隨波去留，詩(shī)凌滄州

《江上吟》一詩(shī)，乃于江夏所作。此詩(shī)體制工整，層次分明，王琦在《李太白全集》中指出“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經(jīng)營(yíng)，恐非斗酒百篇時(shí)所能構(gòu)耳”。蕭士赟謂之“達(dá)者之詞”[1]。本詩(shī)并非李白構(gòu)造自身形象的干謁詩(shī)文，而是李白醉后內(nèi)心真實(shí)情緒的表達(dá)，對(duì)李白的精神氣概、個(gè)人追求有不同維度的展現(xiàn)，自然圓融，蕩氣回腸，乃李白古體詩(shī)之名作。初看此詩(shī)，全詩(shī)洋溢著詩(shī)人怡然自得、豪爽愜意的心情，然而，倘若結(jié)合李白的生平，則亦能看出熱鬧的表面下詩(shī)人的痛苦，和基于痛苦的自我放縱。

一、《江上吟》賞析

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。[2]

《江上吟》全詩(shī)可以分為三個(gè)部分，每部分各四句詩(shī)。第一部分以自然之景、夸張之辭描繪江上豪飲的畫面，觥籌交錯(cuò)，美人相伴，從中見(jiàn)場(chǎng)面之繁奢，氣勢(shì)之豪邁，陸時(shí)雍評(píng)“一起四語(yǔ)，寫作特佳”[3]。第二部分借古抒懷，展示李白對(duì)求仙、求仕、隱居、文學(xué)等道路的態(tài)度，指出文學(xué)上的成就可留千古，仕途上的

成就卻常?；癁樵茻?。這部分對(duì)偶工整，善于用典，“仙人”兩句被學(xué)者評(píng)為“是律，體卻非律，妙”。第三部分則直抒胸臆，詩(shī)人又一次表示了對(duì)功名富貴的不屑，酣暢淋漓地夸贊自己的文學(xué)才華。

二、《江上吟》和飲酒作樂(lè)

據(jù)《李白全集編年箋注》及《李白年譜》記載，此詩(shī)作于唐肅宗乾元二年（759）前后。759年，李白在流放的過(guò)程中遇赦，又一次激發(fā)了他實(shí)現(xiàn)政治理想的熱情，他來(lái)到江陵，繼而回到江夏，年邁之際繼續(xù)尋求機(jī)遇實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，卻屢屢失敗。豪華的飲酒場(chǎng)面，成為詩(shī)人情緒的出口。飲酒為李白表露真實(shí)情感的由頭，王琦評(píng)道：“太白詩(shī)意蓋出于此?！薄独畎啄曜V》記載，李白759年遇赦后“多次求人薦引，又多次失敗，回首往事，既多悲憤；瞻念前途，又感渺茫，遂以痛飲狂歌發(fā)泄胸中郁悶”。雖然得到赦免，但李白早已年邁多病，病中抱憾，憤懣不平，再次進(jìn)入長(zhǎng)安的目標(biāo)無(wú)法完成，詩(shī)人把自己放逐在美好的享受中，終把一腔熱血傾注于文學(xué)上的永恒。在《唐詩(shī)解》中，唐汝詢認(rèn)為“此因世途迫隘而肆志以行樂(lè)也”[1]。

《江上吟》第一部分勾勒出在江上尋歡作樂(lè)的場(chǎng)景，其中“木蘭之枻沙棠舟”用典，屈原在《九歌》中有“桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪”的詩(shī)句，此處寫出場(chǎng)面之豪奢，王琦評(píng)道：“極言舟楫之華貴?！边@時(shí)剛剛遇赦的李白雖然政治上失意，但有條件享受高端宴會(huì)并不稀奇。李白被貶謫之后仍受到不少朋友的招待，李白在《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》中提到流放夜郎之后依然受到韋太守的盛情款待，“良牧稱神明，深仁恤交道。一忝青云客，三登黃鶴樓”?！督馁?zèng)韋南陵冰》中也有“玉簫金管喧四筵，苦心不得申長(zhǎng)句”的詩(shī)句。李白在困難之時(shí)得到朋友的幫助和款待，這也展示了李白的人格魅力。雖然盛宴奢侈，但《江上吟》中，李白卻意不在豪華宴會(huì)，歡鬧的場(chǎng)景無(wú)法掩蓋他壯志難酬的痛苦，和對(duì)自己的未來(lái)的失落。此時(shí)的李白，不清楚何時(shí)、用哪種途徑才能夠?qū)崿F(xiàn)報(bào)效國(guó)家的目的。他寫道：“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。”詩(shī)人坐在飄搖的船上，不知前路在何方。對(duì)五十九歲的李白而言，身邊有美酒和歌妓相伴，實(shí)際上是對(duì)苦痛的一種麻痹。這時(shí)，我們?cè)倏丛?shī)中這熱鬧繁盛的場(chǎng)面，不禁感受到詩(shī)人身處其中的迷亂和痛苦，也能夠理解詩(shī)人內(nèi)心的落寞，以及用美酒和好友的陪伴來(lái)忘掉苦痛的心境。表面上的歡聲笑語(yǔ)，驅(qū)不走詩(shī)人心中未完成政治理想的失落，正因如此，他在接下來(lái)幾句詩(shī)中從古人身上審視自己的志向，“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”。他豪邁地表示詩(shī)文能夠留世，詩(shī)文不朽，而政治成就和名利富貴在多年之后不過(guò)是一場(chǎng)空。李白的一生中，有多個(gè)理想同時(shí)驅(qū)動(dòng)著他，他苦于政治上沒(méi)有好的機(jī)會(huì)，索性把目光轉(zhuǎn)向文學(xué)目標(biāo)，“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。在詩(shī)文上他成功地找回了自己的信心，又變回了豪放灑脫的李白。

三、《江上吟》和尋仙思想

尋仙訪道占據(jù)李白一生的重要部分。天寶年間，懷著失意的心情離開(kāi)長(zhǎng)安的李白正式接受了道箓。李白對(duì)仙道的追求不止于此，李白為了修道、尋仙，不惜時(shí)間精力，不惜自己的健康狀況，是一種迷信的狀態(tài)。他第二次離開(kāi)長(zhǎng)安之后的詩(shī)文中，有《游泰山其四》中“裂素寫道經(jīng)”，《留別廣陵諸公》中“煉丹費(fèi)火石，采藥窮山川”等煉丹、寫道經(jīng)的記載。李白這么一位熱衷于尋仙的詩(shī)人，在《江上吟》中，卻有對(duì)仙人的否定。且看“仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗”。黃鶴樓，《南齊書》中記載此地曾作為仙人子安游息之處，也有古籍記載費(fèi)祎登仙駕黃鶴返憩于此。詩(shī)中此處指仙人要等到黃鶴來(lái)到以高舉，仙人尚不能輕易獲得仕途成功，而“?？碗S白鷗”則化用了《列子·黃帝篇》中的故事，原文寫道：“海上之人有好漚鳥(niǎo)者，每旦之海上，從漚鳥(niǎo)游。漚鳥(niǎo)之至，百者住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之。明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下者也。”[2]意為有個(gè)人住海邊并且喜歡鷗鳥(niǎo)，每天早上在海上跟身邊成群的鷗鳥(niǎo)玩樂(lè)，但他父親要他抓回來(lái)給他玩。抱著這個(gè)想法，他第二天到海邊，天空中再也沒(méi)有鷗鳥(niǎo)飛近。這里使用典故，體現(xiàn)出淡泊隱逸，全然不帶猜忌和心機(jī)，能夠時(shí)時(shí)享樂(lè)，正如王琦所言“篤志求仙，未必即能沖舉，而忘機(jī)狎物，自可縱適一時(shí)”，反映出李白對(duì)瀟灑自如、回歸自然的生活的向往。除了此處，李白對(duì)仙人的否定也體現(xiàn)在后面的“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”中，郭沫若在《李白與杜甫》中評(píng)價(jià)：“五岳不再是使他稽首再拜的神人之居了。詩(shī)歌做成了，我放歌高吟，能使你海上的三神山俯首在我腳下！”[1]郭沫若指出，“那是酒與詩(shī)的聯(lián)合戰(zhàn)線，打敗了神仙丹液和功名富貴的凱歌”。

這數(shù)句確實(shí)能夠看出李白對(duì)求仙歷程的否定，但筆者并不認(rèn)為此詩(shī)體現(xiàn)出李白年邁之際放棄對(duì)于仙道的追求。在他同期所作《流夜郎半道承恩放還，兼欣克復(fù)之美，書懷示息秀才》中有“棄劍學(xué)丹砂，臨爐雙玉童。寄言息夫子，歲晚陟方蓬”幾句，展示了李白在晚年依然堅(jiān)持尋仙訪道，并且有一定的投入和熱情。而作于760年的《廬山謠寄盧侍御虛舟》中“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”也體現(xiàn)了李白對(duì)尋仙訪道的熱情，在年邁之際并不見(jiàn)少。那為何《江上吟》中展現(xiàn)出李白對(duì)仙人的否定呢？要理解這幾句詩(shī)，依然要結(jié)合李白這段時(shí)期顛沛流離、壯志未酬的際遇。事實(shí)上，李白在《江上吟》中并非否定求仙訪道，對(duì)仙人的否定，體現(xiàn)出的是李白酒后痛苦的流露。正因?yàn)榻?jīng)歷了政治上的挫敗，長(zhǎng)安失意，從軍永王，年邁流放，他深感獲取功名之困難、仕途之艱辛，才會(huì)在一日酒醉之后，產(chǎn)生了否定自己過(guò)往的宏志、把文學(xué)成就作為流傳于世的根據(jù)的想法。這首詩(shī)中，李白并非單單否定了求仙這件事，他否定了自己以往眾多的追求，郭沫若評(píng)價(jià)此詩(shī)時(shí)提到，“他在嘲笑仙人，輕視海岳，浮云富貴，看重詩(shī)歌”。正如詩(shī)中所言，“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”。醉意中的李白，毫不掩飾地蔑視功名富貴，突顯出傲岸不羈、卓爾不群的神態(tài)，和看透世事、追求永恒的氣概。表面上的狂放灑脫，反映了志向未達(dá)、年事已高的憤懣悲哀。但詩(shī)人的氣度并非停留于此，這種悲哀對(duì)李白來(lái)說(shuō)并不長(zhǎng)久，李白狂放豪邁的特性，讓他酒醒之后能夠重振信心，繼續(xù)展開(kāi)對(duì)于尋仙、求取功名的追求。比如，他的《流夜郎半道承恩放還，兼欣克復(fù)之美，書懷示息秀才》一詩(shī)，郭沫若評(píng)價(jià)“等他的酒一醒，他又成為一個(gè)極其庸俗的人……他又在夢(mèng)想著飛往海上的三神山了”。李白晚年繼續(xù)求仙，繼續(xù)尋找機(jī)會(huì)獲得功名，都體現(xiàn)了他沒(méi)有舍棄其志向，文學(xué)的志向是他生命里的重要部分，但絕非全部，李白對(duì)仙道的追求，對(duì)建功立業(yè)的愿景，都是他這一生中不愿放棄的目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

《江上吟》一詩(shī)，可被視為李白狂放不羈、自我夸贊的經(jīng)典之作，但倘若結(jié)合李白的際遇，則可發(fā)現(xiàn)詩(shī)人藏于歡樂(lè)場(chǎng)面背后的悲傷，這種悲傷來(lái)自于志向無(wú)法滿足，但李白之所以成為人們心目中放蕩傲然的李白，一個(gè)重要的原因在于他不會(huì)因?yàn)檎紊系氖б庾呷肴松睦Ь常娜松瑫r(shí)有著多種選擇，他仕途的失意，不僅不會(huì)摧毀他，還使他在酒后爆發(fā)文學(xué)上的充分自信。他相信憑借他的文學(xué)才華依然能夠流傳千古。雖然李白不以詩(shī)歌為主要追求，但必須承認(rèn)，李白的詩(shī)歌志向在他得不到政治上賞識(shí)的歲月里鼓舞著他，支持著他能夠繼續(xù)傲然獨(dú)立、狂放瀟灑地享受生命。他在詩(shī)中多次用屈原的典故，除了體現(xiàn)出文學(xué)成就在歷史上的不朽之外，也進(jìn)一步展現(xiàn)了自己不慕權(quán)貴，傲然自立的氣質(zhì)。這種雖于人生低谷，為政治上不得志而痛苦，但依舊能夠保持樂(lè)觀、縱情享樂(lè)的心態(tài)，也成了李白身上的閃光點(diǎn)。

[作者簡(jiǎn)介]黃小笛，女，漢族，安徽人，香港教育大學(xué)本科在讀，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)。