閱讀經(jīng)典要有鷹眼和虎氣

王開(kāi)林

以我近年來(lái)的觀察和比較，閱讀中國(guó)古代經(jīng)典，比死記硬背更高明的方法至少有四種：一是陶淵明的“不求甚解”，二是蘇東坡的“由此及彼”，三是魯迅的“從字縫里讀出字來(lái)”，四是胡適的“于不疑處有疑”。

“不求甚解”并非偷懶，更不是賣萌，而是避免對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典的某些模糊語(yǔ)義作過(guò)度解析，不受注釋的束縛，不認(rèn)死理，不削減必要的靈活性?！对?shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》，明顯是一首情詩(shī)，然而《毛詩(shī)序》將它與“后妃之德”連線，唐代學(xué)者孔穎達(dá)說(shuō)這首詩(shī)是文王用來(lái)教化民眾的，宋代學(xué)者朱熹干脆以武斷的方式坐實(shí)詩(shī)中的“君子”是文王，“淑女”是文王的妃子太姒，弄得大家都沒(méi)了想象的余地。難怪古人早就強(qiáng)調(diào)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，以《關(guān)雎》這首經(jīng)典詩(shī)作為例，古今學(xué)者對(duì)它的詮釋各不相同，但都算不上標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)領(lǐng)略這首詩(shī)的韻味、情味和趣味幫助不大。你若尋求甚解，只會(huì)急死、煩死、苦惱死；你若不求甚解，則游刃有余，想象力可飛、可奔、可走。

蘇東坡參加殿試時(shí)，作《刑賞忠厚之至論》，其中有一句“皋陶曰‘殺之三，堯曰‘宥之三”。連文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修都不知道這個(gè)典故出自何書(shū)。后來(lái)，歐陽(yáng)修當(dāng)面詢問(wèn)得意門生，蘇東坡的回答卻是“何須出處”，令歐陽(yáng)修聞言一怔。于是，蘇東坡告訴恩師歐陽(yáng)修：“事在《三國(guó)志·孔融傳》注解中。”歐陽(yáng)修回家查書(shū)，并沒(méi)有找到那句話的來(lái)龍去脈，仍是一頭霧水。過(guò)了幾天，歐陽(yáng)修再次詢問(wèn)弟子，東坡回答：“曹操將袁熙的正妻賜給兒子曹丕?？兹谡f(shuō)：‘以往，周武王滅商后，也曾將妲己賜給弟弟周公旦為妻。曹操問(wèn)道：‘哪本書(shū)上有這個(gè)說(shuō)法？孔融笑道：‘以今天發(fā)生的事情去推理，我猜想當(dāng)時(shí)的歷史應(yīng)該是這樣的吧。堯帝和皋陶的一問(wèn)一答，我猜想也應(yīng)該是這樣的。”歐陽(yáng)修聞言大驚，回頭感嘆道：“此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下！”蘇東坡把死書(shū)讀活了，用的就是“由此及彼”的推理法，這種“化骨綿掌”，他用來(lái)得心應(yīng)手。

在《狂人日記》中，魯迅借狂人之口道出“從字縫里讀出字來(lái)”，那就是“吃人”?？袢艘赃@種方法翻閱“古久先生的陳年流水簿子”，產(chǎn)生不少幻覺(jué)，也弄出不少駭人聽(tīng)聞的新解，因此不被社會(huì)所容。這似乎說(shuō)明了狂人的讀書(shū)方法出了問(wèn)題，腦袋有了毛病。事實(shí)上，這種讀法是某些怪才、鬼才的拿手好戲。金圣嘆評(píng)點(diǎn)“六才子書(shū)”，用的就是這種方法。李宗吾著《厚黑學(xué)》，榮升為“厚黑教父”，更是得益于“從字縫里讀出字來(lái)”，他揭看儒家思想的底牌，認(rèn)為“仁近于厚，義近于黑”，道前人之所未道。你可以不贊同李宗吾的觀點(diǎn)，但他別具只眼的讀書(shū)方法卻不可抹殺。

胡適強(qiáng)調(diào)“做人要于疑處不疑，做學(xué)問(wèn)要于不疑處有疑”，做學(xué)問(wèn)的初步必定是讀書(shū)。對(duì)某些經(jīng)典名言質(zhì)疑，能夠試得出思考的刀刃是否鋒利。金岳霖曾笑評(píng)經(jīng)典民諺“錢財(cái)如糞土，仁義值千金”的邏輯錯(cuò)得離譜，如果前提成立，推理的結(jié)果就是“仁義價(jià)值一大堆糞土”，這無(wú)疑是自相矛盾的。

面對(duì)汗牛充棟、浩如煙海的古代經(jīng)典，總會(huì)有人忍不住發(fā)問(wèn)：“我要讀多少書(shū)才夠用??？”簡(jiǎn)單的量化處理毫無(wú)意義。有時(shí)候，精讀勝過(guò)博覽，“以少少許勝多多許”“最少即最多”，透徹地理解一部經(jīng)典，即可觸類旁通，以一當(dāng)十，以一當(dāng)百。倘若悟性缺席，多讀不僅無(wú)益，反而有害，河床淤積之后，流量將大為減弱。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K東坡的這首《題西林壁》具有普適群生的哲理，用它來(lái)形容人們身迷書(shū)山之后的困惑，也很貼切。閱讀經(jīng)典，知其然還要知其所以然，瞧了正面、反面還要瞧瞧側(cè)面，看了字行還要看字縫，直到悟出個(gè)道道兒來(lái)。倘若食古不化，思考、甄別、判斷三者總是難以交集，結(jié)果會(huì)如何？“讀書(shū)太多，腦袋不是自己的了”，那就真還不如省點(diǎn)心思，省點(diǎn)力氣，干脆廢書(shū)不觀，去多整幾件高級(jí)裝備，猛打電游。

孟子說(shuō)：“盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》?！边@句話講到了點(diǎn)子上。懷疑者的鷹眼和探索者的虎氣必不可少，否則，閱讀中國(guó)古代經(jīng)典就比瞎子摸象的效果還要差上一截。須知，大量典籍形成一個(gè)巨型礦場(chǎng)，在其中，有些人挖到了金子，有些人刨到了玉石，有些人卻空手而歸，垂頭喪氣，這是能力問(wèn)題、方法問(wèn)題，絕對(duì)不是運(yùn)氣問(wèn)題。

（源自《談文學(xué)》，有刪節(jié)）

責(zé)編：潘茜