肖 艷 胡鵬飛
文化是一個(gè)國家和民族的靈魂,弘揚(yáng)中華文化、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力,是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要途徑。黨的十九大報(bào)告指出:“文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。”作為最古老的藝術(shù)門類,音樂具有浸潤(rùn)人心的美育功能以及活潑多元、易于感知、貼近生活的特性,是培養(yǎng)中小學(xué)生文化自信的重要途徑。因此,探究音樂學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生文化自信的策略及路徑,具有重要的時(shí)代價(jià)值及教育意義,對(duì)個(gè)人及國家的發(fā)展十分重要。
“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?!保?]黨的十八大以來,習(xí)近平總書記高度重視文化自信問題。2014 年2 月24 日下午,中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí),習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”2014 年3 月,全國兩會(huì)期間,總書記在同人大代表、政協(xié)委員共商國是時(shí),指出:“體現(xiàn)一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的,還是文化軟實(shí)力,這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚?!痹谒囆g(shù)發(fā)展領(lǐng)域,總書記指出:“各級(jí)黨委要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的高度,增強(qiáng)文化自覺和文化自信,把文藝工作納入重要議事日程,貫徹好黨的文藝方針政策,把握文藝發(fā)展正確方向。”[2]可見文化自覺與文化自信,是提升國家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容,是凝聚中華民族精氣神的重要方面,更是國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。
音樂作為最古老的藝術(shù)門類之一,可超越時(shí)空、地域、民族、信仰,以其直入人心的音響效果被人們廣泛接受。同時(shí),音樂具有浸潤(rùn)人心的美育功能以及活潑多元、易于感知、貼近生活的特性,在引發(fā)情感認(rèn)同與文化共鳴方面具有先天優(yōu)勢(shì),是培養(yǎng)中小學(xué)生文化自信的有效途徑。此外,音樂學(xué)科所涵蓋的中國音樂史、樂器史、民族音樂等內(nèi)容,與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史密切相關(guān),其本身作為音樂文化而存在,具有較為立體、全面、完整的發(fā)展脈絡(luò)和人文屬性。
培養(yǎng)學(xué)生的文化自信,乍看起來似乎要對(duì)當(dāng)前的音樂教學(xué)做加法,增加中華傳統(tǒng)音樂的教學(xué)內(nèi)容、擴(kuò)大其廣度與深度,但從音樂本體角度仔細(xì)推敲文化自信的內(nèi)容時(shí),即轉(zhuǎn)變成換個(gè)角度重新審視、分析、組織教育教學(xué)的問題。
以蘇少版《音樂》二年級(jí)教材為例,教材中有關(guān)中國音樂文化的內(nèi)容,主要涵蓋節(jié)日節(jié)氣、地域性民歌、愛自然、愛父母、愛祖國、愛音樂、愛勞動(dòng)、愛生活、詩舞樂融合等主題(見表1)。其中,數(shù)量最多的前三位(愛自然、地域性民歌、節(jié)日節(jié)氣)均屬于客觀性較強(qiáng)的類別,而愛父母、愛祖國、愛生活、愛勞動(dòng)等主觀性較強(qiáng)、情感更為內(nèi)斂的類別則數(shù)量較少。對(duì)于學(xué)生文化自信的培養(yǎng),應(yīng)更多地從情感性因素入手,選用指向?qū)W生深度情感體驗(yàn)、價(jià)值觀養(yǎng)成及文化精神濡染的音樂文本,使其在數(shù)量和質(zhì)量上與自然、民歌、節(jié)日節(jié)氣等內(nèi)容相平衡,避免重客觀而輕主觀現(xiàn)象的產(chǎn)生。此外,該年級(jí)的教材缺乏對(duì)江蘇區(qū)域性音樂的呈現(xiàn),缺少愛家鄉(xiāng)維度的設(shè)計(jì)。對(duì)二年級(jí)學(xué)生來說,家鄉(xiāng)是最為熟悉的地方,風(fēng)俗人情、名勝古跡、地情地貌是已深入骨髓的文化精神之外在體現(xiàn)。音樂教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)文化的重要性,并在音樂教學(xué)中以此作為培養(yǎng)學(xué)生文化自信的突破點(diǎn),用典型的本土音樂直擊學(xué)生的心靈,通過認(rèn)識(shí)、感知、體驗(yàn)家鄉(xiāng)的人文、歷史、地理、風(fēng)俗等特色,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同、喜愛、自豪等情感,逐步在內(nèi)心形成對(duì)家鄉(xiāng)文化的自信,進(jìn)而生發(fā)熱愛祖國、熱愛生活的情感。
當(dāng)下的音樂教學(xué)多圍繞音樂知識(shí)、技能的教授展開,開展指向文化自信的音樂教學(xué)并不意味著將教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)放置在價(jià)值觀及文化精神的闡述、分析及教育教學(xué)全過程之中,而應(yīng)基于文化自信培養(yǎng)這一教學(xué)指向去分析教材、研究教法,深入解答會(huì)唱、會(huì)奏、會(huì)演之后如何引導(dǎo)學(xué)生唱得更自豪、奏得更起勁、演得更用心等問題。換句話說,就是教師在備課環(huán)節(jié)要進(jìn)行深入思考——如何能在課前引導(dǎo)時(shí)埋下伏筆,引發(fā)學(xué)生自覺自主地探索;如何能在唱會(huì)歌曲之后,使學(xué)生超越淺層的音樂感知;如何使學(xué)生通過身臨其境的文化性帶入,獲得由內(nèi)心沖擊而產(chǎn)生的深層情感共鳴與文化認(rèn)同,進(jìn)而生發(fā)內(nèi)斂深沉的文化自信。
站在文化自信培養(yǎng)的視角審視音樂教學(xué),實(shí)質(zhì)上是音樂教師一加一減后重新尋得平衡的過程?!耙患印毙枰魳方處熢诂F(xiàn)有的音樂教學(xué)基礎(chǔ)上,加入更為高層次的對(duì)文化的理性認(rèn)知與感性體驗(yàn)內(nèi)容,使學(xué)生從文化這一更為抽象化的視角去感知、理解、表現(xiàn)音樂作品,同時(shí)需在與作品產(chǎn)生群體認(rèn)同的基礎(chǔ)上,生發(fā)出自豪、幸福、熱愛等表現(xiàn)自信的情感,即在理性與感性兩方面,增加音樂課堂的深度,這種加法表現(xiàn)為授課內(nèi)容的增加,難在感性層面的個(gè)性化體驗(yàn)與實(shí)際達(dá)成?!耙粶p”是相對(duì)隱性但更為重要的教學(xué)變革,是讓“一加”得以有效實(shí)現(xiàn)的必要條件,即調(diào)整現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo),減少不必要的單純知識(shí)、技能性的教學(xué),明晰授課的邏輯鏈條與學(xué)生已有的學(xué)情條件,精準(zhǔn)、有效地實(shí)施教學(xué)。在教師教學(xué)評(píng)價(jià)方面,應(yīng)鼓勵(lì)教師在創(chuàng)造性使用教材、重組單元、進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)等方面的嘗試,以學(xué)生的實(shí)際所得作為教學(xué)評(píng)估的關(guān)鍵指標(biāo),重視學(xué)生在會(huì)唱、會(huì)奏、會(huì)演基礎(chǔ)之上的深度音樂體驗(yàn)與文化自信的生成。
在音樂課中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信,沒有統(tǒng)一不變的標(biāo)準(zhǔn)答案,需要音樂教師從改變自己的視野站位開始,主動(dòng)分析自己與學(xué)生的現(xiàn)有條件,積極探尋符合實(shí)際的教學(xué)策略。
在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化自信的策略雖因教師與學(xué)生的現(xiàn)狀不同而無定法,但在路徑方面卻有以下幾個(gè)可供參考的方向。
當(dāng)下,無論是大文科教學(xué)、通識(shí)化教育,還是單元教學(xué)、項(xiàng)目化教學(xué),都以打破學(xué)科界限、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新能力為目標(biāo),最終指向?qū)W生問題解決能力的發(fā)展。因此,音樂教學(xué)也應(yīng)順勢(shì)而為,在堅(jiān)守學(xué)科特有屬性的基礎(chǔ)上,與其他學(xué)科,如語文、美術(shù)、科學(xué)等相結(jié)合,打破學(xué)科界限、豐富教學(xué)手段,開展多視角、生活化、探究性的主題式教學(xué)。
如在民歌教學(xué)中,可與該民歌所處地域的地理特點(diǎn)、人文特色、習(xí)俗、服飾文化、方言、勞動(dòng)實(shí)踐等相融合,輔以多媒體技術(shù),消減學(xué)生與特定民歌的陌生感,引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受、體驗(yàn)、融入當(dāng)?shù)厣?,在“夜空下的篝火晚?huì)”“草原上的對(duì)歌”“唱著號(hào)子去勞動(dòng)”“共奏絲竹樂”等主題式教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生由內(nèi)而外地體會(huì)中華民族“各美其美”的文化韻味,在差異性、碰撞性的文化體味過程中,讓學(xué)生由淺入深地感知、體會(huì)、思考中華文化的先進(jìn)性與包容性,進(jìn)而在演唱、演奏、創(chuàng)編、表演等音樂實(shí)踐中,表達(dá)對(duì)中華文化的認(rèn)同與喜愛,樹立健康、自信、積極向上的價(jià)值觀,逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感與自信心。
我國幅員遼闊、地形復(fù)雜、差異顯著,加之受歷史、經(jīng)濟(jì)等因素影響,各地在文化上呈現(xiàn)出一定的地域性特征。因此,在音樂教學(xué)中,教師應(yīng)充分考慮所在區(qū)域的文化特點(diǎn),開展差異性教學(xué),凸顯學(xué)生與當(dāng)?shù)匚幕纳疃嚷?lián)結(jié),從家鄉(xiāng)文化的地域特性入手,培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。
如:甘肅蘭州的音樂教師可從《南梁頌》《大夢(mèng)敦煌》等歌曲中捕捉傳統(tǒng)音樂文化元素,以演唱、演奏、情景表演、綜合性音樂創(chuàng)編等方式,引導(dǎo)學(xué)生感知敦煌文化,增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感與文化自信心。山東臨沂的音樂教師可從《沂蒙山小調(diào)》中,帶領(lǐng)學(xué)生感悟“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”的“沂蒙精神”,建立學(xué)生與家鄉(xiāng)在文化層面的聯(lián)結(jié)。江蘇的音樂教師可將《茉莉花》作為重要的中華文化符號(hào),教學(xué)時(shí),引入女航天員王亞平在太空用古箏演奏《茉莉花》的視頻,總結(jié)《茉莉花》婉轉(zhuǎn)流暢、柔和優(yōu)美的風(fēng)格特點(diǎn),介紹其因音樂結(jié)構(gòu)勻稱、感情深厚且含蓄而深受世界喜愛的現(xiàn)狀,進(jìn)而得出“只有民族的,才是世界的”的結(jié)論。在此過程中,學(xué)生能直觀感受到中華文化的影響力,增強(qiáng)文化自信。
文化經(jīng)典,內(nèi)涵豐富、歷久彌新,是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的有效載體。在音樂課堂中,教師完全可以立足本學(xué)科,融入其他文化經(jīng)典元素,開展立體多元化的教學(xué)。如在《憫農(nóng)》《春曉》《游子吟》《小兒垂釣》等古詩的教學(xué)中,可加入沙畫、古典舞、中國畫等元素;音樂課堂中,可以以微視頻、歌舞表演、詩樂舞一體、邊唱歌邊作畫等形式進(jìn)行作品呈現(xiàn),進(jìn)而在形式與內(nèi)容兩方面共同激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生感受詩舞樂三位一體的藝術(shù)原貌。
當(dāng)然,教師也可充分利用經(jīng)典音樂作品的已有文本,引導(dǎo)學(xué)生就某一首詩歌,自主進(jìn)行配樂朗誦、合作唱詩、創(chuàng)編新曲調(diào)、詩舞樂表演等,讓學(xué)生發(fā)揮自己所長(zhǎng),用音樂、詩歌、舞蹈、繪畫等藝術(shù)手段綜合表達(dá)作品的文化意境,從而超越藝術(shù)符號(hào),直達(dá)精神性內(nèi)核,體悟中華文化的力量,堅(jiān)定文化自信。
總之,文化自信始于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解與積淀,成于心中激蕩而起的自豪、幸福與熱愛,音樂作為理性與感性相統(tǒng)一的載體,是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要途徑。文化自信既是基于民族苦難和奮斗史的文化自覺與自豪,又是我們民族尋找自身偉大復(fù)興之路的文化史的歷史展示。這是一種既熱愛自己的民族文化又海納百川的包容精神,既積極奮進(jìn)又不卑不亢的文化精神。[3]