)居民收入差距也遠(yuǎn)小于全國(guó)平均水平。這里面有諸多值得我們學(xué)習(xí)的地方：蘇州郊縣的農(nóng)民有田地，口糧和蔬菜都可以自己解決；隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程加快，近郊農(nóng)民有了資產(chǎn)性收入，如房子、土地出租帶來(lái)的收益；蘇州原本鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)達(dá)，進(jìn)行股份制改造后，蘇州有大批農(nóng)民成為股民，能夠分紅；蘇州的年輕農(nóng)民都在工業(yè)或商貿(mào)領(lǐng)域就業(yè)，有了工資性收入……城鄉(xiāng)和諧既是蘇州的傳統(tǒng)，更是當(dāng)代蘇州經(jīng)濟(jì)文化繁榮的現(xiàn)實(shí)景象。另外，蘇州城市在發(fā)展中也做到了經(jīng)濟(jì)繁榮與環(huán)境美化、經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升與生態(tài)保護(hù)相對(duì)和諧?，F(xiàn)在，蘇州市區(qū)周邊農(nóng)村紛紛打出招牌，用生態(tài)環(huán)境吸引城里人。到了周末，市民開(kāi)車四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，隨處可見(jiàn)青山綠水。小鎮(zhèn)古樸、山水相間、城鄉(xiāng)一體，原汁原味的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌正在成為蘇州旅游的新景觀。

水鄉(xiāng)特色是江南城市共有的先天自然優(yōu)勢(shì)。水是城市和鄉(xiāng)村共同的資源命脈，更是江南文化鮮活的靈魂。從這一角度來(lái)看，只有利用好“水鄉(xiāng)格局”，延續(xù)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的傳統(tǒng)，才能走出一條城鄉(xiāng)融合、區(qū)域一體化的路子來(lái)。

由于人口規(guī)模與空間資源適度、自然與文明和睦相處，個(gè)體的欲望與環(huán)境的供給達(dá)成平衡，蘇州成為新興城市文明與傳統(tǒng)文化思想、城市生活與鄉(xiāng)村習(xí)俗和諧兼容、平衡發(fā)展的典范。包括長(zhǎng)三角在內(nèi)的現(xiàn)代城市，要建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化城市，應(yīng)在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市文化塑造和城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等方面參考蘇州的歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)以文化為精神內(nèi)核的現(xiàn)代化城市轉(zhuǎn)型升級(jí)。