創(chuàng)作視域下高中語文古詩詞教學(xué)路徑探究

張雨

摘要：當(dāng)下高中語文古詩詞教學(xué)還存在許多問題。如何將教學(xué)視角對詩歌的外在分析轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ姼鑳?nèi)在的體驗是值得思考的問題。本文從詩詞創(chuàng)作視域出發(fā)，為高中語文古詩詞教學(xué)提供了以下建議：挖掘意象、溯其本源；方言誦讀，感其韻律；以寫促悟，舉一反三。

關(guān)鍵詞：高中語文古詩詞教學(xué) 挖掘意象 方言朗誦 創(chuàng)作體悟

在應(yīng)試教育的體系下，極具魅力的古詩詞也在教學(xué)程序化中變得僵硬死板。主要表現(xiàn)為以下三點，第一，教學(xué)模式單一化。傳統(tǒng)的老師講學(xué)生聽的模式仍然根深蒂固。有些教師看似在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但引導(dǎo)的方向還是符合標(biāo)準(zhǔn)答案的鑒賞結(jié)果，本質(zhì)上還是以教師傳授為主。第二，教學(xué)過程程序化。不管什么朝代、什么體裁的詩詞似乎都可以用講解題目、翻譯分析、總結(jié)感情三步驟解決。缺乏對文學(xué)作品本身特點的發(fā)掘。第三，教學(xué)目的功利化。對詩歌的賞析是以考試重點為綱開展的碎片化解讀。課文以背誦為主，丟失了品味詩歌韻律美和節(jié)奏美。即使歷經(jīng)千年，古詩詞仍然是非常具有活力和生命力的作品，不管什么時候拿出來讀，都能感受到其生命的跳動。這些鮮活的作品不應(yīng)該作為一個客觀的事物去解剖。雖然在核心素養(yǎng)的教育推動下，出現(xiàn)了形式多樣的詩歌活動。但目前不管采用什么樣的教學(xué)方法，都是站在外部對古詩詞進(jìn)行解剖。沒有從根本上解決問題。其實不管出于什么學(xué)習(xí)目的，最好的方法就是站在作者的位置去思考，為什么這樣寫？為什么選這個意象？如果我是作者我會怎樣安排詩句之間邏輯關(guān)系，我會抒發(fā)什么感情？從詩本身為出發(fā)點進(jìn)行反推去分析。往往有事半功倍的效果。

一、挖掘意象、溯其本源

意象是構(gòu)成詩歌意境美的重要組成部分。劉勰《文心雕龍·神思》中首次將“意”和“象”合并“獨照之匠，窺意象而運斤”[1]，他認(rèn)為作者的構(gòu)思是精神與外物一起活動的過程，眼睛看到客觀事物后在頭腦中產(chǎn)生想法，并通過文字的形式表現(xiàn)出來。這種外在的“象”經(jīng)過加工而被詩人賦予的“意”后就稱為“意象”。因此，“意象”是融入詩人主觀思想感情的“物象”。但目前的教學(xué)中主要講重點放在意象的涵義和產(chǎn)生的作用上。沒有深層次的挖掘這個意象的來源以及選用這個意象的原因。

（一）理解作用，反推原因

《文心雕龍·比興》曰：“觀夫之托諭，婉而成章，稱名大小，取類也大”、“夫‘比’之為義?！盵2]說明了詩人是取相類的事物來起興和比喻的。既然意象是承載作者情感的物象，那就這個物象一定是經(jīng)過精心挑選的，能達(dá)到寫作目的。所以我們可以通過意象的作用去反推作者的想法，從而更好地感受意象對于建構(gòu)詩篇的意義。在教學(xué)選擇性必修下冊第一單元時，我重點采用了這個方法。如在教學(xué)《孔雀東南飛》的開篇時我就提問“孔雀東南飛，五里一徘徊”這里用孔雀起興是想引出什么故事呢？學(xué)生根據(jù)書中注釋答“以飛鳥失離比喻夫妻失散”。我繼續(xù)發(fā)問“是的，這里以孔雀起興，奠定了全詩悲傷的氛圍，但飛鳥這么多為什么用孔雀起興呢？”學(xué)生“可能孔雀代表愛情吧”，我追問“為什么不選用大雁、燕子等其它飛鳥呢”，學(xué)生結(jié)合文學(xué)常識討論后總結(jié)出大雁多與書信、愛情有關(guān)，并且大雁雌雄相伴，從一而終，不論雌雁雄雁哪個先亡，剩下落單的一只孤雁，到死也不會再找別的伴侶。且燕子多與春光、又因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。在此基礎(chǔ)上我繼續(xù)提問“孔雀只有一個伴侶，也是愛情忠貞的代表?；氐絼偛诺膯栴}，同樣可以代表愛情，為什么唯獨選擇孔雀作為起興對象呢”，學(xué)生答“孔雀要比其他鳥漂亮一點”?！皩?，從外表看，孔雀是鳥類動物中最漂亮的，具有貴族風(fēng)范，王者氣質(zhì)。這對象征男女主人公的愛情有什么作用”，學(xué)生自然就回答出了“象征著他們愛情的美麗與高潔”。

此時我又讓學(xué)生回顧初中學(xué)的《關(guān)雎》進(jìn)行知識拓展。提問為什么詩歌主題同為愛情，這里卻選用關(guān)雎起興呢？學(xué)生結(jié)合剛才所學(xué)知識，有學(xué)生猜想可能是關(guān)雎也是一生擇一偶，代表了愛情的忠貞。在肯定學(xué)生的猜想后又引導(dǎo)他們回顧此詩中男子對女子的感情由開始的狂熱到符合禮儀規(guī)范的變化。有學(xué)生猜想可能是不是這種鳥天性比較靦腆，求偶不主動。我順勢補充《關(guān)雎》中的“雎鳩”為一種鳥，“生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎”[3]。一生只擇一偶，在水中同游時親密而又不失端莊，代表了愛情的忠貞。以關(guān)雎比喻合乎禮儀的君子和溫婉窈窕的淑女，代表了“夫婦之正”，符合當(dāng)時西周的禮樂制度所推崇的典雅。學(xué)生恍然大悟。通過兩首詩中的意象反推，體會到了意象與寫作對象的重要聯(lián)系。

（二）聯(lián)系生活，揣測情感

詩人選擇的意象往往是身邊的常見之物，因此教學(xué)時可以讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗思考意象選用的原因，從而對文本的理解更加深刻。如在教學(xué)《氓》時，作者用桑葉的“其葉沃若”和“其黃而隕”來比興女子容貌的變化。我讓學(xué)生思考，在文學(xué)作品或生活中，我們經(jīng)常會把漂亮的女子比喻為美麗的花朵。這里為什么用桑葉而不用花兒呢？好幾個學(xué)生都沒猜到點子上。終于有一個學(xué)生說可能因為那是“男耕女織”的時代。我給予肯定“對啦，你把桑葉和女子的勞作聯(lián)系在一起了，符合女子的勞動身份，除此之外還有什么作用呢”，學(xué)生抓耳撓腮也想不出所以然。我便提示“請同學(xué)們看后文的‘自我徂爾，三歲食貧’和‘三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣’說明了什么”，學(xué)生答“女子很勤勞，長期操持家里很辛苦”。我賣了個關(guān)子繼續(xù)問“那你們現(xiàn)在知道這里選用桑葉的第三個原因了嗎”，生答“作者突出了女子勤勞的特點和婚后生活的辛苦”。我總結(jié)道“意象為寫作目的。這里是想塑造辛勤的女子形象，所以選用了桑葉。如果是想突出女子的貌美，那就可以用花。如李白的‘云想衣裳花想容’就是用花來寫楊貴妃之美”。通過聯(lián)系生活經(jīng)驗，學(xué)生才能更加理解詩中意象的作用。

又如教學(xué)《蜀相》時，學(xué)生知道“錦官城外柏森森”一句中的“柏森森”屬于環(huán)境描寫。我提問“武侯祠不僅有柏樹，還有古銀樹、竹林、花朵，為什么不寫‘錦官城外花朵朵’‘錦官城外竹高高’或‘錦官城外銀杏飄’呢”，學(xué)生被逗得捧腹大笑，但也引起了他們的思考。此刻我展示柏森森的圖片，讓學(xué)生說出自己直觀感受。有人說高大又茂盛的松柏林給人莊嚴(yán)的感覺。有人說它的樹干挺拔筆直，給人一種威武不屈的感覺，符合諸葛亮“武侯”的美譽。我補充道：“你們的體會就是作者選用松柏的原因，松柏經(jīng)冬不凋，臨風(fēng)不倒，雪不能毀其志，寒不致改其性，依舊保持著堅貞的品格，成為高潔品性和高尚人格的代表，與諸葛亮的品格相契合。同時柏樹那偉岸、蔥郁、蒼勁的特點，渲染了安謐、肅穆的氣氛，使人聯(lián)想到諸葛亮的精神，令人不禁肅然起敬。”意象往往是選擇生活中的常見之物，將教學(xué)與生活聯(lián)系在一起，更能啟發(fā)學(xué)生探究。

二、方言誦讀，感受韻律

格律詩在古詩選篇中占比最多，是本文分析的重點。廣義上看，格律詩包括詩詞曲。詞曲有自己對應(yīng)的詞牌和曲牌。用現(xiàn)代音樂的角度可理解為每個詞牌曲牌都有自己的編曲，音樂是固定的。格律詩講究平仄，平聲延長舒緩，仄聲短促，相互交錯中使音感產(chǎn)生跌宕起伏，一唱三嘆之勢，具有抒情性。此外格律詩還講究押韻，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的韻律，在回環(huán)往復(fù)中又有對仗的加入，使之節(jié)奏整齊劃一，朗朗上口，具有音樂性。朱光潛在《詩論》中指出，音律是詩歌的音樂性，主要指聲音的“和諧”與“節(jié)奏”。他認(rèn)為“詩歌、音樂、舞蹈原來是混合的，它們的共同命脈是節(jié)奏”。[4]因此古人讀詩常搖頭晃腦，這是身體對節(jié)奏感的反饋。所以抒情性和音樂性應(yīng)該是教學(xué)的兩個重點。吟誦法是最常見的教學(xué)路徑。要求多為字音準(zhǔn)確，掌握節(jié)奏，飽含感情。但吟誦感受詩味最原始的方法，在今天的作用卻大打折扣。

因為古語有平、上、去、入四個聲調(diào)，平聲調(diào)式平舒，故謂之平?！吧稀⑷?、入”三聲或曲折、或下沉、或促迫。故謂之仄。仄者，不平也。故平聲讀得長而輕，仄聲短而重。古人作詩主張一句中間平仄相隔，以造成聲音的抑揚、和諧。除此之外，作詩填詞還講究押韻。規(guī)定的句末使用同韻字，使之產(chǎn)生回環(huán)往復(fù)的音樂感。因此，吟誦法的根本在于對古語四聲的朗讀，特別是對仄聲的把握?，F(xiàn)代的普通話也有四聲“陰平、陽平、上聲、去聲”，但已和古語四聲大相徑庭。

古語四聲中的入聲，今已消失，變音后分別歸屬于陰平、陽平、上聲、去聲四類中。古入聲屬仄聲，今音變?yōu)樯稀⑷ザ曊?，仍屬仄聲?按今音讀用與古音無矛盾，今音變?yōu)殛幤健㈥柶秸?，與古音的屬類相反。如在朗誦時，仍讀平聲。則不能完全體會格律詩本來的音樂性。[5]

慶幸的是，現(xiàn)在仍有許多地區(qū)的方言保留了入聲。如吳、粵、湘（新派湘語）、閩、客家、贛六大方言均保留入聲。以黔北舉例。明朝的百姓躲避戰(zhàn)亂，大量遷移貴州，所以黔北方言很大程度上保留了明朝官語。如“黑”“哭”“膝”，普通話中為舒而緩的平聲，用方言讀卻是短而促的仄聲。作為遵義教師。我在教學(xué)《聲聲慢》時，就使用了方言吟誦教學(xué)法。聲聲慢為詞牌名，古人多用入聲，有平韻、仄韻兩體。此調(diào)風(fēng)格緩慢哽咽，如泣如訴，多寫愁苦憂思題材，李清照的這首《聲聲慢》為代表作。教學(xué)時我教會學(xué)生用方言區(qū)分平聲和仄聲，先讓學(xué)生用普通話讀，再用方言讀，體會兩種語言在語氣、情感上的不同。朗讀后，學(xué)生明顯地感受到用方言讀詩時多有短促的喉塞音的出現(xiàn)，且情感更為沉郁壓抑。

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

平平仄仄，仄仄平平，平平仄仄仄仄。

乍暖還寒時候，最難將息。

仄仄平平平仄，仄平平仄。

三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？

平平仄仄仄仄，仄仄平、仄平平仄。

雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

仄仄仄，仄平平、仄仄仄平平仄。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？

仄仄平平平仄，平仄仄、平平仄平平仄。

守著窗兒，獨自怎生得黑？

仄仄平平，仄仄仄平仄仄。

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。

平平仄平仄仄，仄平平、仄仄仄仄。

這次第，怎一個愁字了得？

仄仄仄，仄仄仄平仄仄仄。

以首句為例，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。用普通話讀時只感“覓覓”二字下沉促迫；但換成方言朗誦時，除“尋尋”“凄凄”發(fā)音平舒外，其余字皆為仄聲，皆短促即收。尾句“這次第，怎一個愁字了得？”全是仄聲，愁苦之情達(dá)到極點，在用字上和發(fā)音上共同抒情。此時用方言朗誦，不必教師過多解釋，學(xué)生就能在發(fā)音中感受出李清照的愁苦心境。因此，如果地域條件具備的話，教師可以在朗誦教學(xué)中加入方言，帶領(lǐng)學(xué)生體會詩歌原始的抒情美和音樂美。

三、以寫促悟，舉一反三

以寫促讀是為了站在創(chuàng)作的角度，去理解作者為什么要這樣寫。寫作體裁多樣，可以是古體詩、格律詩、段落、作文。其中格律詩稍難，這要學(xué)習(xí)詩的平仄要求、創(chuàng)作方法、規(guī)律、風(fēng)格的把握等。不管對于教師還是學(xué)生，都有較高的要求。以筆者的經(jīng)驗看，最重要的是對起承轉(zhuǎn)合的把握，“起”是詩的開頭；“承”是接著開頭的意思加以發(fā)展；“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，開拓新意；“合”是結(jié)束全篇。這關(guān)系到對學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，他們是否能將詩句串聯(lián)成一個整體。

以統(tǒng)編版選擇性必修上冊古詩詞誦讀單元的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》為例。在教學(xué)之前，我先讓學(xué)生以起承轉(zhuǎn)合的要求寫一首以“印象深刻的夢”為主題的七言絕句。學(xué)生對于夢有不同的寫法，或全部寫夢，或?qū)懰盃顟B(tài)加夢境；或?qū)懰爸翂艟吃偬K醒。如一作品《夢里春》：“何故久來不曾閑？細(xì)灑流光書墨間，只恐花深不與我，夜來蝶夢入春山?！蹦┚洳劈c出主題。其中第三句寫法最符合起承轉(zhuǎn)合之法，能以“夢”為中心形成一個整體。

在學(xué)生寫作的基礎(chǔ)上，我在第二節(jié)課進(jìn)入《江城子》的教學(xué)，讓學(xué)生用“起承轉(zhuǎn)合”為標(biāo)準(zhǔn)將詞分成了三個部分：“十年生死兩茫?！瓱o處話凄涼”為“起”；“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”為“承”；“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”為“轉(zhuǎn)”；“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”為“合”。站在創(chuàng)作者的角度，學(xué)生知道“起承”寫夢前此計無情可消除；“轉(zhuǎn)”寫夢中此時無聲勝有聲，為本詞的高潮；“合”寫夢后此恨綿綿無絕期，將敘夢連接成一個整體。以寫促讀法讓學(xué)生輕松地分析出了詞的結(jié)構(gòu)，跟隨蘇軾的筆墨層層深入地感受到了他對亡妻的思念。

又如在教學(xué)柳永的《望海潮》時，我設(shè)置了一個情景，假如你是一個才子，空有一身才華卻無處施展。而你的早年好友卻官居顯赫，做到你家鄉(xiāng)的太守。你想寫一作品贊美好友管理家鄉(xiāng)的功績，通過歌姬傳到他的耳朵里，以此得到召見。面對這樣的機會，作品內(nèi)容就尤為重要。請寫一段400字左右的小作文。多數(shù)學(xué)生將寫作重點放到回憶交情或阿諛奉承上。我評價流于俗套，不會吸引老友的注意。學(xué)生又改，加了贊美老友管理地方的政績。我追問，政績要通過什么來體現(xiàn)呢？學(xué)生回答“經(jīng)濟發(fā)達(dá)、社會穩(wěn)定、人民生活幸福”。最后我總結(jié)道“古人和今人的感情是相通的，柳永知道怎么寫，你們也應(yīng)該知道”。

學(xué)生明白了投贈之作的目的和寫法后，就更容易理解《望海潮》的寫作思路。我就讓他們在初讀時找出作者是從哪些角度來寫的。學(xué)生找出了地理、歷史、政治、經(jīng)濟、著名景點、百姓生活等角度。同時也發(fā)現(xiàn)了末句“歸去鳳池夸”才點出了投贈的主題，此乃高明的恭維之筆?？偟膩碚f，以寫促讀最大的好處是讓學(xué)生看到，同樣的主題，名家是怎樣寫的，怎樣布局的，怎樣字斟句酌的。

其實，高中語文古詩詞的教學(xué)方法一直是豐富多樣的。但所有的方法都應(yīng)該建立在以學(xué)生為主的基礎(chǔ)上。本文探討的教學(xué)方法，本質(zhì)上不過是激發(fā)學(xué)生的興趣，提高其對古詩詞聽說讀寫的能力?；蛟S在未來的教育中，古詩詞教學(xué)的方法會顯得不那么重要，更重要的是我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的古詩詞文化的傳承與理解。這樣的變化是建立在學(xué)生對古詩詞的認(rèn)知從一個客觀事物到一個具有鮮活血液的生命體上的。因此，以創(chuàng)作視域去實現(xiàn)古詩詞的最大效能將是未來重要的研究課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958：493.

[2]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，2013：326-327.

[3]朱熹.詩集傳[M].北京：中華書局，2011：2.

[4]朱光潛.詩論[M].北京：北京出版社，2009：10.

[5]章潤秋.格律詩的音樂性[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報，2008，No.44（02）：52.