地域文化符號(hào)在城中村公共空間的現(xiàn)狀分析與設(shè)計(jì)應(yīng)用*
——以廣州北亭村為例

趙超越 李琨

0 引言

隨著城市化進(jìn)程加速，大部分鄉(xiāng)村受到一定程度的沖擊，設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行更新改造時(shí)，多采用營(yíng)造技藝與材料更新的處理手法，出現(xiàn)大量風(fēng)格相近的現(xiàn)代派鄉(xiāng)村，對(duì)地域文化符號(hào)的延續(xù)與繼承產(chǎn)生了阻礙。

1 地域文化符號(hào)概念及空間界定

1.1 地域文化符號(hào)及城中村

地域文化符號(hào)指能反映地域文化特征的因素、意象、觀念等，可從自然環(huán)境、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等因素中優(yōu)化汲取[1]。狹義的地域文化符號(hào)可表現(xiàn)為視覺圖形、圖案等特定元素。此類視覺元素具有較強(qiáng)的代表性、識(shí)別性及地域文化內(nèi)涵[2]。

城中村是指在我國(guó)城市化進(jìn)程中形成的特有空間，整體呈包圍式布局，其道路空間交錯(cuò)密集，建筑布局雜亂無(wú)序，公共空間零散分布。城中村聚落形態(tài)極具地域性，如鄰里關(guān)系、傳統(tǒng)建筑等。無(wú)形的地域文化憑借城中村有形物質(zhì)載體得以生存和發(fā)展，從而使有形的建筑獲得文化意義[3]。

1.2 北亭村公共空間界定

北亭村公共空間包括：特殊節(jié)日或重要活動(dòng)開放的宗祠空間；用于村民活動(dòng)的建筑圍合后延展空間、建筑樓宇之間的縫隙空間；傳承保留的歷史空間。如表1所示，北亭村公共空間按“點(diǎn)、線、面”的分類方法進(jìn)行劃分。

當(dāng)前，北亭村原有聚落空間逐漸消逝，傳承的歷史文脈已被破壞[4]。通過(guò)北亭村“點(diǎn)、線、面”空間分布示意，可見村內(nèi)公共空間呈現(xiàn)聚集性特征（見圖1）。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，北亭村公共空間普遍存在生活設(shè)施匱乏、建筑老化嚴(yán)重等現(xiàn)象，亟需更新整治。

1 北亭村公共空間分布（圖片來(lái)源：作者自繪）

2 北亭村公共空間使用現(xiàn)狀

隨著北亭村的發(fā)展，村落建筑密度逐漸增大，許多村民自行加建構(gòu)筑物，村落公共空間呈復(fù)合型結(jié)構(gòu)。

1）點(diǎn)狀空間 根據(jù)調(diào)研，北亭村點(diǎn)狀空間與大多數(shù)城中村類似，呈斑塊分布，以點(diǎn)的形式夾雜在建筑之間。北亭村點(diǎn)狀空間使用現(xiàn)狀如表2所示。

表2 北亭村點(diǎn)狀空間類型

2）線狀空間 北亭村線狀空間分為“北亭涌”與街巷空間兩大類。根據(jù)不同空間尺度呈現(xiàn)差異性。結(jié)合間距D與高度H的關(guān)系理論對(duì)北亭村線狀公共空間進(jìn)行調(diào)研得知，北亭村內(nèi)部路網(wǎng)密集，道路可達(dá)性較高，以1條主街為中心向住宅區(qū)蔓延，村內(nèi)建筑主要為下商上住式混合結(jié)構(gòu)。A處為主街入口，起到貫穿商業(yè)空間，連接不同空間的作用；B處為主街中街，用餐高峰期行人及車輛通行不暢[5]；C處為次要街道，人群活動(dòng)密度較低，車流量較小，店鋪活躍程度低，通暢程度高，但仍存在人車混行情況；D處為主街宅前街道，空間局促，住戶間砌墻導(dǎo)致空間被生硬切割[6]；E處為次街宅前街道，車流量較小，店鋪活躍程度較低（見表3)。

表3 北亭村線狀空間特征

3）面狀空間 基于北亭村發(fā)展規(guī)劃與相關(guān)資料，將北亭村面狀空間劃分為4個(gè)發(fā)展階段：①建村后至1949年，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，祠堂外的祭祀廣場(chǎng)既是村內(nèi)核心，又是村民公共活動(dòng)的主要場(chǎng)所；②1950—1978年，傳統(tǒng)公共空間使用頻率降低，出現(xiàn)生產(chǎn)合作社等新興公共空間，村民活動(dòng)空間由祭祀廣場(chǎng)轉(zhuǎn)移至集會(huì)廣場(chǎng)；③1979年至今，宅前街道與小尺度休閑廣場(chǎng)成為村民喜愛的休憩空間，公共空間使用群體更加多元化，復(fù)合使用成為大勢(shì)所趨。

通過(guò)對(duì)北亭村內(nèi)3類公共空間的特征調(diào)研，發(fā)現(xiàn)除存在共性功能，還存在功能“過(guò)度復(fù)合”的現(xiàn)象。

1）點(diǎn)狀空間 居民使用率較低，如古樹下鮮見居民下棋、聊天等活動(dòng)，亂停車、亂堆雜物等現(xiàn)象嚴(yán)重。

2）線狀空間 人群密度高，未進(jìn)行人車分流設(shè)計(jì)，用餐高峰時(shí)段道路無(wú)法滿足行人通行需求。街道配套設(shè)施匱乏，居民無(wú)法在此停留或進(jìn)行日?；顒?dòng)。

3）面狀空間 空間使用率低，如村中心廣場(chǎng)幾乎無(wú)人使用，呈荒廢狀態(tài)，健身器材成為居民晾曬被褥之處，多種功能存在于同一空間內(nèi)，空間模糊感與雜亂感突出（見圖2）。

2 北亭村公共空間功能混雜（圖片來(lái)源：作者自攝）

3 北亭村公共空間地域文化符號(hào)的應(yīng)用

地域文化符號(hào)在北亭村公共空間的應(yīng)用即為對(duì)歷史文化特色要素的保護(hù)與傳承。城中村地域文化組成要素分為物質(zhì)元素與非物質(zhì)元素（見表4）。

表4 北亭村地域文化元素

3.1 物質(zhì)元素

北亭村位于廣東省廣州市番禺區(qū)新造鎮(zhèn)小谷圍街，占地面積約39.8萬(wàn)m2，緊鄰廣州大學(xué)城。經(jīng)調(diào)查，北亭村的歷史古跡主要包括祠堂、廟宇、門樓、渭水橋等。

祠堂是北亭村重要的歷史古跡，現(xiàn)存祠堂10座，主要分為公祠和私祠兩類，其中陳氏宗祠即為私祠，空間格局為兩進(jìn)三開間，人字山墻，龍船脊。渭水橋也是北亭村的重要?dú)v史古跡，渭水橋位于華光廟前，是北亭3處文物保護(hù)單位之一。村內(nèi)保留了青云大街古民居群，青云大街的盡頭是北亭村內(nèi)保存較好的門樓之一。

3.2 非物質(zhì)元素

北亭村是廣繡的發(fā)祥地之一，清末廣繡盛極一時(shí)，有“廣州派花卉”“北亭繡”之說(shuō)。此外，北亭村公共空間也是民俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所，每至農(nóng)歷九月甘八華光誕，北亭粵劇社便在華光廟前擺臺(tái)唱戲。

隨著大學(xué)城建設(shè)，外來(lái)人口大量涌入北亭村，村落建設(shè)日趨商業(yè)化，地域文化特色逐漸消逝。村內(nèi)大多祠堂或商用，或呈現(xiàn)破舊、關(guān)門狀態(tài)，村落的文化認(rèn)同感日漸淡漠（見圖3）。

3 北亭村地域文化符號(hào)應(yīng)用現(xiàn)狀（圖片來(lái)源：作者自攝）

4 北亭村居民對(duì)公共空間的需求

通過(guò)線上問(wèn)卷對(duì)北亭村居民進(jìn)行調(diào)研，內(nèi)容主要包括公共空間需求、存在問(wèn)題、對(duì)地域文化的認(rèn)知程度3部分。調(diào)研共發(fā)放問(wèn)卷150份，回收150份，有效問(wèn)卷147份。按照調(diào)查結(jié)果分析居民對(duì)北亭村3類公共空間的使用需求，得出以下結(jié)論。

1）點(diǎn)狀空間 約33.33%的村民認(rèn)為如古樹類點(diǎn)狀空間并未較好利用，應(yīng)進(jìn)行維護(hù)或修復(fù)。

2）線狀空間 約50.00%的村民認(rèn)為主街、宅前街道存在自行車、電動(dòng)車亂停放現(xiàn)象，導(dǎo)致交通堵塞，降低街道使用效率。其中，26.67%村民認(rèn)為建筑自行加建窗臺(tái)等建（構(gòu)）筑物影響街道采光，店鋪前常見貨物堆積情況，影響出入通暢度。此類空間主要矛盾點(diǎn)在于空間尺度狹長(zhǎng)，缺乏功能規(guī)劃，難以滿足基本活動(dòng)需求。

3）面狀空間 約46.67%的村民認(rèn)為廣場(chǎng)等休閑娛樂場(chǎng)所空間單調(diào)、乏味，約30.00%的村民認(rèn)為，村落地域文化缺乏保護(hù)措施，無(wú)法使人產(chǎn)生文化認(rèn)同感。在村落中隨機(jī)挑選正在休憩的20余人進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)超83.21%的人希望可以在公共空間中多保留北亭村的歷史和文化，同時(shí)也希望能多留一些歷史場(chǎng)景給兒童，讓其了解北亭村厚重的歷史文化。

5 北亭村公共空間設(shè)計(jì)構(gòu)思

通過(guò)對(duì)北亭村公共空間現(xiàn)狀及地域文化調(diào)研，結(jié)合“以人為本”理念，采用“針灸式”改造方法，建立“點(diǎn)、線、面”三者之間的聯(lián)系，綜合提升北亭村公共空間品質(zhì)，保留歷史場(chǎng)景，傳承地域文脈，進(jìn)而有效緩解北亭村公共空間地域文化缺失現(xiàn)狀，使村民找回歸屬感。

選取“點(diǎn)、線、面”空間中的代表性區(qū)域進(jìn)行研究，巧妙利用北亭村的山墻、斗栱、青石板、青磚、蠔殼墻、農(nóng)具及其他民俗文化元素，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)重構(gòu)后，將其融入設(shè)計(jì)。

5.1 “點(diǎn)、線、面”結(jié)構(gòu)

1）以點(diǎn)入手 選取北亭村位于主街中街的1處古樹點(diǎn)狀空間，圍繞古樹擺放石凳，但因常年無(wú)人維護(hù)，失去了自身功能。附近村民僅在大門口駐足交談或舍近求遠(yuǎn)行至祠堂前的公共空間休閑鍛煉。在設(shè)計(jì)中將場(chǎng)地中原有石板、柱礎(chǔ)進(jìn)行拆除，收集并提取東林梁公祠鑊耳山墻的形狀，將公共座椅與古樹連接起來(lái)，讓人們?cè)诮煌鶗r(shí)感受北亭村地域文化。同時(shí)，在公共座椅設(shè)計(jì)中加入智慧化設(shè)計(jì)，座椅表面采用黑色小太陽(yáng)能板，座椅兩側(cè)增加插座及“UBS”接口，使公共座椅在功能上吸引使用者的同時(shí)提高居民對(duì)于地域文化符號(hào)的認(rèn)知度（見圖4）。

4 北亭村古樹空間改造（圖片來(lái)源：作者自繪）4a改造前實(shí)景4b改造后效果

2）更新線狀空間 線狀公共空間主要指街巷道路，針對(duì)北亭村線狀空間中公私領(lǐng)域界限模糊問(wèn)題，在街巷間增加多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，梳理街巷交通流線，通過(guò)承載地域文化符號(hào)的墻面設(shè)計(jì)營(yíng)造豐富的步行體驗(yàn)，串聯(lián)不同民居與歷史建筑，營(yíng)建富有文化氣息的生活空間。

3）打造面狀空間 面狀公共空間開放性強(qiáng)，面積較大，可容納較多村民。東梁林公祠前的空地較大，但空間中僅有圍繞古樹的“回”形座椅，健身設(shè)施破舊且無(wú)人維修，空間單調(diào)乏味，未能充分激發(fā)廣場(chǎng)使用主體的交流表達(dá)欲，使其逐漸失去活力。基于此，需基于地域文化特色打造能調(diào)動(dòng)村民積極性的面狀空間，使其煥發(fā)新活力。

5.2 新舊融合

從地域元素出發(fā)，以傳統(tǒng)文化及建筑為切入點(diǎn)，將鄉(xiāng)村聚落、廣繡文化等元素注入廣場(chǎng)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，形成民俗文化展示區(qū)，如將刻有農(nóng)耕符號(hào)文化的座椅布置于北亭村民俗文化廣場(chǎng)，使文化記憶融入現(xiàn)代生活，讓游客與居民在休憩時(shí)體驗(yàn)農(nóng)耕文化。

6 結(jié)語(yǔ)

從地域文化視角出發(fā)，分析北亭村公共空間現(xiàn)狀，選取北亭村具有代表性的點(diǎn)狀空間“古樹”、線狀空間“街巷”進(jìn)行設(shè)計(jì)，并融入面狀空間中，建立3種空間聯(lián)系，重現(xiàn)北亭村傳統(tǒng)意象，突出地域文化特點(diǎn)，延續(xù)傳統(tǒng)村落的歷史文脈。