遼代契丹“綾錦緣刺繡皮囊”的藝術(shù)探析

何琳 卞向陽(yáng)

摘 要：囊袋自古以來(lái)就被人們所使用，它是滲透于生活之中的藝術(shù)，在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中扮演著重要的角色。本文依附于中國(guó)絲綢博物館館藏文物“綾錦緣刺繡皮囊”為例，以囊袋的織物結(jié)構(gòu)、圖案題材為切入點(diǎn)，論述了圖案紋樣及織物所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)觀念和思維方式，并進(jìn)一步總結(jié)出囊袋使用者的身份、性別及地位，以此呈現(xiàn)織繡囊袋在中國(guó)紡織史上的特殊位置。

關(guān)鍵詞：皮囊;綾;錦;海東青;囊袋

“綾錦緣刺繡皮囊”高約19厘米，寬10厘米（以實(shí)物為準(zhǔn)），可佩戴在腰帶上充當(dāng)口袋。由于契丹興起于北方，遼政權(quán)與五代并行，又與北宋形成對(duì)峙，在時(shí)間上處于唐宋王朝之間，由來(lái)已久的相關(guān)資料略顯匱乏，研究起來(lái)比較困難。除了中國(guó)絲綢博物館對(duì)其簡(jiǎn)明扼要外，還有趙豐的《中國(guó)絲綢藝術(shù)史》這本書(shū)也有略微提到，給予名稱為“刺繡秋山紋繡囊”。香港夢(mèng)蝶軒將75件遼代日常生活必需品的絲綢文物捐獻(xiàn)給中國(guó)絲綢博物館，這一系列的絲織物恰巧能反映遼代人的絲織工藝水平及生存條件。本文所研討的綾錦緣刺繡皮囊就是其中一件，經(jīng)過(guò)對(duì)其詳細(xì)整理與剖析，論述了圖案紋樣及織物在文化傳承中的功用。

1 “綾錦緣刺繡皮囊”基本外觀探析

1.1 遼代契丹族的習(xí)俗藝術(shù)探析

契丹族作為世代狩獵游牧的民族，位于漠北地區(qū)。他們擁有琳瑯滿目的配飾，不僅種類繁多而且材質(zhì)名貴甚至認(rèn)為奢華品是財(cái)富和榮譽(yù)的象征，并極其推崇。他們會(huì)在袍服的腰帶上進(jìn)行裝飾，除了佩戴金屬玉石外，還會(huì)佩戴外形奇特的囊袋，綾錦緣刺繡皮囊就是其中之一。綾錦緣刺繡皮囊作為遼代契丹族遺留的服飾品側(cè)面展現(xiàn)了遼代織物的技術(shù)發(fā)展和文化的傳承，具備一定的研究?jī)r(jià)值。

起初，古代囊袋一般多用“韋（皮革）”作為制作材料，故稱之為“鞶囊”。在漢代，官吏用囊袋放置印綬，庶民則掛在腰間的革帶上放配巾，囊袋被稱為“綬囊”“旁囊”“虎頭綬囊”。漢晉時(shí)期佩戴的鞶囊不僅有皮制，還有絲織品制作的。不少出土的唐代壁畫(huà)、石刻上都有反映佩戴囊袋的情況，在唐代永泰公主墓室壁畫(huà)上就有一位腰間佩戴承露囊的女官。到了唐高宗時(shí)期實(shí)行佩魚(yú)制度，五品以上的官員佩戴一種叫“魚(yú)袋”的囊袋，是身份的象征。武則天時(shí)，為警醒官員歸順新朝廷，魚(yú)袋被更改為龜袋，諧音歸。等到了宋朝后，依舊實(shí)行唐朝“佩魚(yú)”制度，直至宋代以后才有“荷包”的稱呼。因此，將“綾錦緣刺繡皮囊”稱呼為囊袋并不為過(guò)。

1.2 織物結(jié)構(gòu)及圖案題材探析

綾錦緣刺繡皮囊是由綾、錦、皮及刺繡共同組合而成。

1.2.1 綾

綾是一個(gè)極其重要的品種，A料屬于囊袋上部邊緣，材質(zhì)為綾，紋樣由大斜紋和不規(guī)律的花紋構(gòu)成。平紋、斜紋、緞紋作為古代單層組中最基礎(chǔ)的組織，猜測(cè)圖1中A料應(yīng)為六枚異向綾或緞花綾，原因有三：其一，六枚異向綾出現(xiàn)的時(shí)間雖然比四枚異向綾略遲，但在遼代墓葬中已十分常見(jiàn);其二，年代久遠(yuǎn)，但實(shí)物上殘留的痕跡需要斟酌，緞花紋是以斜紋為底地、緞組織顯花的成為緞花綾;其三，緞織物雖然從外觀上看比較亮且質(zhì)感較厚不易皺，但與綾織物相比較卻少了一絲晶瑩透亮和輕薄柔軟。

1.2.2 錦

圖1中B料區(qū)域位于中部，材質(zhì)為錦，使用遼式緯錦的可能性較大。遼式緯錦與之前的組織結(jié)構(gòu)不同，它類似特結(jié)錦，包括前后支撐的花緯交織。遼式緯錦包括斜紋緯錦和緞紋緯錦兩大類，經(jīng)線一般都無(wú)明顯加捻，明經(jīng)總是單根而夾根，通常為兩根甚至是三根一副;緯線為散線，可多達(dá)5～7種色彩。其上圖案應(yīng)是小窠對(duì)獅妝金妝銀錦。遼代獅子的形象較為可愛(ài)，常與花樹(shù)、繡球等一同出現(xiàn)，一般使用小梭挖花盤(pán)織成妝金妝銀，小梭上裝有金線或銀線。遼宋時(shí)期，在錦中加入金線逐漸變成一種最頻繁的手法。

錦的紋樣題材豐富，包括動(dòng)植花草物紋、幾何祥云紋、器物雜寶紋等，B料區(qū)域據(jù)考證應(yīng)該是小窠對(duì)獅妝金妝銀錦。上文已經(jīng)提及遼代獅子的形象較為可愛(ài)，常與花樹(shù)、繡球等一同出現(xiàn)，在制造方法上一般使用小梭挖花盤(pán)織成妝金妝銀，小梭上裝有金線或銀線，因此也被織工們稱為“挖花庫(kù)緞”。并且在遼宋時(shí)期有所改變，會(huì)在主題紋樣的周圍加一圈鳥(niǎo)禽、花卉紋樣，再在賓花上也加鳥(niǎo)類穿插。從遼宋開(kāi)始，在錦中加入金線逐漸變成一種頻繁使用的手法。從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，這種操作手法其實(shí)就是將金線作為緯線的形式穿梭至原本的組織織物中，因其在錦里邊加入了金線又被叫作織金錦和妝金錦。

1.2.3 皮質(zhì)與刺繡

圖1中C料是綾錦緣刺繡皮囊的主體部分，繡底的材質(zhì)是皮料，分為兩面且刺繡的紋樣圖案也不一樣，其中一面是對(duì)蝶對(duì)鳥(niǎo)牡丹花紋，圍繞四朵大牡丹為中心旋轉(zhuǎn)，四周則有對(duì)鳥(niǎo)在嬉戲，對(duì)蝶在取花蜜，相互呼應(yīng)。另一面則是飛鳥(niǎo)狩獵紋，四鳥(niǎo)之間有一只碩大的海東青，正追逐著野兔與野鹿。

中國(guó)絲綢博物館介紹綾錦緣刺繡皮囊采用滿地鎖繡針?lè)?。自古以?lái)，刺繡方式多種多樣，但像鎖繡這樣用繡線一圈圈鎖套變成鎖鏈狀的最古老的刺繡方式一直深受人類的喜愛(ài)，并從商至唐中期一直占據(jù)重要地位。它分為單針?lè)ê碗p針?lè)?，單針?lè)ǖ逆i繡會(huì)讓整個(gè)更加耐用緊實(shí)，一般用于勾邊或者線形的紋樣，如花卉的邊緣。雙針鎖繡風(fēng)格較為粗獷，仔細(xì)觀察，它呈現(xiàn)了一種鋸齒狀規(guī)則排列的痕跡結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生豐富的細(xì)節(jié)。

2 “綾錦緣刺繡皮囊”研究?jī)r(jià)值探析

2.1 “綾錦緣刺繡皮囊”材質(zhì)分析

契丹民族是個(gè)生活在草原上的民族，動(dòng)物的毛皮成為他們衣服材料的來(lái)源之一。契丹民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了狩獵這個(gè)活動(dòng)，每次狩完獵，動(dòng)物的毛皮都用來(lái)加工。因此，這是一個(gè)在獸皮上刺繡的皮囊物品。

2.2 “綾錦緣刺繡皮囊”身份、性別、地位分析

五代以后，鞶囊仍在遼代中繼續(xù)盛行?！抖Y記·內(nèi)則》中曾提道：“男鞶革，女鞶絲?！弊ⅲ骸绊Q，小囊盛帨巾者，男用韋，女用繒，有飾緣之?！币簿褪钦f(shuō)鞶囊有兩種材質(zhì)，分為皮革和絲帛兩種，男人一般使用皮革，女人則使用絲帛，由此基本確定“綾錦緣刺繡皮囊”為契丹男子所佩囊袋。

海東青屬于中型猛禽家族的獵鷹，獵鷹自古以來(lái)就在游牧狩獵民族中占據(jù)極其重要的地位。海東青作為獵鷹的典型代表，在遼金時(shí)期受到人們的高度青睞并成為精神圖騰。甚至與遼晉的政治經(jīng)濟(jì)及文化等方面都有重要的關(guān)聯(lián)，它們狩獵速度奇快，天生就具備捕捉的優(yōu)勢(shì)，是契丹人捕獵不可缺少的助手，因此可以作為狩獵工具。除此之外，遼代人認(rèn)為海東青是一只體型較小的鷹，還具有萌寵的資質(zhì)。從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，海東青作為遼代皇家的獵鷹，基本斷定綾錦緣刺繡皮囊的佩戴者身份為貴族。

2.3 “綾錦緣刺繡皮囊”圖案紋樣分析

春水是指遼代皇帝春季狩獵之水，秋山則是遼代皇帝秋季狩獵之山。遼代春水最重要的活動(dòng)是鶻捕鵝雁，秋山的主要內(nèi)容是射鹿及虎，其中射鹿最常見(jiàn)。鹿紋是遼秋山紋樣的代表紋樣且鹿在神話傳說(shuō)中是作為仙人坐騎，被認(rèn)為是一種仁慈的神獸的同時(shí)還具有長(zhǎng)壽的象征，鹿與祿同音，象征福祿。一方面，鹿是契丹族的好伙伴，與契丹族緊密相連;另一方面，受漢族文化影響，鹿在契丹人心目中是長(zhǎng)壽的仙獸，也是祥瑞的象征，人們相信鹿的出現(xiàn)是吉祥之兆，象征著天下太平，國(guó)泰平安。加上鹿性情溫順，靈活敏捷，契丹男女老少都對(duì)其十分喜愛(ài)甚至契丹人死后也要跟鹿聯(lián)系在一起。鷹鶻指的是海東青，它與扁鼓是遼代春水捕鵝雁的典型符號(hào)。當(dāng)然，海東青不僅用于春水捕鵝雁，還可用于秋山捕鹿。在繡囊上，我們可以清晰地看到海東青追逐野鹿的場(chǎng)景，由此斷定這屬于秋山圖案。

昆蟲(chóng)形象主要是蜂蝶一類，常用來(lái)點(diǎn)綴花鳥(niǎo)紋樣，花卉與鳥(niǎo)的組合更為多見(jiàn)，由花卉構(gòu)成背景，禽鳥(niǎo)成對(duì)出現(xiàn)，雙棲雙飛，神態(tài)安詳，似乎象征著生活美滿，歲月靜好。牡丹紋是我國(guó)裝飾紋樣藝術(shù)中應(yīng)用范圍最廣的一種植物紋樣。牡丹花卉適宜在北方栽種，遼境內(nèi)普遍種植牡丹，遼代統(tǒng)治者對(duì)牡丹花更是情有獨(dú)鐘，不僅在皇家園林中大量種植牡丹，還作為賞賜給臣下。遼代牡丹紋樣有纏枝、折枝、團(tuán)花等形式，其表現(xiàn)形式與其他各代有所不同，具有民族特色。

2.4 “綾錦緣刺繡皮囊”刺繡針?lè)ǖ姆治?/p>

單針鎖繡的特色是密度及刺繡效果，雙針鎖繡的特色在于能夠制造出紋理粗糙的變化感。此外，繡花一般情況下是用“鎖繡”的方式鑲嵌邊沿或脈絡(luò)，然后用鋪絨繡來(lái)填充花葉和花心。在圖案紋理方面還特意用貼金線在花紋邊緣進(jìn)行修飾，用來(lái)突出邊緣，織物也因此看上去會(huì)更豪華。依據(jù)實(shí)物，皮囊上的刺繡應(yīng)該采用的是雙針刺繡，因?yàn)橹两裎覀円琅f能夠清晰地看見(jiàn)那些凹凸圖案的肌理變化。

3 結(jié)語(yǔ)

在浩瀚的天地之間，草原一望無(wú)際、沃野千里，契丹人生活在這個(gè)廣闊的大草原上主要從事游牧業(yè)，逐水草而居，不斷向前遷徙生活，逐漸形成了隨季節(jié)變化輾轉(zhuǎn)遷徙的游牧習(xí)俗。他們的這種生活習(xí)性必然會(huì)在絲織品和工藝品上有所體現(xiàn)，無(wú)論是紋飾還是織物的材質(zhì)，都會(huì)與狩獵的動(dòng)物有所關(guān)聯(lián)。綾錦緣刺繡皮囊上所展現(xiàn)的圖案便有野兔、野鹿、飛鳥(niǎo)、海東青等動(dòng)物，它們一并出現(xiàn)在絲織品上乃至囊袋上其實(shí)并不奇怪，反而恰恰反映了遼代契丹族獨(dú)特的生活底蘊(yùn)。

遼代的統(tǒng)治時(shí)間并不長(zhǎng)，只有短短二百余年，但其給予人類不可估量的精神財(cái)富和文化財(cái)富，在歷史上占據(jù)極其重要的地位。其最大的特色就在于在借鑒唐宋風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，與契丹北方民族的騎獵文化緊密糅合，形成獨(dú)一無(wú)二的遼代風(fēng)格韻味，更讓后人一覽無(wú)邊無(wú)際的草原風(fēng)貌。

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作者簡(jiǎn)介：何琳（1994—），女，安徽安慶人，東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)2017級(jí)碩士研究生在讀，從事藝術(shù)史研究。