拿坡里民歌演唱藝術(shù)對(duì)男高音研究性學(xué)習(xí)的啟示

張 露

（江蘇師范大學(xué) 江蘇 徐州 221000）

意大利地處歐洲南部，擁有輝煌的歷史和文明，意大利也是美聲唱腔發(fā)源地、歌劇發(fā)源地。聞名世界的意大利音樂(lè)文化并不只有歌劇，還有意大利樂(lè)器和拿坡里民歌。拿坡里民歌曲目、文化、精神等內(nèi)容的多樣性，使其在世界上有著非常高的傳唱度。在學(xué)習(xí)唱歌的幾年中，筆者導(dǎo)師為筆者安排了很多拿坡里歌曲的練習(xí)。筆者在拿坡里民歌的歌詞，旋律，和聲中，通過(guò)對(duì)曲式、伴奏的分析，探討其歌唱技巧及對(duì)男高音演唱的影響。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于闡明了拿坡里民歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其形成的緣由，并論述了其在研究型學(xué)習(xí)中的地位。本文旨在為廣大音樂(lè)人及學(xué)生創(chuàng)作提供一個(gè)了解拿坡里民間歌曲的新視角。

一、拿坡里及拿坡里民歌概述

（一）拿坡里

拿坡里，被稱為“陽(yáng)光與歡樂(lè)之都”，它在那不勒斯灣的第勒尼安海上，坐落在維蘇威火山的西邊，有著悠久的文化底蘊(yùn)和美麗的風(fēng)景。在那里，你可以看到那不勒斯宮殿、那不勒斯大教堂以及最美麗的桑塔露琪亞海岸，這些都是地中海上迷人的獨(dú)特景點(diǎn)。拿坡里地區(qū)獨(dú)特的區(qū)位條件和優(yōu)美的自然環(huán)境，為拿坡里地區(qū)民間音樂(lè)的發(fā)展注入了源源不斷的靈感和力量。

（二）拿坡里民歌的形成

拿坡里民歌由來(lái)已久，它始于14 世紀(jì)意大利的一首民間牧歌，也有人認(rèn)為拿坡里民歌是現(xiàn)代流行歌曲的鼻祖；16 世紀(jì)末拿坡里音樂(lè)作為一種全新的音樂(lè)形式已經(jīng)開(kāi)始流行。薩庫(kù)曾經(jīng)在為一位友人舉辦的晚會(huì)中寫(xiě)過(guò)一首名為《我是多么需要你》的歌，隨后，這首歌廣為傳唱，影響深遠(yuǎn)。如今，男高音演唱者熟悉的拿坡里民歌，多是從19 世紀(jì)30年代的拿坡里流傳下來(lái)的樂(lè)曲，這些民樂(lè)的作者也并非全是藝術(shù)家、詞作者和曲作者，他們的職業(yè)五花八門(mén)，有教師、農(nóng)民、工人、商人等。拿坡里民間歌謠有船歌、戀歌、牧歌、敘事歌、情歌、小夜曲、飲酒歌等，多數(shù)還是以船歌和舞曲為主。船歌和舞曲大都采用三拍子的節(jié)奏型,因此拿坡里民歌也秉承了這樣的節(jié)奏特點(diǎn)。無(wú)論是3/4 拍、3/8 拍或者6/8 拍，都被準(zhǔn)確地使用在歌曲中。例如《桑塔·露琪亞》和《重歸蘇蓮?fù)小肥瞧渲凶钣忻膬墒赘枨?，歌曲?jiǎn)單而不矯揉造作，旋律美妙且富有節(jié)奏；它們的曲調(diào)范圍不大，但卻感情豐富、十分動(dòng)聽(tīng)。拿坡里歌曲有別于中世紀(jì)的歌曲，中世紀(jì)音樂(lè)為宗教效力，而拿坡里民歌則是勞動(dòng)人民歌唱大自然、歌頌家鄉(xiāng)、贊美愛(ài)情的作品，它清楚地表明了“美”源于生活，反映了文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的人文主義思想。

二、拿坡里民歌的演唱藝術(shù)

拿坡里民歌的演唱藝術(shù)具有鮮明的地域特色，多以三拍和六拍為主。三拍子的強(qiáng)弱關(guān)系是強(qiáng)弱弱，而六拍子則是強(qiáng)弱弱，次強(qiáng)弱弱。三拍子和六拍子都有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，這種音樂(lè)特色是由拿坡里島的自然條件和當(dāng)?shù)鼐用竦奶煨詻Q定的。在那座海邊的小鎮(zhèn)里，男人們經(jīng)常會(huì)喝上一杯。一部分男人在海上捕魚(yú)，一張張網(wǎng)，一艘艘船，讓拿坡里的人們吃上一頓豐盛的大餐，臉上洋溢著笑容；一部分男人在港口工作，繁忙的港口處理著五湖四海的商業(yè)，物質(zhì)和精神的碰撞，開(kāi)闊了拿坡里居民的視野，充實(shí)了拿坡里居民的生活；人們?cè)诤Ｉ嫌^光，看著蔚藍(lán)色的大海，海風(fēng)吹過(guò)，他們的臉上露出了燦爛的微笑。拿坡里人民的生命離不開(kāi)大海，小船在水上漂游，拿坡里的男高音便能感覺(jué)到觸摸大海靈魂的優(yōu)美韻律。它的旋律為拿坡里民族帶來(lái)了無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力，使拿坡里民族的人們譜寫(xiě)出一首首美麗動(dòng)聽(tīng)的船之歌曲。三拍子和六拍子的節(jié)奏，配合著波浪的韻律，獨(dú)具海濱風(fēng)味?！渡Ｋぢ剁鱽啞泛汀吨貧w蘇蓮?fù)小肥亲畹湫偷娜淖?。典型的韻律類型有：等分型、順?lè)中?、逆分型、切分型。拿坡里民歌的?jié)段或曲終部往往呈現(xiàn)反分韻律，且前后變化較大，有一定規(guī)律可循。配合拿坡里民族的節(jié)拍，這種節(jié)奏式就具有了鮮明的特點(diǎn)和強(qiáng)烈的推進(jìn)力量。樂(lè)章的末尾是四個(gè)音和兩個(gè)音的組合，在《重歸蘇蓮?fù)小返臉?lè)句中，也都具有此種特點(diǎn)。

同時(shí)，拿坡里民歌的創(chuàng)作多采用同主音大小調(diào)的轉(zhuǎn)調(diào)，調(diào)性豐富，表現(xiàn)力較強(qiáng)。大調(diào)一般積極、陽(yáng)光、明亮；小調(diào)則比較柔美、黯淡。

三、拿坡里民歌演唱藝術(shù)對(duì)男高音研究性學(xué)習(xí)的作用

（一）有利于男高音培養(yǎng)優(yōu)良的歌唱能力

意大利語(yǔ)言發(fā)音明亮、圓潤(rùn)，是最適合演唱的語(yǔ)言。歌詞，也就是語(yǔ)言，是歌曲的重要構(gòu)成因素。語(yǔ)音是一種語(yǔ)言元素，而音位可以劃分成一個(gè)元音和一個(gè)輔音。與封閉的元音相比，開(kāi)放的元音發(fā)聲更容易，即“a、e、i、o、u”五個(gè)元音。這些元音發(fā)音簡(jiǎn)單，對(duì)口腔的依賴較少，即意大利語(yǔ)的五個(gè)元音在發(fā)音時(shí)，口腔的內(nèi)部位置改變少，因此演唱時(shí)更加流暢。因此，在意大利語(yǔ)言作品的學(xué)習(xí)演唱初期，學(xué)習(xí)者完全可以忽略輔音的發(fā)音，例如在練習(xí)《我的太陽(yáng)》的演唱時(shí)，完全可以將第一句“Che bella cosa 'na iurnata 'e sole”演唱成“e e a o a a iu a ae o e”。這種專注于元音的唱法，不會(huì)犧牲作品的音樂(lè)性，反而能更好地體現(xiàn)出意大利語(yǔ)言的發(fā)音特點(diǎn)以及作品的獨(dú)特魅力。因?yàn)樵谘莩獞騽?、民歌等中?guó)作品時(shí)，演唱者在演唱中非常強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”，與意大利語(yǔ)作品的演唱相比，漢語(yǔ)歌曲中的輔音發(fā)音更加明顯，占據(jù)比例較高。這對(duì)學(xué)習(xí)初期的美聲男高音演唱者是非常不友好的。過(guò)分糾結(jié)輔音，會(huì)使男高音演唱者在學(xué)習(xí)演唱中，加入不必要的肌肉對(duì)抗。如聲音僵、直；喉部力量的過(guò)多導(dǎo)致脖子下巴位置僵硬，甚至牽帶著全身肌肉緊繃起來(lái)。在男高音演唱者學(xué)習(xí)的中前期，減少口腔力量的訓(xùn)練與松弛聲音是非常必要的。

其次，演唱中文作品也強(qiáng)調(diào)咬字的“歸韻”，在意大利語(yǔ)作品的演唱中，錯(cuò)誤的歸韻或者過(guò)度的歸韻，又會(huì)引起演唱的“互相矛盾”。因?yàn)橐獯罄Z(yǔ)作品的演唱藝術(shù)，歸根到底，是元音的演唱藝術(shù)，是一種飽滿元音的音樂(lè)審美。這要求演唱者在每一個(gè)字詞的演唱中，以標(biāo)準(zhǔn)的元音口型開(kāi)始，以標(biāo)準(zhǔn)的元音口型結(jié)束，不能改變口腔與聲音的位置。例如在演唱“a”音時(shí)，很多初學(xué)者會(huì)加入不存在的元音，將其演唱成“au、ai”等。一旦破壞聲音與位置的統(tǒng)一，不僅會(huì)丟失聲音的連貫性、失去音樂(lè)的美感，也必然會(huì)錯(cuò)誤地使用聲帶與演唱肌肉的力量，這是非常不健康、不科學(xué)、不持久的。

此外，拿坡里民歌的情緒感染力十足。拿坡里民歌多采用單二部曲式，且兩段之間對(duì)比明顯。第一段即敘述部分，講述情節(jié)，情感推動(dòng)平緩；第二段是歌曲的抒情部分，情緒隨著第一段的層層遞進(jìn)，進(jìn)而爆發(fā)，表達(dá)強(qiáng)烈的情感。演唱者能夠輕松地抓住作品的情感內(nèi)涵，在演唱時(shí)，事半功倍。

最后，拿坡里民歌的曲調(diào)變化簡(jiǎn)單，演唱難度不高。拿坡里歌曲多是上、下兩個(gè)音級(jí)和一個(gè)小跳級(jí)，與練聲部很像，可以讓男高音演唱者由練聲曲向練聲樂(lè)轉(zhuǎn)變，減少訓(xùn)練的壓力。另外，拿坡里民歌的音域不高，音樂(lè)線條發(fā)展比較平穩(wěn)。不僅如此，上行或下行音階式的旋律線條演唱難度不高，又沒(méi)有歌劇詠嘆調(diào)那種強(qiáng)烈的戲劇效果，演唱者很容易精準(zhǔn)掌握其音準(zhǔn)。在聲樂(lè)演唱初期，大量演唱歌劇唱段，弊端較多，既難以讓演唱者有效掌握發(fā)聲技術(shù)，還有可能會(huì)損害演唱者的聲帶。因此在聲樂(lè)學(xué)習(xí)初期，在男高音演唱者的演唱訓(xùn)練中學(xué)習(xí)拿坡里民歌，起到“承上啟下”的作用。承接“古詠嘆調(diào)”演唱的學(xué)習(xí)，開(kāi)啟古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期的歌劇演唱。

（二）有利于男高音培養(yǎng)良好的審美能力

男高音可以通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練培養(yǎng)自己的審美能力。要形成良好的美學(xué)素養(yǎng)，必須有特定的教學(xué)條件和教學(xué)材料。拿坡里民歌歌詞質(zhì)樸、純真、旋律動(dòng)聽(tīng)；藝術(shù)特色豐富、情感內(nèi)涵豐富、藝術(shù)表達(dá)能力極強(qiáng)；風(fēng)格優(yōu)雅，超凡脫俗。

培養(yǎng)審美，善于發(fā)現(xiàn)別人與自己的聲音美，是男高音演唱學(xué)習(xí)基礎(chǔ)階段必須培養(yǎng)的聲音美學(xué)觀念。正確理解聲音的美學(xué)狀態(tài)不僅可以使人心情愉悅，心曠神怡；多與高雅的藝術(shù)品打交道，還有利于養(yǎng)成良好的修養(yǎng)和審美；也可以在學(xué)習(xí)道路上，少走偏路窄路，達(dá)到事半功倍的效果。此外，在純正意大利美聲作品的熏陶下，為男高音演唱者樹(shù)立美聲的語(yǔ)言、文化、藝術(shù)等標(biāo)準(zhǔn)，避免因貪多、跨步太大引起的審美畸形等現(xiàn)象。通過(guò)學(xué)習(xí)拿坡里民歌，了解拿坡里民族風(fēng)俗，能夠增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)文學(xué)作品的美學(xué)辨別能力和審美感知能力。善于發(fā)現(xiàn)“美”的作品以及善于發(fā)掘作品中的“美”，不僅僅是男高音演唱者在學(xué)習(xí)中需要培養(yǎng)的能力，更是每一位藝術(shù)工作者需要擁有的能力。

（三）有利于男高音發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的共性和個(gè)性

拿坡里民歌傳唱度較高，這與其獨(dú)特的文化、精神等內(nèi)容關(guān)系密切，其他民族作品也是這樣。中國(guó)民族歌曲也已走向海外，將中國(guó)的美麗和迷人展現(xiàn)給世人。在了解了其他國(guó)家和民族的民歌之后，我們可以將它們與本民族、本國(guó)的民歌相比較，觀察總結(jié)它們的異同點(diǎn)，以便開(kāi)展深入剖析和研究。對(duì)拿坡里民歌、中國(guó)民族歌曲以及其他民族歌曲進(jìn)行考察，從中找出藝術(shù)上的共同點(diǎn)與特點(diǎn)，從中歸納規(guī)律，為藝術(shù)創(chuàng)作與傳播提供啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)拿坡里民歌，總結(jié)意大利美聲、拿坡里民歌與中國(guó)民族聲樂(lè)共有的特點(diǎn)，找尋并發(fā)揚(yáng)隱藏在其中的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)。

此外，無(wú)論是意大利的美聲演唱方法還是中國(guó)的民族演唱方法，只要是健康科學(xué)的演唱技術(shù)，便是音樂(lè)從業(yè)者應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這是聲樂(lè)演唱藝術(shù)中的共性內(nèi)容。我們要善于從意大利美聲作品的演唱方法中，獲取優(yōu)秀的技巧方式，同時(shí)也不能舍棄我們自己民族的優(yōu)秀演唱技巧，這是聲樂(lè)演唱藝術(shù)中的個(gè)性內(nèi)容。這要求一位優(yōu)秀的男高音演唱者，不能僅僅局限于某一類型作品的演繹，而是要面向世界。正是因?yàn)檫@樣，探索拿坡里民族中的聲樂(lè)演唱技巧等個(gè)性和共性內(nèi)容更有必要。

（四）有利于男高音培養(yǎng)優(yōu)良的品格

拿坡里民歌中體現(xiàn)著拿坡里人民的豪邁、勤勞、勇敢以及陽(yáng)光的性格特質(zhì)。優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作是一種精神食糧，它可以為男高音帶來(lái)心靈上的滋養(yǎng)，使他的心靈不再空洞，使他的靈魂得到升華。學(xué)拿坡里民歌，不但可以了解到很多音樂(lè)知識(shí)，也可以在不知不覺(jué)中產(chǎn)生對(duì)熱愛(ài)自然、尊重生命、珍惜愛(ài)情的情感。

四、總結(jié)

拿坡里民歌在漫長(zhǎng)的歲月中得到了發(fā)展和傳承，它具有永恒的藝術(shù)活力和厚重的歷史韻味，體現(xiàn)著時(shí)代的風(fēng)采。通過(guò)對(duì)曲式、伴奏等方面的分析，探討其音樂(lè)特征及對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的影響，是學(xué)習(xí)拿坡里民歌的長(zhǎng)久之道。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于闡明了拿坡里民間音樂(lè)的特點(diǎn)及其形成緣由，并論述其聲樂(lè)學(xué)習(xí)地位和影響。從不同的研究角度透徹研究拿坡里民歌的藝術(shù)性，剖析其形成緣由，對(duì)男高音的音樂(lè)學(xué)習(xí)有所助益。