河西走廊地區(qū)唐代絲路文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

韓燁

（云南大學(xué)滇池學(xué)院，云南 昆明 650110）

0 引言

絲綢之路見證了多種文化、器物、服飾、禮樂等相互尊重、相互碰撞、相互融合的過程[1]。立足于唐代陸上絲綢之路西北線河西走廊地區(qū)所用來貿(mào)易的主要物品，如茶、絲綢、玻璃器皿、皮草、銅器等進(jìn)行服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

就河西走廊的歷史而言，其是絲綢之路上的黃金路段，在絲綢之路歷史上具有舉足輕重的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。就學(xué)術(shù)而言，唐代是絲綢之路繁榮發(fā)展的重要時(shí)期，文化的蓬勃和中外交流空前發(fā)展，歷史地位和作用顯著。當(dāng)前處于新時(shí)代的發(fā)展背景下，河西走廊有著濃厚的歷史文化積淀，有著大量文物古跡，我國正處于文化大繁榮的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，研究河西走廊地區(qū)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義[2]。該課題本著創(chuàng)新發(fā)展的態(tài)度，為豐富相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，通過作品展現(xiàn)民族特色和民族融合，以服裝設(shè)計(jì)的方式呈現(xiàn)，展現(xiàn)不同載體上的民族文化，給人以視覺的不同感受，打造對唐代陸上絲綢之路西北線河西走廊地區(qū)新的認(rèn)識定位。

1 唐代河西走廊絲路文化概述

1.1 唐代絲綢之路河西走廊地區(qū)的文化背景

河西走廊是中國內(nèi)地通往西域的要道，古西北首府所在地，絲綢之路通往西域的咽喉，是古絲綢之路的樞紐路段，連接著亞非歐三大洲的貿(mào)易與文化交流[3]。唐代政府積極開發(fā)河西走廊，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)的交流與融合，這使得河西走廊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮起來，商業(yè)和手工業(yè)迅猛發(fā)展，同時(shí)是中原地區(qū)和西域地區(qū)貨物交流的樞紐，不同族群和文化的人們在這里相互交融、共同生活，促進(jìn)了河西走廊地區(qū)社會結(jié)構(gòu)的多元化和社會文化的繁榮。這也使得當(dāng)?shù)匦纬闪硕嘣纳鐣L(fēng)貌和文化傳統(tǒng)[4]。

1.2 民族服飾文化

1.2.1 漢民族服飾文化

漢服有著悠久的歷史，伴隨著漢民族的形成和發(fā)展而不斷變化，是中華文明的象征，是民族形象的重要組成部分[5]，充分展示了當(dāng)時(shí)社會的文化繁榮和審美追求，體現(xiàn)了唐代漢族服飾的獨(dú)特魅力[4]。

1.2.2 少數(shù)民族服飾文化

少數(shù)民族服裝及配飾具有鮮明的民族特色和地方色彩，常使用高飽和的彩色圖案，這些圖案豐富多樣，用線條和色彩表現(xiàn)了少數(shù)民族服裝的獨(dú)特風(fēng)格，不僅在款式、顏色、圖案等方面呈現(xiàn)出具有民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，這也反映了各民族的歷史傳承和文化底蘊(yùn)[6]。少數(shù)民族的服裝和配飾不僅體現(xiàn)了少數(shù)民族的民族特色，也為唐代社會增添了豐富的文化元素[6]。

2 絲路文化的特點(diǎn)

唐代河西走廊地區(qū)是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)之一，貿(mào)易活動頻繁。從東方傳來的絲綢、茶葉和瓷器在此地與西域和中亞的香料、寶石、馬匹等商品交流。同時(shí)，通過河西走廊地區(qū)，中央政府可以控制和監(jiān)管西域地區(qū)的貿(mào)易。

2.1 漢唐文化

唐朝是中國歷史上一個(gè)輝煌的時(shí)期，其文化具有許多特點(diǎn)，以下是其中一些主要特點(diǎn)：詩詞文化鼎盛、繪畫藝術(shù)對后世影響深遠(yuǎn)、文化交流繁榮發(fā)展、科技得到發(fā)展、佛教文化藝術(shù)達(dá)到極高的水平，漢唐文化也是我國的一筆重要的財(cái)富[7]。由于唐代國家的疆域遼闊，文化交流十分頻繁，在藝術(shù)上吸收了多種異域文化的相互融合，形成了許多獨(dú)特的流派。

2.2 西域文化

唐朝西域文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在文化交流、佛教傳播、文化繁榮和藝術(shù)交流等方面。這些特點(diǎn)充分展現(xiàn)了唐朝時(shí)期中國與西域地區(qū)之間的開放交流與文明互鑒。在唐代的絲綢之路上，西域文化扮演了重要的角色。這種文化的交流和融合，不僅豐富了中國的文化，也使中國的文化更加多元化。同時(shí)，也促進(jìn)了中國與西方的理解和友誼。在未來，我們有理由期待這種文化的交流和融合能夠繼續(xù)深化，推動?xùn)|西方文化的共同發(fā)展。絲綢之路上的貿(mào)易使東西方文化得以相互交流和借鑒，因而融合出獨(dú)具特色的文化形態(tài)。

3 絲路文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 靈感來源

唐代河西走廊地區(qū)是東西文化交流的要沖，匯集了中原文化、西域文化以及西北民族文化。這些不同文化的交融和碰撞，促使河西走廊地區(qū)形成了獨(dú)特的文化景觀。唐代河西走廊地區(qū)的融合體現(xiàn)在文化、經(jīng)濟(jì)和社會等多個(gè)方面。這種融合不僅推動了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，也促進(jìn)了東西方文化的交流與交融，為地區(qū)的繁榮和中原與西域的聯(lián)系做出了重要貢獻(xiàn)。

本設(shè)計(jì)致力于對當(dāng)時(shí)用于貿(mào)易的物品和服裝以及其面料改造設(shè)計(jì)發(fā)展的研究。

筆者以陸上絲綢之路西北線河西走廊地區(qū)為靈感來源進(jìn)行現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)，在課程設(shè)計(jì)中進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，用創(chuàng)新性的手法將河西走廊文化的交融進(jìn)行轉(zhuǎn)化再設(shè)計(jì)，并與現(xiàn)代時(shí)尚進(jìn)行融合。

筆者運(yùn)用一手資料和搜集二手資料，進(jìn)行了系列的靈感版、色彩版、設(shè)計(jì)發(fā)展版、廓形提取版、人臺實(shí)驗(yàn)、圖案設(shè)計(jì)、面料改造、草圖版、效果圖、制版、樣衣修改版、樣衣版、成衣展示，文章中列舉靈感版和面料色彩版、效果圖，通過一系列設(shè)計(jì)進(jìn)行該課題研究，最終完成了該設(shè)計(jì)（論文）。

3.2 設(shè)計(jì)應(yīng)用

3.2.1 靈感來源

如圖1，設(shè)計(jì)以“東方霓裳·陸上絲綢”為題，設(shè)計(jì)靈感來源于河西走廊地區(qū)用于貿(mào)易的東西方特色產(chǎn)品，絲綢之路的影像、地理地貌，以漢民族服飾和西域少數(shù)民族服飾為主體。靈感版設(shè)計(jì)圖中，河西走廊地區(qū)的風(fēng)貌降低透明度置于下方，佩戴帷帽身騎駿馬的女子在上，體現(xiàn)了行路一程、絲綢一路的設(shè)計(jì)主旨；唐代絲綢之路的經(jīng)典花紋和河西走廊地區(qū)的舊時(shí)花樣置于兩名身穿特色服裝的女子之下，突出唐代漢民族和少數(shù)民族服裝。

3.2.2 設(shè)計(jì)理念

絲路一程，是延綿千年的商貿(mào)之路，是國家交流發(fā)展的文化長廊，是國家政治交流的發(fā)展之路。筆者提取了河西走廊地區(qū)東西兩邊所用來貿(mào)易的物品以及商貿(mào)兩地的服裝服飾特色、環(huán)境特點(diǎn)和文化背景進(jìn)行再設(shè)計(jì)，色彩上選擇了皮質(zhì)、茶染的棕色和瓷器的碧綠，并選擇了一些較有特點(diǎn)和意義的服飾元素進(jìn)行變形再設(shè)計(jì)，如唐代的絲綢紋樣，意在使古老的絲路文化和現(xiàn)代時(shí)尚進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并體現(xiàn)絲路的文化魅力，重現(xiàn)絲路一方文化活力。通過對唐代絲綢之路文化的深入了解，將其中的服飾元素和文化符號進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，使得現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更具歷史感和文化底蘊(yùn)。以河西走廊地區(qū)的服飾文化為例，其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅傳承了傳統(tǒng)的文化元素，同時(shí)也融入了現(xiàn)代時(shí)尚元素，展現(xiàn)了新時(shí)代背景下傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

3.2.3 設(shè)計(jì)效果圖展示

如圖2所示，運(yùn)用專業(yè)設(shè)計(jì)軟件，通過廓形拼貼、面料分析篩選、草圖繪制等一系列方法，最終形成設(shè)計(jì)效果圖。根據(jù)效果圖，選用合適的面料，采用植物染方法對面料進(jìn)行改造，最終制作出成衣。

圖2 效果圖Fig.2 Design sketch

設(shè)計(jì)首創(chuàng)性地運(yùn)用了唐代河西走廊地區(qū)漢族和少數(shù)民族文化交融，唐朝和西域少數(shù)民族的物品進(jìn)行融合，同時(shí)在中西方文化沖突，和河西走廊地區(qū)的用于交換的物品的不同，進(jìn)行廓形拼貼和設(shè)計(jì)，大面積的交融和小面積的沖突，在設(shè)計(jì)發(fā)展中展現(xiàn)，以廓形、色彩、面料等體現(xiàn)，不同的層次、材質(zhì)、元素，以河西走廊地區(qū)東部以長安地區(qū)為代表的唐朝，和河西走廊地區(qū)以西邊疆少數(shù)民族以及西域諸國，考慮其何為重要元素，考慮其細(xì)節(jié)點(diǎn)，軟硬材質(zhì)拼貼，突出視覺的重點(diǎn)，在特定工藝絲綢、用于交換的物品、貿(mào)易的時(shí)間、需求、圖案、顏色、花紋、習(xí)俗、文化、名畫的場面，實(shí)際地進(jìn)行設(shè)計(jì)發(fā)展運(yùn)用。

3.3 絲路文化融入設(shè)計(jì)的意義

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐以“陸上絲綢·東方霓裳”為主題，提取唐代絲綢紋樣、瓷器、民族服飾等文化元素，創(chuàng)新地融入服裝設(shè)計(jì)中。筆者致力于研究唐代陸上絲綢之路西北線河西走廊地區(qū)貿(mào)易中所交換的物品的碰撞及融合在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新呈現(xiàn)。本次設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)元素通過變形、提取、符號化等手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將器物和文化交融一并表達(dá)在設(shè)計(jì)中。絲綢之路作為一個(gè)重要的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，不僅連接了東方和西方，也成了文化交流的橋梁。

絲綢之路文化在服裝設(shè)計(jì)中可實(shí)現(xiàn)歷史文化的傳承，絲綢之路上的各個(gè)城市和地區(qū)都有自己獨(dú)特的歷史和文化。絲綢之路是連接?xùn)|西方的重要貿(mào)易路線，各種寶貴的材料以及技術(shù)傳播都在其中發(fā)生。絲綢、紡織品、染料等都是絲綢之路上交流的重要載體，這些材料的傳播和交換促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)的多樣性和創(chuàng)新。絲綢之路沿線的各個(gè)文化通過貿(mào)易往來進(jìn)行了深入的交流和互動，藝術(shù)元素也得到了廣泛的傳播和融合。絲綢之路代表著歷史的交匯點(diǎn)和文化的碰撞，這種碰撞和交匯激發(fā)了創(chuàng)新的火花，從絲綢之路文化中找到靈感，創(chuàng)造出契合時(shí)代和消費(fèi)者需求的服裝作品。使其運(yùn)用不僅能夠?yàn)榉b賦予獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格，同時(shí)也能推動時(shí)尚行業(yè)的發(fā)展和變革。

綜上所述，絲綢之路文化在服裝設(shè)計(jì)上具有諸多優(yōu)勢。從歷史文化傳承、材料多樣性、藝術(shù)融合到時(shí)尚創(chuàng)新，絲綢之路文化的運(yùn)用為服裝設(shè)計(jì)帶來了獨(dú)特的魅力和價(jià)值。因此，我們應(yīng)該更加絲綢之路文化的研究和運(yùn)用，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新。

4 結(jié)語

通過資料搜集整理，經(jīng)過靈感版、頭腦風(fēng)暴、色彩版、設(shè)計(jì)發(fā)展版等系列設(shè)計(jì)實(shí)踐得知，將古老的民族文化和現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合起來，使民族文化在現(xiàn)代時(shí)尚中重獲活力，從而得到更好的保護(hù)、傳播以及發(fā)展。筆者認(rèn)為，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該注重民族元素與現(xiàn)代流行的結(jié)合，使服裝作為載體，傳承民族文化，提升文化自信。通過對唐代絲綢之路文化背景下的深入了解，將其中的服飾元素和文化符號進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，使得現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更具歷史感和文化底蘊(yùn)。以河西走廊地區(qū)的服飾文化為例，其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅傳承了傳統(tǒng)的文化元素，同時(shí)也融入了現(xiàn)代時(shí)尚元素，展現(xiàn)了新時(shí)代背景下傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。本設(shè)計(jì)在廓形運(yùn)用和發(fā)展尚有不足，在廓形上未能突破，因此有待于進(jìn)一步提升和變化。在色彩運(yùn)用上過于保守，只借鑒了原始發(fā)展的本身，未有自己的色彩導(dǎo)向，在未來的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該加以突破發(fā)展。