加強(qiáng)理性思考

段飛　姬英麗

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按照要求寫作。

許多人總喜歡引用司馬遷《報(bào)任安書》中的“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！眮碜C明苦難的價(jià)值，進(jìn)而得出“苦難成就偉業(yè)，苦難成就人才”的結(jié)論，于是世間也就有了很多“感謝苦難”的論調(diào)。

你同意“感謝苦難”的說法嗎？如果不同意，請(qǐng)你寫作一篇不少于800字的駁論文，說說你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

原文在線

“感謝苦難”之謬論可休矣

俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人?！泵献釉唬骸疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨……”太史公曰：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……”中華文化中這樣的“苦難說教”還真不少?！跋氤刹疟爻钥唷薄澳艹钥喾匠刹拧钡挠^念已經(jīng)融入了我們民族的血脈里，成了國(guó)人的共識(shí)，更有甚者，大聲疾呼：“感謝苦難！”

然而，苦難真的該被感謝嗎？我要說：“不！絕不！”

要知道，在苦難中依舊能成長(zhǎng)的人只是很小的一部分，大多數(shù)人，常常深陷“苦難的泥淖”而無法自拔。如果你仍對(duì)苦難報(bào)有感激之情，其實(shí)是你沒有領(lǐng)略過何為“真正的苦難”?！咎岢隽似祁}的角度，“真正的苦難”不值得感謝。思辨意識(shí)有，但不多。駁論的角度也有局限，不夠多元、全面。】

真正的苦難不是你坐擁幾億資產(chǎn)，卻選擇穿草鞋出席活動(dòng)，而是那些日日只穿得起草鞋卻要挑水爬7000臺(tái)階的日常；不是小說里描寫的母親冒著大雨背著高燒40度的孩子去醫(yī)院，而是花白的頭發(fā)，布滿老繭的雙手，滿臉歲月刻下的褶子，泛紅的眼眶，擠出一絲笑容對(duì)病床上插著呼吸機(jī)的孩子說：“別怕，媽媽陪你挺下去”的無助；不是你心血來潮，打了幾天暑期工，或是茶余飯后，晚風(fēng)習(xí)習(xí)之時(shí)，在路邊擺個(gè)小攤發(fā)個(gè)朋友圈說：“這便是人間煙火氣?！倍窃诹璩咳c(diǎn)霧降時(shí)打包，凌晨四點(diǎn)拖著一車貨物跋涉在漆黑寂靜的泥濘的街道中，凌晨五點(diǎn)在一群商販中搶一個(gè)最好的攤位……年復(fù)一年，日復(fù)一日地奔忙。這些才是苦難的真實(shí)寫照。這時(shí)我想問：這些生活在水深火熱之中的人，會(huì)感謝苦難嗎？【這一段列舉“真正的苦難”，有理性思考，但角度單一，篇幅過長(zhǎng)?！?/p>

我們常常沉溺于“苦難會(huì)讓我們成功”的謊言中，卻不明白假的終究是假的。身為普通人，真正的苦難我們往往難以承受，縱使挺過來，苦難帶給我們更多的也只有痛苦。余華曾說：“永遠(yuǎn)不要相信苦難是值得的，苦難就是苦難，他不會(huì)帶來成功，苦難不值得追求，磨煉意志是因?yàn)榭嚯y無法避開?！?/p>

8級(jí)地震降臨汶川，無情地奪走牛鈺的右腿，她應(yīng)該感謝地震的苦難讓她成長(zhǎng)嗎？難道四肢健全的她不會(huì)成長(zhǎng)嗎？李安健是要感謝剛出生就父母雙亡，還是要感謝子宮癌奪走了她23歲的生命？于普通人而言，真正的苦難只是苦難，甚至是迫使他們生命凋零的“加速鍵”?！窘衣丁案兄x苦難”的荒謬真相，論證不足?！?/p>

苦難之中的人們甚至連活下去都做不到，還如何對(duì)世界予他們的不公報(bào)之以歌?？嚯y之中人們應(yīng)感謝自己，仍懷善良，感謝帶給過他們光的人，感謝在艱苦中獲得的每一份快樂，感謝負(fù)重前行依舊有勇氣在世界上滾打摸爬的自己。

升格建議

本文有基本的邏輯意識(shí)，能夠運(yùn)用理性思考與辯證思維準(zhǔn)確表達(dá)自己對(duì)于生活的認(rèn)知與思考。但在理性思考方面，還應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：首先，思考要體現(xiàn)整體性與全面性。我們之所以要駁斥“偽命題”，很大程度上是因?yàn)槠淦嫘?、絕對(duì)化。所以，只有更加全面多元地思考，才是打敗“偽命題”的制勝法寶；其次，表達(dá)上要體現(xiàn)出邏輯性。內(nèi)在的邏輯思維，要借助外在的邏輯表達(dá)來體現(xiàn)。理性的呈現(xiàn)和表達(dá)要明顯一些、明確一些；第三，表述上要運(yùn)用一些專業(yè)術(shù)語，這也是由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知的語言標(biāo)志。

化蝶之作

“感謝苦難”之謬論可休矣

王智睿

俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人”。孟子曰“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”太史公曰：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……”似乎“要成才必吃苦”“能吃苦方成才”的觀念已經(jīng)融入了我們的血液中，成了國(guó)人的共識(shí)，更有甚者，大聲疾呼：“感謝苦難！”

然而，苦難真的該被感謝嗎？我要說：“不！絕不！”

成功的人生絕非由苦難成就。人們熱衷于引用“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……”來證明“苦難成就人”。其實(shí)，太史公在這里只是列舉事例，并非闡釋原理。而現(xiàn)象的列舉，無論數(shù)量多么龐大，也無法涵蓋結(jié)論的范圍，即“結(jié)論不保真”。也就是說文王經(jīng)歷苦難，成就偉業(yè)；仲尼經(jīng)歷苦難，成就偉業(yè)；屈原經(jīng)歷困難，成就偉業(yè)；左丘經(jīng)歷苦難，成就偉業(yè)……無論太史公列舉了多少事例，也無法證明“每個(gè)人經(jīng)歷苦難，就能成就偉業(yè)”的結(jié)論正確。因?yàn)闆]有誰能肯定，文王不拘就不能演《周易》，仲尼不厄就不能寫《春秋》……因?yàn)椤霸诶Ь持谐删蛡ゴ蟆迸c“困境成就偉大”原本就是兩個(gè)不同表意，如果非要把前者等同于后者，就犯了“混淆概念”“偷換概念”的毛病。

俗話說：“條條道路通羅馬?！笨蛇h(yuǎn)不如“出生在羅馬”。有人做生意，經(jīng)歷重重苦難才最終成功，而有的人含著金湯匙出生，利用充足的資金、廣泛的人脈，很輕松就實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)夢(mèng)。所以，成功與苦難，根本沒有必然的因果聯(lián)系?！緩呐g論據(jù)入手，分析得出其論據(jù)的片面性，從而得出其論點(diǎn)的荒謬性。】

非但如此，苦難還往往成為成功的絆腳石和攔路虎?！境猩蠁⑾拢M(jìn)一步深入討論苦難非但不能促進(jìn)成功，反而會(huì)阻礙成功的真相，揭露出苦難的真面目?！?/p>

我們完全可以大膽想象，如果文王不拘、屈原不逐、岳武穆沒有風(fēng)波亭、曹雪芹沒有饑寒交迫、霍金不受病痛困擾、山區(qū)兒童沒有大山阻隔……結(jié)果會(huì)是什么樣子。過去“寒門出貴子”的說法常被人掛在嘴邊，現(xiàn)在卻很少有人提及，正是因?yàn)槿藗冎饾u認(rèn)識(shí)到“苦難”“貧窮”帶給人的傷害，這種傷害既有物質(zhì)上的貧瘠、落后，更有心理上的自卑、屈辱。事實(shí)上，“寒門出貴子”，準(zhǔn)確而言只屬于“幸存者偏差”而已。

苦難就是苦難，它只會(huì)傷害人，所以絕不該被感謝?？嚯y帶來的貧窮、落后、壓抑、悲傷，都是負(fù)面的情緒、感受，它只會(huì)讓人痛苦、憂傷，甚至絕望，不會(huì)有人笑談自己經(jīng)歷的苦難，也不該有人想著感謝苦難，就如孔夫子永不會(huì)感謝陳蔡之厄，太史公絕不會(huì)感謝身受宮刑，韓信不會(huì)感謝胯下之辱，屈原不會(huì)感謝貶斥放逐……【從正反兩面分析論證，進(jìn)一步揭露苦難的本質(zhì)與惡劣影響。】

不要被“感謝苦難”的言論所蠱惑，也不要“人云亦云”地“鸚鵡學(xué)舌”，請(qǐng)擦亮雙眼，作出理性的判斷?！窘Y(jié)尾點(diǎn)題，收束全文，指出“感謝苦難”的荒唐，指出正確的道路與方向?！?/p>

【內(nèi)蒙古包頭市第三十三中學(xué)】

升格點(diǎn)評(píng)

本文相較原作有了很大的改進(jìn)與提升。首先，邏輯思維上，體現(xiàn)出了論辯的多元性與全面性，能多角度對(duì)荒謬的論點(diǎn)、論據(jù)進(jìn)行分析批駁；其次，在論證過程中，有理有力地論證推導(dǎo)，體現(xiàn)出了極強(qiáng)的理性分析能力；第三，在語言表達(dá)上，準(zhǔn)確流暢，運(yùn)用相關(guān)術(shù)語，增強(qiáng)說服力。