新形勢下中國文化國際傳播效能研究

【摘要】敦煌文化是多元文明長期交融薈萃的結晶，至少自漢代以來，敦煌始終以中華傳統(tǒng)文明為根基，汲取不同地區(qū)和國家的文明精華，彰顯著中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。敦煌文化是繼往開來的典范，更是全球化背景下的先聲。新形勢下，亟須著力實現敦煌文化藝術資源在全球范圍內的數字化共享，使敦煌文化生活化、具體化、生動化，不斷擴大中國文化傳播的國際影響力，由此推動中國文化的國際傳播效能再上新臺階，唱響新時代國際傳播大合唱。

【關鍵詞】中國文化；國際傳播效能；敦煌文化

習近平總書記在黨的二十大報告中提出，增強中華文明傳播力、影響力，應加快構建中國話語和中國敘事體系，加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權，同時深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。[1]然而面對西方的話語壓制，中國文化的全球化、區(qū)域化以及分眾化表達還有很大提升空間。而敦煌文化是在繼承本土優(yōu)秀文化的基礎上不斷吸納外來文化而不斷創(chuàng)新發(fā)展的“最佳范本”，更是向世界講好中國故事的“最好底本”，其國際傳播路徑可為中國文化對外傳播效能的提升提供思路，并借此完善國際傳播體系，向國際社會傳播中華燦爛文化，展現可信、可愛、可敬的中國形象。

一、敦煌文化所傳播的文化內涵

“華戎所交一都會”的敦煌，是古代中國認識世界的前沿與窗口。在這里，諸多國家和地區(qū)的文明平等對話、相互碰撞，催生了以敦煌莫高窟為代表的石窟群和豐富多彩的敦煌文化，特殊的地理位置和濃厚的文化交會特征決定著敦煌文化的獨特藝術魅力。[2]敦煌石窟造像、壁畫與藏經洞文獻中保留的大量文化元素有著其他地方所不具備的歷史積淀，豐富著中華文化的內涵。在敦煌文化的傳播中，至少有兩個方面的內涵值得關注。

一方面，應關注敦煌石窟包羅萬象的歷史文化內涵。敦煌文化涉及政治、經濟、文化、宗教、軍事、歷史、地理、音樂、舞蹈、戲劇等諸多學科領域，蘊含著極為豐富的信息。敦煌文書所包含的諸如古藏文、突厥文等古文寫卷是研究中國與北方各少數民族交往的重要文獻，也是認識古代歐亞歷史與各類宗教文化的珍稀史料；各類宗教典籍、儒家經典孤本、官方與私人文書等未能傳世的文字文獻，堪稱文化交融的“百科全書”。此外，洞窟所見各類傳神的雕塑、壁畫藝術也彌補了漢文傳世文獻的空缺，這些圖像重構并復原人類活動的歷史影像，更是為后世了解中古時期的中外文化交流提供了鮮活范本，尤其是藏經洞的發(fā)現，在中華文化譜系中催生了舉世矚目的“敦煌學”，極大充實著敦煌文化的內涵。

另一方面，應關注敦煌文化背后蘊藏的精神內涵。敦煌文化依靠華夏文明的深厚底蘊，同時又閃耀著古印度文明、波斯文明、古希臘文明的璀璨光芒，通過不斷孵化、過濾、吸收、再造異域文化，形成了舉世矚目、特色鮮明的絲路精神，彰顯著華夏文明博采眾長的自信與襟懷。[3]新形勢下，不僅要深入挖掘敦煌文化的歷史文化精髓，還應深刻理解敦煌文化的思想價值。敦煌文化在傳承過程中雖屢歷兵燹，但并未阻止其強大生命力的延續(xù)，集中反映出中華文化不斷自我更新、自我發(fā)展的頑強生命力，最終造就千余年各朝開窟不輟和百余年來的研究盛況。

二、敦煌文化的國際傳播價值

（一）在“自塑”與“他塑”的國際傳播互動中構建中國符號

敦煌石窟既是視覺形象，更是文化符號。敦煌作為古代中國通往西域的重要門戶，蘊含著極有價值的信息源，歷經千年所提煉出的中國文化符號，可為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供理論依據與思想支撐。國際社會對于中國的認知直接決定著其面臨的國際輿論氛圍，因此在國際活動中應主動展現中國文化，不僅要展示中國文化所提供的知識與技藝，更要傳播其背后的文化自信、文化包容。而敦煌文化在世界范圍的傳播能促進跨文化的交流。因此我們可在中國堅定自身的“自塑”立場和國際傳播互動的“他塑”進程中構建中國符號、彰顯中國氣質。

以敦煌文化的藝術高峰——隋唐時期為例，流光溢彩的大唐長安景象雖早已湮滅在歷史的塵埃當中，然而這一時期敦煌洞窟內的壁畫與雕塑卻極為豐富，“萬國來朝”“萬國醫(yī)冠拜旒”等圖本再現了絲路盛景，是唐代繁華歷史景象的重要見證，既有強烈的中國符號印記，又不斷與其他文明有著豐富而深入的交流互鑒，處處展現著那個時代的開放與包容。又以敦煌石窟所蘊藏的區(qū)域歷史特色為例：西夏文化是在各民族交往交流交融的進程中形成的，雜糅了漢、黨項、吐蕃、鮮卑、回鶻等多民族文化元素，而中原漢族文化始終是西夏文化的核心，儒家文化更是西夏主流政治文化。敦煌石窟的圖像使民族間的文明交流大融合得以印證，復原了真正意義上的西夏藝術精神與面貌，甚至可以說重寫了西夏藝術史。進入遼宋夏金時期的中國，無論是契丹建立的遼朝，還是黨項建立的西夏王朝抑或是女真建立的金朝，都是包括漢族在內的多民族政權，其文化在多元雜糅的基礎上，占主導地位的依然是中華傳統(tǒng)文化，最有意思的是三個政權也都自認為源自中國而非夷狄。[4]這種文化認同是歷史上鑄牢中華民族共同體意識的重要體現，也是能代表中國國家形象的重要載體。

（二）在“傳統(tǒng)”與“現代”的平衡中推動全球人類文明互鑒

習近平總書記指出“歷史文化遺產不僅能生動述說著過去，也深刻影響著當下和未來”。揭開敦煌石窟的神秘帷幔，各類壁畫折射著當時的現實世界，是中古時期社會發(fā)展演變的圖譜，延續(xù)千年至今仍有極強的生命力與傳承力。

從敦煌30個洞窟高清圖像和全景漫游視角的全球共享，到數字敦煌文化代言人“伽瑤”的吸粉無數，再到“云游敦煌”微信小程序的正式上線，如今敦煌研究院已經建立起一整套文物的數字化采集、加工、展示等核心技術體系。建立基于區(qū)塊鏈的數字文化遺產開放共享平臺——“數字敦煌·開放素材庫”，海量數字化資源內容以開放、共創(chuàng)的模式實現文物數字資源的可持續(xù)發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的鮮活范例。虛擬AR技術結合空間定位、虛實融合等技術，使得精妙絕倫的壁畫、彩塑變得似乎觸手可及。[5]數字賦能莫高窟，使窟內文物變得可感化、具象化，洞窟實景的1∶1還原更是可以直接俯瞰遠在大漠中的千年瑰寶。以敦煌文化為核心，攜手中國其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化齊頭并進，打造“大外宣”工作格局，可促進國際傳播效能的全面提升。

目前，敦煌文化在“傳統(tǒng)性”與“現代性”結合的相關研究上存在一定爭議，有研究認為敦煌文化的傳播渠道日益多元，但文化原有的深刻內涵卻有流失、走樣的風險。筆者認為，只有在“傳統(tǒng)內容”與“現代手段”間取得平衡，敦煌文化才能作為多樣化的文化信息傳播符號“延年益壽”，推動全球文明交流互鑒，共同發(fā)展。

三、敦煌文化國際傳播效能提升路徑

（一）強化聯合，精準聚焦重要領域

新形勢下，可進一步主推以敦煌文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強化聯合各種新時代傳播手段，從兩方面入手聚焦敦煌文化重要領域，共同打造國際傳播品牌。

第一，以敦煌文化為領頭雁，可向世界傳遞出中國保護傳承文化遺產的決心。幾代先賢的篳路藍縷，淬煉出“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取”的莫高精神，使得千年敦煌文化遺產在新時代新征程中煥發(fā)出熠熠光彩，成為彰顯中國學術自信最切實的典范。第二，聚焦敦煌文化本身的學術研究價值以及其背后所體現出的文化包容、文化自信，這是最具代表性的中國符號。如敦煌文獻中包含不少有關商業(yè)糾紛的文書，體現著中華文化根深蒂固的契約精神；石窟內豐富的壁畫匯聚著相應時代最先進的繪畫技法與理念，是中國美術史的縮影；樂舞形象融合各地區(qū)的題材與類型，展現著中華文化自信創(chuàng)新的恢宏氣度、包容并蓄的文化胸懷……可見，敦煌文化為我們鑄就中華文化新輝煌提供了堅實的精神支撐。正是因為這種自由、包容的文化邏輯，才會有中國文化的蓬勃發(fā)展，將敦煌文化的“冷門”和“絕學”作為中國對外宣傳的重要領域向國際傳播，可以成為國外打開中國古代史、中西文化交流史的新窗口。

中國可依據自身國情探索出完全不同于西方的現代化路徑。以敦煌文化為突破口，強化聯合多方力量，完善人才培養(yǎng)激勵體制，吸引更多國外學者參與敦煌學研究，為世界貢獻中國智慧；以敦煌文化傳播的強大動能帶動中國各類優(yōu)秀文化的傳承弘揚，助力中國文化國際傳播可持續(xù)發(fā)展，為鑄牢人類命運共同體意識提供歷史借鑒。

（二）堅定立場，打造多維表達體系

黨的二十大報告提出“增強中華文明傳播力影響力”，要想以敦煌文化為中心增強我國國際傳播效能，須在堅守中華文化立場、植根中國歷史文化沃土的前提下，提煉展示能夠代表中國的文化精髓，多維度打造表達體系。敦煌文化中蘊含的天人合一、自強不息、講信修睦、親仁善鄰等精神標識，是中國人民在長期生產生活中孕育出的價值觀念，與當下中國特色社會主義價值觀念、主張高度契合。以敦煌文化為中心，借敦煌文化在世界范圍內的傳播展現中國形象或有以下途徑：

第一，更新話語表達方式。在國際傳播中找到軟、硬語態(tài)間的平衡，不光只是讓人“聽得見”，更要讓人“聽得懂”“有共情”，在對外宣傳敦煌文化的過程中，應著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表達。比如影像的呈現往往能打破語言、地域區(qū)隔，讓全世界的人們體會到中華文化的魅力，做到石窟文物保護和旅游經濟圈建設雙贏。從視聽化傳播的角度出發(fā)，可持續(xù)出品一系列敦煌與世界各大文明對話的紀錄片，將敦煌莫高窟與各地文化遺產共赴一場千年之約，形成文明對話新IP，在超越時空的對話中詮釋人類命運共同體的深刻內涵。

第二，敦煌文化在對外傳播的過程中，國外受眾難免會因文化背景的差異而導致“編碼—解碼”過程中出現偏差與誤讀。針對不同國家、群體傳播策略的精準應用上遵循一國一策、一區(qū)一策甚至一群一策的原則，是實現敦煌文化“定制化傳播”的有效路徑，也能有效避免在國際輿論場上出現“說了白說”的被動局面。在國際學術交流與合作方面，進一步加強對敦煌文獻的挖掘，加大與國外高等院校、研究所協同保護傳承的力度，在文物保護理念與管理經驗的更新上進一步與國際接軌；在文明互鑒的過程中推陳出新，共同打造國際傳播品牌。

（三）技術賦能，搭建科學評估體系

隨著媒介技術的更新與迭代，新形勢下的國際傳播渠道呈現出新的特點，這需要我們積極、合理運用新媒體技術賦能傳播渠道和平臺，積極探索新形勢下中國文化傳播的新路徑。以敦煌文化為例，或許可以從“以效能體系建設為導向的科學評估體系”“以效能提升為導向的多元傳播形式”和“以效能閉環(huán)為導向的精準傳播與反饋機制”三個部分搭建敦煌文化國際傳播價值評估體系，加強我國國際傳播能力建設。

首先，以敦煌文化為突破口，充分利用技術對各種傳播形式的賦能，搭建科學評估體系大有可為?！靶堋鄙婕罢J知、態(tài)度、行為三個層面，參考美國學者H.拉斯韋爾于1948年在《傳播在社會中的結構與功能》中提出的傳播五要素，“國際傳播”與傳播的主體、內容、渠道、受眾、效果相關聯，可由此分層分級設立科學的國際傳播效能評估體系，將以敦煌文化為代表的中國文化國際傳播效能轉化為具體可操作的評估體系，這是增強中國文化對外傳播的重要一步。其次，信息在電子疆域的無遠弗屆為信息平權和國外地區(qū)的信息接觸提供了便利，絕大多數人不可能驅車至大漠深處實地探訪，而是把社交媒體當作國際輿論交鋒的重要戰(zhàn)場，不受時空限制地進行意見立體交互表達，而技術賦能拓寬了國際傳播新空間。在評估形式上，可利用新媒體技術進行大數據監(jiān)測、傳播力指數研究，內部與外部評價結合，定性與定量評估互補，根據不同對象采取分眾化評估體系。

習近平總書記曾強調“要將人工智能運用在新聞采集、生產、分發(fā)、接受、反饋中”。建立科學反饋體系是提升國際傳播效能的最后一環(huán)，也是形成傳播效能的重要“閉環(huán)”。[6]

新形勢下敦煌文化的國際傳播應樹立受眾思維，做到先研判國外受眾對敦煌文化的興趣點、疑問點，再利用算法技術進行精準傳播，以提升傳播效率。如此一來，根據特定受眾的反饋信息便可構建更加精細的傳播方案，國際傳播效能評估也在大數據技術的“全程、全息、全員、全效”中進行分區(qū)域、分類別的精準評估，最終建立回溯性評估、跟蹤性監(jiān)測機制。定期跟蹤評估可以根據評估情況調整傳播策略，持續(xù)優(yōu)化國際傳播效果。

［本文為國家社科基金冷門絕學團隊專項“敦煌壁畫外來圖像文明屬性研究”（項目編號：20VJXTO14）的階段性成果］

參考文獻：

［1］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告.新華社，2022-12-25.

［2］沙武田.敦煌石窟蘊藏區(qū)域歷史研究獨特價值［N］.中國社會科學報，2022-09-16（005）.

［3］樊錦詩.保護傳承敦煌文化 增強中華文化自信［J］.求是，2020（4）：60-69.

［4］杜建錄.論民族交往交流交融中的西夏文化［J］.中央民族大學學報（哲學社會科學版），2021（6）：5-15.

［5］王錦濤.“數字敦煌”張開文化傳播翅膀［N］.人民日報，2023-02-16（007）.

［6］王慧.全面提升“中國話語“的國際傳播效能［J］.人民論壇，2023（8）：101-103.

作者簡介：朱全穩(wěn)，河南大學音樂學院藝術史方向在讀博士（開封 475001）。

編校：董方曉