為什么把白鷺比作一首精巧的詩？*
——對五年級上冊《白鷺》一文的解讀

□邢秀鳳

提高語文教師的文本解讀能力，是改善語文教學(xué)質(zhì)量的必要條件。［1］文本解讀須立足學(xué)生自主學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的問題。統(tǒng)編教材五年級上冊《白鷺》一文一共有11 個自然段，部分學(xué)生自主學(xué)習(xí)后會提出“為什么把白鷺比作一首精巧的詩”這一問題。由此問題又可派生出以下幾個問題：（1）作者并不認(rèn)為白鷺像一首歌，因為他在第10自然段寫道“歌未免太鏗鏘了”。那為什么第9 自然段要說“但是白鷺本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎”？既然后面要否定，為何還要在此處加上這一筆呢？這不是自相矛盾嗎？（2）第11自然段說“白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩”，詩和散文詩有什么不同？基于上述問題，教師可按以下內(nèi)容和邏輯展開文本解讀，引領(lǐng)學(xué)生進行更有深度的學(xué)習(xí)。

一、“詩”“歌”“散文詩”的內(nèi)涵辨析

上述問題共包含“詩”“歌”“散文詩”三個概念。學(xué)生若不了解這三個概念的內(nèi)涵，對這篇文章就只能有個粗淺的印象，難以培育敏銳感知大自然的意識與能力。那么，這三個概念之間的聯(lián)系和區(qū)別是什么呢？

“詩”的本義是一種文學(xué)體裁，是言說心志、抒發(fā)情感的押韻文字?！墩f文解字》云：“詩，志也?！薄睹姟ば颉穭t曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！痹姼璩浞煮w現(xiàn)了中國人特有的審美情趣，如追求用詩表達心志和情感，追求以最簡潔的文字呈現(xiàn)最豐富的意蘊，追求聲韻的和諧和意境的高遠，等等。詩的語言具有極強的張力，給人以無限廣闊的想象空間。當(dāng)讀者閱讀一首詩時，透過詩中的每一個字，以及字與字的組合，便能展開無盡的思緒，仿佛眼前呈現(xiàn)了一幅幅畫面、一種種意境。

“歌”既指能唱的文辭——這一含義與“詩”有相同之處，又指歌唱的行為，是一種發(fā)出有旋律的聲音的藝術(shù)門類。作者在“或許有人會感到美中不足，白鷺不會唱歌”一句之后，緊接著寫“但是白鷺本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎”，恰恰體現(xiàn)了作者對于有人感嘆白鷺美中不足感到不解，迫不及待地與之解釋與爭辯。但作者進而又發(fā)現(xiàn)，“歌”還不能充分表現(xiàn)白鷺的特點，因而在進一步斟酌后得出“不，歌未免太鏗鏘了”的結(jié)論。文中的破折號體現(xiàn)的便是這一斟酌的過程。當(dāng)然，這篇文章定然是作者在斟酌之后，即得出結(jié)論后寫下的，但作者依然這樣寫，表明作者希望讀者也能感知到他的這一思考過程，感知到他對“白鷺是一首詩而非一首歌”的反復(fù)強調(diào)。而作者之所以這么認(rèn)為，是因為歌過于“鏗鏘”，即聲音響亮。因此，作者眼中的白鷺包含著一種“此時無聲勝有聲”的寧靜閑適之美，這種美體現(xiàn)在整篇散文中。

“散文詩”是一種現(xiàn)代文體，它融合了詩的凝練性和散文的描寫性。和詩比較，散文詩在凝練含蓄的基礎(chǔ)上，更凸顯了描摹事物和思想情感的特點。在《白鷺》這篇散文中，作者不僅寫了白鷺的色素配合和身段大小的適宜（第2～5自然段），還選取水田垂釣、清晨望哨、黃昏低飛等畫面作了素描般的摹寫（第6～8自然段），充分體現(xiàn)了白鷺帶給人類和這個世界的閑適、寧靜與美好。而且也正是這種散文詩般的存在，激發(fā)了作者的創(chuàng)作熱情。甚至，這篇文章不就是一首散文詩嗎？

二、描寫白鷺這首詩“精巧”的方式

知道了作者認(rèn)為白鷺是一首精巧的詩、一首散文詩的原因后，可進一步解讀作者是怎樣寫出其“精巧”的。精巧的含義是精細巧妙。顯然，作者是從白鷺色素的搭配、身段的大小兩個方面寫白鷺的精巧的。作者首先借白鶴的“太大”“生硬”，以及粉紅的朱鷺和灰色的蒼鷺的大而不尋常與它作對比，呈現(xiàn)白鷺的“常見”和“美”，這表現(xiàn)出作者對美的一種認(rèn)知取向，那便是平常、自然、適宜，而非生硬或鏗鏘。接著在第5 自然段，具體寫了白鷺的色素和身段?！把┌?、鐵色、青色”可見白鷺色彩的樸素、干凈與和諧?！八蛎钡慕栌餍问綄懗隽税樀挠鹈窠z線一般有序和順滑，“流線型結(jié)構(gòu)”寫出了白鷺形體的優(yōu)美和線條的流暢。最后寫了白鷺的長喙與腳。整段話遵循了從整體到局部的描寫順序，而之所以突出“長喙”和“腳”，則是基于白鷺捕魚的特點和它捕魚過程中喙與腳功能的重要性。第6 自然段寫白鷺?biāo)锎贯?、? 自然段寫白鷺清晨站立在小樹上望哨，都與長喙和腳密切相關(guān)。

在第5自然段這整句話的后半句中，作者以宋玉《登徒子好色賦》的筆調(diào)，寫了“增之一分則嫌長，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑”。這里的“之”指什么？有教師認(rèn)為指的是緊跟其前的“青色的腳”，而筆者認(rèn)為不是?！爸睉?yīng)該指的是白鷺的整體，也就是作者認(rèn)為白鷺的整體和組成白鷺的每一部分都剛剛好。理由有三。一是“增”“長”“減”“短”似乎可指腳的長度，但“素”“白”“黛”“黑”卻顯然不是指腳的顏色，而是指白鷺整體的色彩。這一“素”包括前面“雪白的蓑毛”，這一“黛”包括“鐵色的長喙”“青色的腳”。二是前面所寫的白鷺的各部分與后半句之間均以逗號隔開，顯然屬于一整句話，“青色的腳”和后半句的邏輯關(guān)系并沒有更緊密。三是前面的四個小分句均以“那……那……那……那……”作連接，是以一個整體的形式與后半句形成邏輯關(guān)聯(lián)的。由此可見，作者認(rèn)為白鷺的精巧是全身的精巧，即無一處不適宜。

那么，其精巧達到了何種程度呢？作者認(rèn)為，白鷺的精巧程度更勝于東家之子。宋玉寫東家之子，用的是“一分”的差距，而郭沫若寫白鷺，用的是“一忽”的差距?！胺帧焙汀昂觥本鶠橛嬃繂挝?，但從文學(xué)角度理解，均可理解為一點、一些，說明差距的小或少。但兩者又有明顯的區(qū)別。如果說一分是小或少，那么“一忽”便是極小、極少。若用數(shù)量關(guān)系換算，“一分”為10 厘米，一厘米為10 毫米，一毫米為10 絲，一絲為10 忽，那么“一忽”就相當(dāng)于0.001厘米，即千分之一厘米。如此細微精確的數(shù)量表達，足見作者所認(rèn)為的白鷺的精巧與適宜達到了怎樣的程度。

三、從“一首精巧的詩”寫到“散文詩”的獨特過渡方式

作者是通過三幅優(yōu)美的圖畫將對白鷺的贊美從“詩”發(fā)展為“散文詩”的。這三幅圖畫不僅都表現(xiàn)了“詩”一般的閑適、寧靜，還顯示出散文詩一般的細膩與靈動。從表達上看，作者也有意識地用勾勒與描摹兼具的描寫方式，使散文詩的筆調(diào)和散文詩般的內(nèi)容相融合。

第一幅是“水田垂釣圖”。作者將白鷺的“叼魚”寫成“釣魚”，有“愿者上鉤”的閑適之感。因為有了白鷺釣魚，于是“整個的田便成了一幅嵌在玻璃框里的畫”；因為有了白鷺，所以這幅畫在“靜”之中有了“動”，于是也有了生氣。這幅畫的底色很是干凈，像玻璃似的，反射著天空的光，除了有一兩只白鷺在其上，別無他物；這畫的大小也是剛剛好，像是“有心人”專門設(shè)計的。如此這般的純凈、純粹與細膩，不就是散文詩的味道嗎？

第二幅是“清晨望哨圖”。該圖彰顯了白鷺的孤獨、悠然，是別的鳥很難表現(xiàn)出來的。這幅圖的背景是“晴天的清晨”，依然是干凈純粹的，太陽升起前的光線給其增加了幾分柔和。一抹天空、一些小樹和小樹絕頂處一兩只孤獨的白鷺，這種景象令人心曠神怡。而這其中的白鷺，沉醉于自己的世界——“看來像是不安穩(wěn)”，但這是別人的看法，絲毫不影響白鷺的“悠然”?！叭藗冋f它是在望哨，可它真是在望哨嗎？”是或不是對白鷺而言都無關(guān)緊要，它只是沉浸在這美好的境界中，悠閑自得。

第三幅是“黃昏低飛圖”。這幅圖增加了人間的煙火氣息。黃昏的鄉(xiāng)村，炊煙繚繞，帶著絲絲的霧氣和暮色降臨的淡淡昏暗，但作者卻說它是“清澄的形象化”，而且“具有生命了”，這其實是對鄉(xiāng)村簡單閑適的生活的一種贊美。在鄉(xiāng)民們勞作了一天之后，白鷺的低飛帶給他們一些慰藉、一種滿足，因此成為“鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠”。

三幅圖選擇了不同的場景、不同的時間、不同的地點，但都具有相同的閑適和自然。透過這三個畫面，讀者顯然看到了一個同樣閑適自然、充滿詩意的作者在鄉(xiāng)間小路上徜徉，如此愜意地享受著這美好的一切，并在欣賞和享受這一切的過程中，延展思緒和情感，進行細膩的表達，因此在最后一個自然段中自然而然地得出：白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩。

四、以“韻在骨子里”為“散文詩”修飾語的內(nèi)在深意

所謂“韻在骨子里”，是指某種韻味或?qū)徝雷非笈c生俱來，成為一種民族的、集體的審美傾向和愛好，并與個人融為一體。恰如我們走在田間，舒適感、自然感、閑適感便油然而生，無須刻意喚起。這種韻味或?qū)徝雷非蟛⒎窃从趥€人，而是作為一個民族的文化記憶傳承下來，成為生命的重要組成部分。就本文而言，作者之所以認(rèn)為白鷺是一首“韻在骨子里”的散文詩，是因為在中國文學(xué)史上，白鷺一直作為一種重要的意象被寫入文學(xué)作品，以表達作者內(nèi)心高潔的追求和獨特的體驗。

如杜甫在《絕句》中所寫：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！边@里白鷺是直飛青天、生機盎然的象征。如張志和在《漁歌子》中所寫：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”這里白鷺是心情愉悅、自適其適的象征。又如王維在《積雨輞川莊作》中所寫：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”這里白鷺是回歸田園、脫離塵俗的象征。再如蕭綱在《采蓮曲》中所寫：“棹動芙蓉落，船移白鷺飛?！边@里白鷺是與人和諧共生、彼此互嬉的象征。無論是飛行還是漫步，白鷺向來都是從容不迫、姿態(tài)優(yōu)雅的，而且白鷺的奮力振翅，也寓意著進取、努力和飛躍，因此《毛詩·周頌》便用“振鷺于飛，于彼西雍”來形容白鷺飛翔時的氣勢不凡?？梢?，白鷺自古以來就是中國文人非常喜愛的意象，將其寫入文學(xué)作品，成為歷代文人創(chuàng)作時的一種自覺行為。隨著歷史的推進與傳承，白鷺便成為中國人“韻在骨子里”的極為重要的象征了。值得注意的是，這里作者用的是“韻”字，而非“印”或“刻”等字，足見白鷺這一意象所具有的詩情畫意了。

總之，《白鷺》一文的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生提出的“為什么把白鷺比作一首精巧的詩”等一系列問題為教學(xué)起點，引領(lǐng)學(xué)生把握“詩”“歌”“散文詩”的不同特點，理解“精巧”的具體體現(xiàn)，感受三幅美麗圖畫所傳遞出的悠閑、自然和水墨畫般的意境，從而體會作者以真誠的筆觸所描繪的白鷺這一尋常事物中蘊含的內(nèi)在美、哲理美，以及其中所抒發(fā)的平凡而又高潔的美好追求。同時，借“韻在骨子里”等語言去挖掘白鷺在中國文人作品中的呈現(xiàn)方式和其所表達的心志與情感，加深學(xué)生對白鷺的印象，使白鷺成為學(xué)生閱讀、思考和寫作時自覺運用的意象，從而建立文化自信，傳承并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。上述文本解讀和教學(xué)展開過程真正做到了尊重學(xué)生，以學(xué)生的“初始閱讀體驗”為教學(xué)的邏輯起點。這樣才能建構(gòu)“教師配合學(xué)生”［2］的語文課堂，從而幫助學(xué)生獲得語文學(xué)習(xí)的價值感、成就感，有力提升語文課堂教學(xué)的質(zhì)量，不斷強化學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)語文的熱情。