“地貌學”課程思政探索與實踐

陳宗顏,袁 杰,王思涵

(1.青海師范大學 地理科學學院,青海 西寧 810016; 2.青藏高原地表過程與生態(tài)保育教育部重點實驗室,青海 西寧 810016)

自2016年全國高校思想政治工作會議召開以來,課程思政作為對學科德育理念的一種深化和拓展,被正式提出并得以迅速推廣.它對于高校堅持社會主義辦學方向、確保育人工作貫穿教育教學全過程、實現(xiàn)立德樹人的根本要求等有著重要的意義.近年來,學者們從學理和實踐兩個層面深入探討課程思政的內(nèi)涵、價值與模式等問題,形成了一股研究熱潮.立德樹人和教書育人是中國特色社會主義教育事業(yè)的主旋律,而課程思政理念的提出與踐行,體現(xiàn)和內(nèi)生解決的正是教書與育人、知識傳授與價值引領(lǐng)等教育思想的根本問題[1].盡管學科德育與課程思政都強調(diào)挖掘?qū)W科和課程的育人功能,融入思想政治教育的元素與資源,但課程思政更強調(diào)每門課、每位教師都有育人的職責與使命,學科德育則強調(diào)從學科整體的視角來思考如何支撐思想政治教育問題;此外,課程思政更多應(yīng)用于高等教育階段,學科德育較多放在基礎(chǔ)教育階段.由此可見,課程思政是高校教師必須踐行的教育理念,積極挖掘和梳理各專業(yè)課程所蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能,融入課堂教學各環(huán)節(jié),實現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機統(tǒng)一,是高校教師孜孜以求的目標.

1 地貌學課程思政概述

地貌學是研究地表形態(tài)特征及其成因、演化、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和分布規(guī)律的科學[2-3].地貌是人類生產(chǎn)、生活和生存的載體,在人類長期認識、改造和適應(yīng)自然的過程中,地貌知識逐漸累積,隨著地質(zhì)學、物理學、化學、生物學、氣候氣象學等學科內(nèi)容的融合,地貌學才成為一門獨立的科學.長期以來,地貌學在服務(wù)于災害治理、土地利用、工程建設(shè)、資源開發(fā)等方面發(fā)揮了較強的學科價值,通過“地貌學”的教學及科研工作,實現(xiàn)了該學科知識的橫向傳播與縱向傳遞,從而在更廣層面上促進了地貌理論知識的代代相傳.地貌學作為地學類專業(yè)的基礎(chǔ)課程,具有豐富的思政教育內(nèi)容,如從地貌學的發(fā)展史讓學生領(lǐng)悟滲透其中的辯證唯物主義的基本觀點和思想,從我國豐富多姿的地貌景觀資源展示中國的大美河山從而厚植家國情懷和民族自豪感,從典型的地貌災害案例中讓學生樹立起生態(tài)文明觀和社會責任感,從老一輩地貌學家的科研事跡中弘揚學以為民、學以報國的科學精神,從發(fā)掘中國地貌學古籍文獻中增強文化自信,從地貌學理論和研究方法中提高學生的綜合思維能力等.

在傳統(tǒng)的教學中,教師往往更加關(guān)注地貌學知識的傳授、地貌研究方法的引導,對地貌學的德育價值卻相對淡漠,遠沒有發(fā)揮該有的課程思政作用,原因有三:其一,高等教育過強的專業(yè)化取向,導致專業(yè)課程教育偏離了育人的正確方向;其二,高校現(xiàn)行綜合評價機制,使專業(yè)教師無暇顧及學科德育工作;其三,高校專業(yè)教師過重的教學科研任務(wù),使教師對育人工作心有余而力不足.因此,有必要從課程思政的角度重新審視地貌學在兼顧知識傳授、能力提升、人格養(yǎng)成與價值引領(lǐng)的育人功能,以實現(xiàn)大學教學“立德樹人”的目標.

2 “地貌學”課程思政內(nèi)容

2.1 辯證唯物主義觀點及思想

辯證唯物主義是科學的世界觀,也是科學的哲學方法論,它認為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運動、變化和發(fā)展的.地貌學是研究地表形態(tài)特征及其成因、演化、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和分布規(guī)律的科學,對于地貌本身而言,總是由一定的物質(zhì)(巖石或沉積物)組成,并受內(nèi)、外力作用塑造而形成,是內(nèi)力過程與外力過程對立統(tǒng)一的產(chǎn)物.縱觀地貌的形成、發(fā)展與變化,地貌的物質(zhì)性、變化性及其分布的規(guī)律性,與辯證唯物主義“世界的物質(zhì)性”“物質(zhì)的運動性”以及“意識的本質(zhì)”不謀而合,深刻飽含著辯證唯物主義觀點及思想.地貌學所飽含的辯證唯物主義觀點和思想正確地揭示了整個地球表層物質(zhì)的組成、形成與發(fā)展演變規(guī)律,這種規(guī)律是客觀存在的,是正確認識地貌、改造地貌的指南.學生在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式來利用規(guī)律,探索并拓展更廣地貌領(lǐng)域、學習地貌知識,達到從理論到實踐,再從實踐到理論的飛躍.

2.2 家國情懷與民族自豪感

家國情懷是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一,是公民心靈深處最持久、最堅強的情感,它在增強民族凝聚力、建設(shè)祖國偉業(yè)、提高公民意識等方面都有重要的時代價值.無論從國史還是從黨史來看,家國情懷也是中國人民和中華民族同舟共濟,戰(zhàn)勝困難的最可靠力量.地貌學發(fā)展史即為人類認識地貌、改造地貌并利用地貌的歷史,古人依山傍水而居,據(jù)關(guān)鎖隘而戰(zhàn),利用地勢高差引水灌溉等就是最好的佐證[4].中國古代地貌學知識多見于浩瀚的地方志以及《山海經(jīng)》《禹汞》《夢溪筆談》《柳庭輿地偶說》等綜合性典籍中,這些地方志及典籍是中國古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分,它們詳細記載了古代人們對祖國山川地貌方面的認識和取得的成果,飽含著當時勞動人民的聰明才智.蘊含在典籍文獻中的地貌知識及求真求實的思想,不因歷史的消逝而寂靜,反而歷久彌珍,顯示出永久的生命力,對今天的地貌研究及教學仍具有重要的參考價值和借鑒意義.隨著近現(xiàn)代科技的發(fā)展,地貌研究成為一個職業(yè),地貌學成為使大眾受到教育的學科,回顧中國古代地貌學知識的萌芽和積累,近代地貌學的出現(xiàn)與發(fā)展,現(xiàn)代地貌學研究百花齊放、百家爭鳴的歷史,凝聚了無數(shù)前人的艱苦奮斗,他們展現(xiàn)出的民族精神、愛國情懷是今天我們?nèi)≈唤叩木裨慈?

2.3 科學精神

科學精神是人們在科學活動中所具備的意識和態(tài)度,是科學工作者所應(yīng)有的信念、意 志、氣質(zhì)、品質(zhì)、責任感和使命感的總和[5].探索求知的理性精神、實驗驗證的求實精神和批判創(chuàng)新的進取精神是科學精神的基礎(chǔ),實驗驗證的求實精神、自由競爭的寬容精神和敬業(yè)犧牲的獻身精神是科學精神的重要條件.科學精神是學生最好的思政內(nèi)容,《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》明確要求,理學類專業(yè)課程要注重科學思維方法的訓練和科學倫理的教育,培養(yǎng)學生探索未知、追求真理、勇攀科學高峰的責任感和使命感[6].地貌學發(fā)展過程中,特別是新中國成立以來,在各地貌領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批成就突出的地貌學家,如沙漠與沙漠化研究的創(chuàng)始人和奠基人朱震達先生、被譽為中國“黃土之父”的劉東生院士、中國孤獨的冰川守護者——被譽為中國現(xiàn)代冰川之父的施雅風院士、中國地貌學及第四紀地質(zhì)學的先驅(qū)——獲瑞典皇家科學院“北極星獎?wù)隆钡脑瑥投Y先生、以及“一門四院士”,師生三代勇闖“地球第三極”的李吉均院士等成為蘭州大學的美談,更為科教界廣為傳頌的佳話.他們的足跡遍布祖國大地,他們的學術(shù)思想猶如陽光照射大地,他們長期堅守地貌領(lǐng)域的執(zhí)著精神、勇攀科學高峰的創(chuàng)新進取心是地貌學教學中取之不盡、用之不竭的寶貴財富,這些鮮活的事例是培養(yǎng)學生科學精神最好的課程思政內(nèi)容.

2.4 綜合思維

綜合思維是把某一事物的某些要素分離出來,組接到另一事物或事物的某些要素上的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性思維的過程.地貌學綜合思維包括地貌要素綜合、地貌時空綜合和地貌尺度綜合三部分.地貌學的綜合思維既不是對事物內(nèi)部聯(lián)系缺乏認識、籠統(tǒng)模糊的猜測,也不是對各要素簡單的機械“加和”,它是建立在地理核心素養(yǎng)基礎(chǔ)上的思維方式和能力.地貌是地貌物質(zhì)、地貌營力和地貌發(fā)育時間的綜合產(chǎn)物,認識和分析地貌是由所見(地貌物質(zhì)組成)推斷所不見(地貌營力、發(fā)育時間),再去思考可能所見(地貌演化)的過程,這形成了地貌學綜合思維的全過程.地貌學是地學專業(yè)最能體現(xiàn)綜合思維的課程,其學習和探究過程也是訓練綜合思維的極佳方式.不僅如此,地學類課程的綜合性、系統(tǒng)性,在學科融合中也能得以充分體現(xiàn),促進學生綜合思維的發(fā)展.如:在講述地貌學知識與其他學科知識相結(jié)合的過程中,給學生傳遞學科融合的思想,讓學生理解學科之間的聯(lián)系,從而提高學生的綜合思維能力;在地貌學應(yīng)用案例中,培養(yǎng)學生從多角度、多方面思考問題的能力.

3 “地貌學”課程思政內(nèi)容挖掘

本文以楊景春、李有利編著的《地貌學原理》(第四版)教材為基礎(chǔ)[2],參考嚴欽尚編著的《地貌學》教材[3],從課程思政內(nèi)容分布和挖掘方法兩方面,闡述“地貌學”課程思政內(nèi)容的挖掘過程.

3.1 挖掘向度

課程思政內(nèi)容的挖掘,首先要知曉思政元素隱匿在課程何處?經(jīng)過地貌學的教學實踐,筆者發(fā)現(xiàn)該課程思政內(nèi)容可從如下幾個向度挖掘:(1)地貌學知識內(nèi)容;(2)地貌學領(lǐng)域著名學者或有突出貢獻研究者的事跡;(3)地貌學的學科思想;(4)地貌學知識的形成、演進與應(yīng)用的相關(guān)背景;(5)地貌學教學的組織實施過程.

專業(yè)課程知識包含的思政資源是重點挖掘渠道[7].地貌學課程也不例外,充分挖掘地貌學知識體系中所包含的思政內(nèi)容是當務(wù)之急.首先,從地貌學所涉及的地球表層廣闊范圍,到組成地貌的物質(zhì)、塑造地貌的營力和地貌演化分布規(guī)律等,都與人類的生產(chǎn)、生活乃至人類文明密切相關(guān),其間蘊含的大量思政元素組成了地貌學課程思政內(nèi)容的基礎(chǔ),是每一位從教者挖掘的最重要領(lǐng)域.其次,地貌學的發(fā)展離不開先輩們腳踏實地的探索和求證,更離不開地貌學學科思想的指導,著眼于工程建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、礦產(chǎn)勘查、自然災害防治和環(huán)境保護等方面的應(yīng)用案例,這些蘊含在地貌學先輩們探索求證的事跡以及案例中的思政教育資源是最有生命力的課程思政內(nèi)容.最后,地貌學課程離不開教學的組織實施,在教學組織與實施過程中,內(nèi)含豐富的學習者個體性的思政資源以及他人交往的關(guān)系型思政資源,是最直接的地貌學思政內(nèi)容.

3.2 挖掘方法

課程思政內(nèi)容如何挖掘,這是每個專業(yè)課教師樂于探討卻又不太明確的問題.樂于探討是因認識到課程思政是中國高等教育發(fā)展的大勢所趨,不太明確是因?qū)I(yè)課教師沒有樹立“所有高校教師都是學生進行思想政治教育主體”的意識.在課程思政從“懸浮”到“落地”的過程中,由課程思政認識的新起點到課程思政認識的進一步深化,直至課程思政認識的成型和課程思政廣泛實施的開始,表明課程思政的上位設(shè)計足以明晰,專業(yè)課教師面對課程思政真正的“痛點”是如何挖掘和實施的問題.

首先是基于地貌學知識體系的課程思政內(nèi)容橫向挖掘方法.該方法的操作相對簡單,需要教師先建立地貌學知識圖譜,即形成緒論和以地貌營力為基礎(chǔ)分類的坡地地貌、河流地貌、巖溶地貌、冰川地貌、凍土地貌、風沙與黃土地貌、海岸地貌和構(gòu)造地貌等多個模塊,逐一找尋教材內(nèi)容中適合融入思政教育的概念、原理、規(guī)律、案例以及隱藏在知識間的世界觀、價值觀等等.如在河流地貌部分,可以從自然營力“流水”的特性,即“水善利萬物而不爭”“天下柔者莫過于水,而能攻堅者又莫勝于水”兩方面,提煉出自然營力相互對立和統(tǒng)一的思想,進而挖掘該部分的課程思政內(nèi)容.

其次是基于課程思政內(nèi)容分類的縱向挖掘方法.從政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育等思政教育內(nèi)容大類出發(fā),把思政教育內(nèi)容細分為多維思政點,一為政治觀點、信念和政治信仰教育;二為學生思想及觀點方面的教育;三為愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動教育、社會公德教育、科學世界觀和人生觀教育等;四為法律綱紀教育.以此為基礎(chǔ),自上而下地找尋與上述思政點相聯(lián)結(jié)的地貌學學科知識、方法及應(yīng)用案例,建立思政點與知識內(nèi)容、方法及應(yīng)用案例之間的聯(lián)結(jié),這些聯(lián)結(jié)皆為重點挖掘的思政內(nèi)容.如各種地貌資源呈現(xiàn)的祖國大好河山與國情教育、承載地貌知識的多種文獻古籍與中國古代文化遺產(chǎn)、重大工程建設(shè)為素材的地貌應(yīng)用案例與家國情懷等愛國主義教育相聯(lián)系,是挖掘地貌學課程思政的重要內(nèi)容.

第三是基于地貌學學科內(nèi)部邏輯、學科思維、學科研究方法的游離式挖掘方法.從地貌學學科內(nèi)部邏輯、思維導圖、學科研究方法入手,挖掘隱含于學科內(nèi)部邏輯、學科研究方法中關(guān)于學科內(nèi)容系統(tǒng)性、綜合思維等方面的課程思政內(nèi)容.整體性和綜合性在地貌學課程與其他學科知識的融合中體現(xiàn)的最為突出,這也是該課程的思政內(nèi)容對促進學生綜合思維發(fā)展最有力的內(nèi)容之一,因此,要充分挖掘基于學科內(nèi)部邏輯、學科思維以及研究方法之上的課程思政內(nèi)容.

最后是基于地貌學應(yīng)用與服務(wù)社會的沉浸式挖掘方法.立足于區(qū)域資源開發(fā)、環(huán)境保護、工程建設(shè)、土地利用以及地貌災害治理等地貌學應(yīng)用與服務(wù)社會的具體案例,從地貌學學科價值的體現(xiàn)案例中滲透學生在分析和解決問題中的責任感、使命感、良知和擔當精神.這些極具體驗和反思的案例,既豐富了學生的學習生活,又容易被接受和認同,其間的課程思政內(nèi)容也最容易被植入學生思想深處.

3.3 思政內(nèi)容

為了將課程思政內(nèi)容有效融入課程內(nèi)容中,筆者根據(jù)課程性質(zhì),結(jié)合立德樹人的思政要求,梳理了辯證唯物主義觀點及思想、家國情懷與民族自豪感、科學精神以及綜合思維四方面的課程思政內(nèi)容.地貌學課程思政內(nèi)容與課程內(nèi)容的對應(yīng)表如表1所示.

表1 地貌學思政內(nèi)容與課程內(nèi)容對應(yīng)表

4 “地貌學”課程思政實踐

為確保課程思政的實施與實踐,不僅需要提升教師的課程思政意識和思政理論素養(yǎng),更需自上而下從教學大綱、教學設(shè)計、課堂教學和地貌學實踐環(huán)節(jié)等方面體現(xiàn)思政元素特色,達到“教書”與“育人”的深度融合.

4.1 思政內(nèi)容融入教學大綱

教學大綱作為課程教學的指導性文件,是教學工作的指南、指導學生學習和培養(yǎng)學生能力的綱要.因此,在教學實踐中,針對地貌學課程內(nèi)容特色和教授對象特點,在教學大綱中充分體現(xiàn)地貌學的課程思政元素的特色.如大綱中課程目標、教學基本要求等描述中,體現(xiàn)培養(yǎng)學生家國情懷與民族自信心、科學精神和綜合思維,養(yǎng)成保護環(huán)境、保護地球家園的良好素養(yǎng),助力學生辯證唯物主義思想、世界觀、價值觀和人生觀的形成.

4.2 思政內(nèi)容融入教學設(shè)計

教學設(shè)計是教師根據(jù)教育教學規(guī)律、課程目標和學情,運用現(xiàn)代教學設(shè)計理論和方法,系統(tǒng)規(guī)劃教學活動的過程.作為教學大綱細化和落地的主要抓手,著力解決的是“為什么教(學)”“教(學)什么”“如何教(學)”以及“教(學)得怎樣”的問題.在教學設(shè)計中,要以教學大綱中體現(xiàn)的思政內(nèi)容相對應(yīng),結(jié)合教學方法的應(yīng)用逐步細化并分解這些思政內(nèi)容于每章節(jié)的知識點、案例中,為知識傳授和精神培育、價值引領(lǐng)提供實施方案.

4.3 思政內(nèi)容融入課堂教學

課堂教學作為人類創(chuàng)造用以傳承科學文化知識和培養(yǎng)社會新人的一種教育活動,是學校教學工作的基本形式,也是課程思政實踐的“主渠道”.依據(jù)教學設(shè)計,將馬克思主義哲學思想、綜合思維、地貌學領(lǐng)域杰出人物的事跡、貢獻以及家國情懷、擔當意識、奉獻精神等內(nèi)植于教學內(nèi)容和教學案例中,在潤物無聲中實現(xiàn)知識傳授與思政教育的高度融合,學生在潛移默化中接受.

4.4 思政內(nèi)容融入實踐環(huán)節(jié)

地貌學是一門實踐性較強的學科,地貌學實驗和野外實習是常規(guī)教學工作的必要補充,也為課程思政實踐提供了極佳的機會.地貌學實驗在培養(yǎng)學生動手操作、觀察分析和解決問題能力的同時,對培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度和思維方法具有課堂教學無法比擬的優(yōu)勢.地貌學野外實習則是學生親近自然、感受自然,驗證所學、沉浸地貌實踐問題的最佳方式.在地貌學實踐環(huán)節(jié)中,課程思政內(nèi)容最容易通過所見、所思得以內(nèi)化并形成自覺行為.以都江堰實習點為例,在參觀魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程時,給學生解釋該工程如何利用地貌學、水文學原理實現(xiàn)“無壩引水”“四六分水”“二八分沙”的精妙,講述歷代對該水利工程維護與修整過程中如何重視觀察和總結(jié)岷江水流的客觀規(guī)律,最終形成充滿科學精神的歲修制度,讓學生感受該工程如何使一個“遇水則澇,無水則旱”的多災多難之地,變成“水旱從人,不知饑饉”的“天府之國”,感悟其間所飽含的科學精神、綜合思維、民族自豪感等思政內(nèi)容.

5 結(jié)束語

課程思政是新時代教育事業(yè)深化發(fā)展的一項重大戰(zhàn)略部署,對高校合格人才的培養(yǎng)起著十分重要的作用.高校教師需要順應(yīng)教學改革的浪潮,踐行課程思政理念,進一步加強課程思政的建設(shè)力度,積極推動課程思政的實施.本文重點探討了“地貌學”課程思政內(nèi)容的挖掘向度和挖掘方法,結(jié)合課程建設(shè)梳理了課程思政的實踐策略,以期為地學類專業(yè)課程思政的建設(shè)提供思路與參考依據(jù).誠然,課程思政的建設(shè)、課程思政內(nèi)容的挖掘以及課程思政的實踐,是一個復雜的系統(tǒng)工程.本文所做對內(nèi)蘊寬廣的地貌學課程思政而言僅僅是嘗試與探索,遠遠不夠,從某種程度上來說,意蘊深厚的地貌學課程思政從本文所挖掘的課程思政內(nèi)容及實踐策略中即可窺一斑而知全豹.