虞世南：蕭散虛和 君子藏器

他是『初唐四家』之一，與歐陽詢、褚遂良、薛稷齊名；他是『凌煙閣二十四功臣』之一，深受唐太宗敬重，并向其學(xué)習(xí)書法。虞世南的書法堪稱『妙品』，蕭散虛和，藏而不露，彰顯君子風(fēng)度。

垂飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

—［唐］虞世南《蟬》

1400年前的某一天，唐太宗李世民問時(shí)任弘文館學(xué)士的虞世南（558—638年）有沒有新詩作，虞世南以一首五言絕句《蟬》作答。虞世南托物言志，借秋蟬表達(dá)自己高潔傲世的情懷，贏得唐太宗的贊許。唐太宗不僅欣賞虞世南的詩文，對(duì)他的書法更是青睞有加。弘文館學(xué)士眾多，為何虞世南能得到如此重視？一方面，是因?yàn)樗麖拇筇崎_國(guó)就追隨李世民，是“凌煙閣二十四功臣”之一；另一方面，則與他的“五絕”學(xué)識(shí)有莫大關(guān)系。

德才出眾? 時(shí)稱五絕

虞世南，字伯施，越州余姚鳴鶴（今屬浙江慈溪）人。他是陳朝太子中庶子虞荔之子，隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟，唐代開國(guó)“凌煙閣二十四功臣”之一。他經(jīng)歷了由動(dòng)蕩轉(zhuǎn)向統(tǒng)一和繁盛的時(shí)代，是南北朝至隋唐時(shí)期政治家、書法家、文學(xué)家、詩人。

虞世南生性沉靜，執(zhí)著好學(xué)，歷仕陳、隋二代，官拜秘書郎、起居舍人。隋亡后，他依附于夏王竇建德，任黃門侍郎。秦王李世民滅竇建德后，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學(xué)士，與房玄齡等共掌文翰，成為“十八學(xué)士”之一。唐貞觀年間，虞世南歷任著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)等職，封永興縣公，故世稱“虞永興”“虞秘監(jiān)”。

虞世南雖然容貌平平，弱不勝衣，但德才出眾，學(xué)識(shí)淵博，性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，以“德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰”五絕稱頌于時(shí)。五絕之中，虞世南尤善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”，是初唐卓有影響力的書法名家。

虞世南的書法中正平和，不偏不倚，這可能與其本人正直的性格有關(guān)。虞世南與其兄虞世基曾共同仕隋，但他由于性格剛直，長(zhǎng)時(shí)間未能得到升遷。后來虞世南追隨李世民，依舊秉持剛直的性格，也正因遇到李世民這種善于納諫的皇帝，其政治才能才得到充分的發(fā)揮。在遇到天災(zāi)時(shí)，虞世南勸諫李世民減免賦稅，施行仁政；在唐高祖李淵的喪葬問題上，他力勸李世民節(jié)儉發(fā)喪。正是這種敢于直諫的性格，使得李世民十分重視虞世南的政論。

貞觀十二年（638年），虞世南去世，享年八十一歲，獲贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文懿”。唐太宗得知他去世的消息后說：“虞世南于我，猶一體也。拾遺補(bǔ)闕，無日暫忘，實(shí)當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的。吾有小善，必將順而成之；吾有小失，必犯顏而諫之。今其云亡，石渠、東觀之中，無復(fù)人矣，痛惜豈可言耶！”唐太宗去世后，虞世南得以配葬昭陵，依舊陪在皇帝身邊，這在當(dāng)時(shí)是莫大的榮耀，足見他在當(dāng)時(shí)的政治地位。

書稱妙品? 筆外有意

唐張懷瓘在《書斷》中將虞世南的隸書和行書贊為“妙品”，稱其書“得大令（王獻(xiàn)之）之宏規(guī)，含五方之正色，姿榮秀出，智勇在焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸”，指出虞世南書出智永，且與王獻(xiàn)之的書風(fēng)更接近。清劉熙載在《書概》中也談到“永興書出于智永，故不外耀鋒芒而內(nèi)涵筋骨”。從智永的傳世作品《真草千字文》可以看出，其書法含蓄敦厚，筆畫厚重，行筆沉穩(wěn)，因此可以推知虞世南的書法也有此特征。

史載虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢(shì)和運(yùn)腕方法。他認(rèn)為，只要姿勢(shì)正確，手腕輕虛，即使是粗紙、禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。但由于歷史原因，虞世南的書法墨跡未有真跡傳世，僅有兩件書法風(fēng)格近似的作品，分別為上海博物館藏《汝南公主墓志銘》與故宮博物院藏天歷本《蘭亭序》。兩本墨跡均為行書，書寫流暢，風(fēng)格飄逸，與“二王”書法一脈相承。后人認(rèn)為，這兩本墨跡在一定程度上與虞世南的書風(fēng)相似，但并不能準(zhǔn)確反映虞世南的書法全貌。

《汝南公主墓志銘》用筆上中鋒、側(cè)鋒并用，筆鋒或藏或露，沉穩(wěn)遒勁而有生氣，結(jié)體緊密而欹正相生。章法上，線條的粗細(xì)長(zhǎng)短，字體的長(zhǎng)短大小，墨色的濃淡枯濕，字勢(shì)的斜正取向，皆隨勢(shì)生發(fā)而參差變化，錯(cuò)落有致，有著瀟灑自如的節(jié)奏感、韻律感和跌宕美，通篇給人以外柔內(nèi)剛、風(fēng)神蕭散、秀逸多姿之美感。清王世貞曾評(píng)價(jià)此帖“蕭散虛和，風(fēng)流姿態(tài)，種種有筆外意”，明李東陽認(rèn)為此帖“筆勢(shì)圓活，戈法獨(dú)存”。所謂“戈法”，是虞世南研究“二王”書法所悟到的一種獨(dú)特筆法。

相傳唐太宗臨王羲之書法，寫到“戩”字時(shí)，故意不寫“戈”字令虞世南補(bǔ)筆，然后拿給魏徵看。魏徵看后說：“圣上之書惟‘戈法逼真?！薄缎蜁V》曾記載“太宗乃以書師世南”，米芾曾在《書史》中記載“唐太宗力學(xué)右軍不能至，復(fù)學(xué)虞行書”，“唐太宗學(xué)習(xí)虞世南的書法風(fēng)格”這一論斷從李世民所書《晉祠銘》《溫泉銘》中可以得到印證，兩篇書法均有明顯的虞世南的書法風(fēng)格，說明唐太宗對(duì)虞世南書法極為推崇。

從傳世的石刻拓片《孔子廟堂碑》（陜本）可見，虞世南的楷書筆畫舒展，結(jié)體開張，結(jié)字瘦長(zhǎng)，上緊下松，形體線條外鼓，字內(nèi)空間疏朗寬松；用筆圓勁含蓄，溫潤(rùn)雅致，轉(zhuǎn)折以圓為主，線條變化簡(jiǎn)潔，對(duì)比微妙，起落輕巧，因任自然，內(nèi)含筋骨，筆勢(shì)舒展，很明顯是取法王獻(xiàn)之的結(jié)體風(fēng)格。

君子書法? 得之于心

唐代是中國(guó)古代書法的一個(gè)發(fā)展高峰，其書法法度森嚴(yán)，為后世的文人書法樹立了典范。然而，唐代初期，傳統(tǒng)書法承接南北朝與隋代書法，尚未有嚴(yán)格的規(guī)范，因此文人書法具有明顯的個(gè)人特色。

在唐初的書法家中，歐陽詢的《夢(mèng)奠帖》文字結(jié)體修長(zhǎng)，筆畫猶如槍戟林立，結(jié)體險(xiǎn)峻；虞世南的書法則溫潤(rùn)典雅，與歐陽詢鋒芒畢露的書法相比更加內(nèi)斂。兩種不同風(fēng)格的書法常被后人用來對(duì)比。歐陽詢的書法仍有北碑書法的剛勁銳利之感，筆畫勁健且鋒芒外露，結(jié)構(gòu)奇絕險(xiǎn)峻，與古人所強(qiáng)調(diào)的“中庸”并不相合。因而，有人認(rèn)為虞世南書法的君子之氣優(yōu)于歐陽詢。《宣和書譜》評(píng)述：“虞則內(nèi)含剛?cè)?，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)。”虞世南的《孔子廟堂碑》被后人認(rèn)為是“君子書法”，因?yàn)槠鋾娘L(fēng)格溫文爾雅而不強(qiáng)烈夸張，含而不露且不嫵媚華麗，筆畫平實(shí)穩(wěn)健，不過分強(qiáng)調(diào)提按頓挫的節(jié)奏感，結(jié)構(gòu)端正而不欹側(cè)，章法渾成而不錯(cuò)落。這既是虞世南在書作中體現(xiàn)出來的面目，也是他在書論中強(qiáng)調(diào)的書法原則。

虞世南不僅有高超的書法技巧，也有精到的書法論著。唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》中錄有虞世南的一篇《書旨述》，文中借“通玄先生”之問答，簡(jiǎn)述了文字發(fā)展的歷史，講解了書法的演變，文字篇幅不長(zhǎng)但言簡(jiǎn)意賅，不僅指明了書法學(xué)習(xí)的源流，也點(diǎn)明了“二王”的歷史地位，為后世學(xué)習(xí)書法確立了標(biāo)桿。清馮武《書法正傳》中也錄有虞世南《筆髓》一文，文中對(duì)書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作進(jìn)行了詳細(xì)的解釋，且文字描述具有文采，體現(xiàn)出虞世南深厚的文學(xué)功底。虞世南也在文中對(duì)歷史上的書學(xué)狀況和初唐時(shí)流行的真、行、草諸體技法進(jìn)行分析，著意強(qiáng)調(diào)楷書應(yīng)該“不徐不疾”，方能“得之于心，而應(yīng)之于手”；行書應(yīng)該“內(nèi)懸外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也”，強(qiáng)調(diào)了轉(zhuǎn)筆和調(diào)鋒的重要性；草書盡可“縱心奔放”，但書寫時(shí)需要“內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒”，方能“不違筆意”。在文末“勸學(xué)”一節(jié)，虞世南還強(qiáng)調(diào)了勤奮練習(xí)的重要性。因此，無論在書法理論還是書法創(chuàng)作方面，虞世南都在歷史上占有一席之地。

縱觀唐代以來的傳統(tǒng)書法流派，文人大多學(xué)習(xí)的是“顏柳歐趙”等人，很少有人以學(xué)習(xí)虞世南的書法而聞名，傳統(tǒng)書壇也沒有“虞體”這一書法字體。究其原因，在于虞世南的傳世書法作品數(shù)量太少，雖然他得到了李世民的推崇而躋身唐初書法四大家，但其書法只是在貴族的小范圍內(nèi)流傳，影響不廣?！犊鬃訌R堂碑》在制成不久之后即遭到毀壞，傳世拓本極少。因此，雖然多數(shù)人知道虞世南的書法成就，但無法直觀感受到他的書法風(fēng)格。

在唐代的書法家中，歐陽詢經(jīng)常被拿來與虞世南進(jìn)行對(duì)比，似乎虞世南的書法地位更高。但后世學(xué)習(xí)歐陽詢書法的人遠(yuǎn)多于虞世南，“歐體”在歷代書家群體中都有人將其作為范本學(xué)習(xí)。其原因也無非是歐陽詢有大量的書法作品傳世，如《化度寺碑》《虞恭公碑》《皇甫誕碑》《九成宮碑》等名品。而作為虞世南的繼任者，褚遂良融合了虞世南的書風(fēng)，并發(fā)展出了個(gè)人特色。褚遂良的傳世作品數(shù)量較多，如《雁塔圣教序》《伊闕佛龕之碑》《孟法師碑》《房梁公碑》等。至于顏真卿、柳公權(quán)等書法家留下的法帖和碑刻數(shù)量則更多，而且現(xiàn)在也有經(jīng)過考古發(fā)掘而出土的顏真卿所書《羅婉順墓志》和柳公權(quán)所書《嚴(yán)公貺墓志》等。虞世南的書法影響在傳統(tǒng)書壇中被歷代名家不斷稀釋，這也導(dǎo)致了他對(duì)后世書法創(chuàng)作影響較小。后人在對(duì)傳統(tǒng)書法史進(jìn)行研究時(shí)，雖然得益于虞世南的書法理論，但無法對(duì)照其原作進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，虞世南在中國(guó)傳統(tǒng)書法史中的地位始終沒有得到足夠的重視。

虞世南在文學(xué)上也有較高成就，其代表作有《結(jié)客少年場(chǎng)行》《怨歌行》《賦得臨池竹應(yīng)制》《蟬》《奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教》《出塞》等。這些文學(xué)上的成就，也在一定程度上掩蓋了虞世南的書法成就。隨著當(dāng)代考古工作不斷取得新的進(jìn)展，顏真卿與柳公權(quán)均有新的作品通過考古發(fā)掘的方式被大眾所知。因此，如能在考古工作中發(fā)現(xiàn)虞世南的其他作品，勢(shì)必會(huì)對(duì)虞世南的書法研究起到重要的補(bǔ)充作用。

毛代煒，供職于尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書處）。