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    千古關(guān)東

    2023-10-13 03:29:45于小芙
    美文 2023年19期

    肅慎、燕、亳,吾北土也。

    ——《左傳·昭公·昭公九年》

    公元前11世紀(jì)的一天清晨,古肅慎氏的馬隊(duì)告別了族人,從長(zhǎng)白山腳下出發(fā),爬冰臥雪,冬去春來(lái),終于抵達(dá)周朝的都城鎬京①,朝貢周天子。他們獻(xiàn)上的禮物是一種利器,白山黑水間特有的楛矢石砮。

    孔子周游列國(guó)時(shí)就曾遇到過(guò)這種罕見(jiàn)的利箭。

    一只中箭的大鳥(niǎo)掉落在陳惠王的院子里②,箭身有尺把長(zhǎng)。陳惠王忙向孔子請(qǐng)教,博學(xué)多識(shí)的孔子看了看說(shuō):這大鳥(niǎo)是東北方飛來(lái)的,身上中的箭來(lái)自肅慎國(guó),正是楛矢石砮。

    為覲見(jiàn)周天子,肅慎人日夜打磨樺木為矢,水中沉石③為砮,制成鋒利無(wú)比的箭身。并在七八月間熬制毒藥,以毒藥涂砮,觸之即死。據(jù)說(shuō)在熬煮毒藥時(shí),藥氣所到之處鳥(niǎo)獸皆四散逃命。

    此行堪稱一次壯舉,不但帶來(lái)了奇寒之地的誠(chéng)意,還開(kāi)辟了古代東北與中原的交通。

    朝見(jiàn)天子的馬隊(duì)漸行漸遠(yuǎn),離開(kāi)了東北方的高山林莽和風(fēng)雪交加,越向西南行天氣越暖,馬背上的人不得不抖落披掛的獸皮,赤裸結(jié)實(shí)、健壯的上身。

    放眼望去,黃河沿岸,沃野千里,整齊的糧食、蔬菜在暖風(fēng)里招搖,掩映著雕龍畫(huà)鳳的營(yíng)舍城邑。就說(shuō)那些隨意生長(zhǎng)的樹(shù)木吧,葉子各個(gè)比寒地的肥壯,更別說(shuō)樹(shù)上開(kāi)著的碩大的如同小孩子臉一樣大的花朵,單就這些花香,已使這些壯漢微醉微醺。

    棱角分明的輪廓,掛在胸前的貝殼飾物、踞在肩上的海東青,背上的弓箭,光潔的頭頂,披散的長(zhǎng)發(fā),無(wú)不在昭示著他們的東胡身份。

    不斷引來(lái)百姓的注目,甚至是圍觀。熱鬧的街市上熱氣彌漫,各色吃食琳瑯滿目,樓閣殿宇目不暇接,來(lái)往行人衣著精美,顏色艷麗,尤其那些快步而過(guò)的女子,投來(lái)好奇的目光,或嫣然一笑,不禁讓人心曠神怡。

    周天子驗(yàn)看了這份禮物,并叫來(lái)工匠,在每個(gè)楛矢石砮上刻字“肅慎氏之貢矢”,分發(fā)給異姓諸侯。獻(xiàn)禮的馬隊(duì)享用了周武王賜的精美食物和美酒,不禁思念起自己的族人,如果,如果有一天都能過(guò)上這樣的日子該有多好。重新上路時(shí),馬背上馱著的是來(lái)自周朝的綾羅綢緞、青銅玉器。這些美輪美奐的絲織品,雕刻著復(fù)雜圖案的器物,在長(zhǎng)白山甚至漠東北更廣闊的草原地帶產(chǎn)生了爆炸性的效應(yīng)。

    對(duì)于中原一帶的向往很快在林海草原達(dá)成無(wú)言的共識(shí)。尤其遇到奇寒、雪災(zāi)年景,野獸凍死、家畜餓斃,就連人的生存都面臨危機(jī)的時(shí)候,他們都不約而同想到了同一個(gè)地方:溫暖富足的中原。

    挺進(jìn)中原成了沉默的號(hào)令。

    最先踐行這一號(hào)令,并一以貫之,且取得成功的是鮮卑。

    鮮卑處在最北方的大興安嶺一帶,所以一直未與中原有所交集,但他出手很快。

    西漢初期,鮮卑受到滅頂之災(zāi),其所屬的東胡被匈奴擊敗,鮮卑不得不退居鮮卑山,接受匈奴人的奴役。盡管倍受筋骨勞頓之苦,他們的目光卻始終警覺(jué)與銳利。終于等到了漢武帝,大敗匈奴,鮮卑也得以南下到烏桓故地饒樂(lè)水,今西拉木倫河流域,足跡向南一步。

    公元45年,鮮卑才被中原所認(rèn)知。他們記入史冊(cè)的事跡是襲擾邊境。從有記錄的數(shù)字來(lái)看,他們不但搶奪財(cái)物,也擄掠人口。221年,鮮卑首領(lǐng)軻比能交還漢人500余家歸漢,又于222年,再送歸漢人千余家。

    這是一個(gè)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)雄心的民族。曹魏建立之初,鮮卑首領(lǐng)軻比能已經(jīng)運(yùn)籌統(tǒng)一鮮卑,所以采取臣服、恭順的姿態(tài),并向曹丕獻(xiàn)上寶馬。以此為自己的統(tǒng)一大業(yè)爭(zhēng)取時(shí)間。

    事實(shí)上他們一直向著中原方向,緩慢、持久地移動(dòng)。87年鮮卑大破北匈奴 ,91年,鮮卑趁機(jī)占據(jù)了蒙古草原。這一次南遷,行程七百余公里,在數(shù)月時(shí)間里,族人餐風(fēng)沐雪,一路放牧、射獵。遷徙的腳步不得不在呼倫池停下,原因是老首領(lǐng)生命垂危。埋葬了老首領(lǐng),族人再次啟程。這一次遷徙兩千五六百公里,長(zhǎng)達(dá)數(shù)年之久,途經(jīng)柔然的荒漠地帶及大漠荒無(wú)人煙的區(qū)域。隊(duì)伍中不斷有人新生,也有人死去,可最終人們抵達(dá)了向往的水草豐美之地,今河套北部固陽(yáng)陰山一帶。從雪海林莽遷到一望無(wú)際的大草原,風(fēng)吹草低處才得見(jiàn)牛羊的肥碩牧草,喂壯了鮮卑人的戰(zhàn)馬。

    開(kāi)疆拓土的拓跋部落一馬當(dāng)先,一步步向中原挺進(jìn)。

    拓跋珪一繼位就開(kāi)始大興農(nóng)業(yè),開(kāi)立屯田。他早已經(jīng)意識(shí)到,農(nóng)業(yè)才是一切的核心。有了糧食和牲畜進(jìn)抵中原的構(gòu)想才有了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)后盾。

    后燕感受到了來(lái)自北魏的壓迫,興兵伐魏,被拓跋珪擊敗。鮮卑軍乘勝南下,攻至后燕都城中山(今河北定縣),398年遷都平城(山西大同)。占據(jù)黃河沿岸的肥沃土地后的鮮卑,大力鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。短短數(shù)年間,由奴隸社會(huì)過(guò)度到封建社會(huì),大量吸納漢人進(jìn)入官僚機(jī)構(gòu),加快了鮮卑的發(fā)展進(jìn)程。

    繼拓跋珪之后,拓跋燾、拓跋濬、拓跋宏,歷經(jīng)三代皇帝,將祖上遺志一以貫之,統(tǒng)一北方,大刀闊斧地改革,于官實(shí)行俸祿制,于民實(shí)行均田制,游牧文明徹底轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)文明。

    在改革中遇到舊勢(shì)力、權(quán)貴的抵觸,矛盾難以化解,拓跋宏的方式是制造一個(gè)更大的矛盾,即行遷都,遷至洛陽(yáng)。著漢服、改漢姓、說(shuō)漢話,朝堂之上也不準(zhǔn)說(shuō)鮮卑語(yǔ),籍貫變?yōu)槁尻?yáng),死后也葬于洛陽(yáng),徹底融入中原。

    從東北邊疆的最北端出發(fā),經(jīng)柔然、大漠,直下河北、山西、陜西、甘肅、寧夏、青海、四川、河南地區(qū),統(tǒng)一了中國(guó)北部,直抵中原,最終他們伸出的雙手與中原相握,盡管這雙手鮮血淋漓。

    在鮮卑之后,蒙古族、女真族不斷向中原地帶發(fā)起持久沖擊,最終都把都城定到了北京。

    清兵進(jìn)關(guān)后,建老邊、筑新邊,將關(guān)東層層包裹,留在關(guān)東的人們過(guò)著被圈禁的生活。日子一成不變,游牧、漁獵,原始、荒蠻,似乎被時(shí)間老人遺忘了。

    接下來(lái)的二三百年間,另一支隊(duì)伍啟動(dòng)了。沿著當(dāng)年古肅慎人朝貢的路線,向山海關(guān)外的大東北進(jìn)發(fā)。

    仿佛是歷史的一次逆轉(zhuǎn),這一次人們的遷徙方向剛好相反。在黃河沿岸再也無(wú)法生活下去的人們,被黃河的浪濤驅(qū)趕著,為了向往的飽暖走出家門(mén)。襤褸的腳步從此打破了千百萬(wàn)年的寂靜,向著以荒寒著稱的長(zhǎng)白山一帶。

    這一脈虎豹熊狼聚居的“單單大嶺”①,《山海經(jīng)》中的不咸山,形成于一千二百萬(wàn)年前。它雄踞關(guān)東大地,高二千余米,綿延數(shù)千里,常年積雪。山頂之雪與白云相接,山下之雪直沒(méi)人胸口。北風(fēng)夾著雪沫呼號(hào)著,穿透人們因長(zhǎng)途跋涉而破洞百出的衣服。伸出脖子,脖子凍紅了,伸出手,手凍裂了,稍做停頓,腳凍結(jié)在了冰雪之上。在浩大的天地之間,這些顯得過(guò)于破舊的人們,是那么輕飄飄的,仿佛是一團(tuán)舊棉絮,風(fēng)一刮就吹跑了,又仿佛是一片枯樹(shù)葉,幾片雪花下來(lái),就遮蔽不見(jiàn)了。

    又是一陣急風(fēng)裹著濃濃的雪霧襲來(lái),一下把人群吞沒(méi)。沒(méi)過(guò)多時(shí),這支破破爛爛的隊(duì)伍又開(kāi)始移動(dòng)了。人們的表情,因疲累而麻木,因困頓而僵板,仿佛被一種無(wú)形的力量驅(qū)使著、鞭笞著,都朝向同一個(gè)方向。所有的生命力都在一雙腳上,仿佛能聽(tīng)到聲音,拖嗒嗒,拖嗒嗒,從洪荒走來(lái),從遠(yuǎn)古走來(lái)。仿佛能聽(tīng)見(jiàn),他們心中的吶喊,期待一片全新的天和地,重新被賦予一次肉體,喚醒一個(gè)魂靈。

    數(shù)百年間,千百萬(wàn)懵懂孩童就是在這樣晃蕩的搖籃里開(kāi)啟流浪的人生。倘若有人問(wèn)起,即使呀呀學(xué)語(yǔ)的娃娃也會(huì)說(shuō):闖關(guān)東去。

    那是一次長(zhǎng)久的、前仆后繼的奔襲,是人類史上的一次大壯舉,是中國(guó)歷史上的一次文明的大交替。

    他們是帶著全部的家當(dāng)來(lái)的,所有盆罐碗筷裝進(jìn)一只筐簍,小一點(diǎn)的孩子裝進(jìn)另一只,父親挑起扁擔(dān),女人拄著木棍,牽著大一點(diǎn)的孩子;也有人推著獨(dú)輪車(chē)子,車(chē)上坐著老人,綁著犁、鋤農(nóng)具。

    這些看似破舊的家當(dāng)為東北方帶來(lái)一次大變革,從此鋒利的犁鏵漸次割開(kāi)森林與草原的肌膚,開(kāi)啟了關(guān)東的大農(nóng)耕時(shí)代。

    數(shù)百年過(guò)去了,仍然生活在關(guān)東大地上的人們,無(wú)不對(duì)先輩拼死闖一回的決心和勇氣心懷感激與崇敬,在家族史上記下濃重的一筆。

    闖關(guān)東洪流澎湃,有數(shù)據(jù)說(shuō)新中國(guó)前夕近四千萬(wàn)人,也有數(shù)據(jù)是三千萬(wàn)人,究竟有多少,也許只有巍巍的長(zhǎng)白山、幽幽的黑龍江水知道了。

    為什么歷史會(huì)選擇了關(guān)東?來(lái)自直隸(河北)、河南、山東和安徽及其他省份的人們就像是商量過(guò)了,朝著同一個(gè)方向進(jìn)發(fā)。其中的原因多彩而復(fù)雜,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),一是距離較近,二是土地廣闊、人煙稀少。三是偶爾的招民墾荒、移民實(shí)邊之策為其驅(qū)動(dòng),為其加速。

    關(guān)東大地敞開(kāi)懷抱,迎來(lái)了數(shù)次移民浪潮。

    前仆后繼被饑餓和窮困逼迫的人們。

    為抵制外族侵略,全國(guó)各地奔赴東北戰(zhàn)場(chǎng)的抗聯(lián)英烈。

    “八一五”光復(fù)后,2萬(wàn)干部10萬(wàn)大軍挺進(jìn)東北。

    開(kāi)墾北大荒的建設(shè)兵團(tuán),鞍鋼、一汽、吉化及一些重工企業(yè)人才的匯聚。

    腳步從很久以前開(kāi)始,不知何處是盡頭,或許本沒(méi)有盡頭。是前一個(gè)潮浪推動(dòng)下一個(gè)潮浪,后一個(gè)潮浪承接前一個(gè)潮浪,是涓涓細(xì)流日夜的奔赴和匯聚,從無(wú)聲無(wú)息直至濤聲欲聾。

    “東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。

    “樹(shù)木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。

    “日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里。

    “幸甚至哉,歌以詠志?!?/p>

    建安十一年(206年),烏桓攻破幽州,俘虜漢民十余萬(wàn)戶,并在同一年中數(shù)次騷擾中原。

    雄姿英發(fā)的魏武帝曹操揮鞭北上,在建安十二年(207年)北征烏桓。得勝歸來(lái)途中,路過(guò)遼寧綏中,行至海濱,寫(xiě)下了這樣一首有著吞吐日月氣勢(shì)的詩(shī)篇《觀滄海》。

    古代中原人東出山海關(guān)需要有視死如歸的決心,要做好有去無(wú)回的準(zhǔn)備。因?yàn)槟且粠С嗣耧L(fēng)彪悍還有天氣嚴(yán)寒。

    “四月春草方生,八月即已下雪?!?/p>

    山海關(guān)以東的冬天漫長(zhǎng)又沉寂。好像所有的嘴巴都被封凍了,鳥(niǎo)獸該飛走的飛走,該蹲倉(cāng)的蹲倉(cāng),除了光禿禿的樹(shù)木,就是被雪裹得光禿禿的山嶺,連那些耐寒的鳥(niǎo)也不怎么叫了,仿佛熱量都被吸干了。六月不脫棉褲,死了變兔子。關(guān)東人不得不脫掉棉襖褲的時(shí)間最晚要延至六月。剛脫掉沒(méi)幾天,又得穿回來(lái),新一輪的雪又下來(lái)了。棉衣外邊套羊皮,羊皮外邊裹狐皮,人們已經(jīng)習(xí)慣了,與寒冷廝磨。

    莽莽蒼蒼的林海,在雪中靜默地承受著,任憑骨髓凍裂,發(fā)出嘎嘎的響聲。

    若沒(méi)有不得不的原因,沒(méi)有人愿意穿過(guò)遼西走廊。

    當(dāng)年契丹初建遼國(guó),奪取燕民十六州,俘虜了大量漢人,趕赴這里,修建遼西一帶的道路,所以千年后的闖關(guān)東路線是用闖關(guān)東人先人的汗水鋪就的。

    遼河以西,涵蓋醫(yī)巫閭山以西、西拉木倫河以南、燕山以北、七老圖山以東地區(qū),河北、遼寧、內(nèi)蒙古三省交界處的荒僻地帶從此有了道路,著名的遼西走廊。不僅是中原通往東北方的戍邊之道,也是中原各王朝戍守的要塞,塞外進(jìn)抵中原的咽喉,更是兵家爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地。誰(shuí)占據(jù)遼西走廊誰(shuí)就有了決勝優(yōu)勢(shì)。

    從漢代起,守邊將士即由遼西郡柳城出發(fā),沿大凌河干流東北行,至今遼寧省北票縣下府一帶,并由此溯大凌河北支流牤牛河北行,進(jìn)入今奈曼旗境。

    “打起黃鶯兒,莫教枝上啼。

    “啼時(shí)驚妾夢(mèng),不得到遼西?!?/p>

    遼西曾是個(gè)讓人無(wú)限思念又無(wú)限憂慮的地方。是多少女兒的斷魂處,是多少男兒浴血征戰(zhàn)的沙場(chǎng)。

    明建山海關(guān)以后,關(guān)東才得其名。

    明朝洪武年間修建山海關(guān),也叫榆關(guān)。北倚燕山,南連渤海,出了山海關(guān),廣大東北地帶民間統(tǒng)稱為關(guān)東。

    歷史上的東北地區(qū)要更大些,十九世紀(jì)五十年代以前,往北延伸至外興安嶺以南,東北沿烏蘇里江至海。

    北倚黑龍江、烏蘇里江,南擁北海、遼河,中貫松花江,東領(lǐng)長(zhǎng)白,西引草原;黑鈣土、灰棕壤遍及松嫩平原、三江平原、遼河平原;黑龍江、松花江、遼河的龐大支脈交匯、融通,響徹山野、林間。

    關(guān)東山,三宗寶,人參貂皮烏拉草,大小興安嶺和綿延關(guān)東幾省的長(zhǎng)白山系,森林覆蓋率90%以上。野菜、野果、珍禽異獸,盡在俯仰之間。松風(fēng)陣陣,異香滿鼻,眼前所見(jiàn)除了可食之物,即為藥材,倘若足夠耐心,可以找到人參、靈芝等珍寶。每有人們來(lái)此一次,都不禁感嘆,好地方??!怪不得,怪不得。

    山下艷陽(yáng),山上雪。夏季登關(guān)東第一山,長(zhǎng)白山,要備三季衣物,山下穿裙,山中穿衫,山上穿棉。

    在短暫的溫暖時(shí)光里,植物競(jìng)相開(kāi)花結(jié)實(shí),伸根散葉,動(dòng)物抓緊一切機(jī)會(huì)求偶、繁衍。冬天一到,這大地上的一切都戛然而止。

    胡天八月即飛雪,一年中有半年處在冰雪覆蓋之下,百獸隱退,萬(wàn)物凋零,如死去一般沉寂。偶有活動(dòng)其間的人,各個(gè)冒著熱氣,滿身凝結(jié)霜雪,站在山頂吆喝一聲,所有的山都替他傳聲,那聲音無(wú)遮無(wú)攔地穿越了整個(gè)冬天。

    是的,這就是關(guān)東。四季分明,氣候多樣,集原始與荒蠻,自然與靈動(dòng),殘酷與悲憫于一身的關(guān)東。

    也是那個(gè)因豐腴而屢遭劫難的關(guān)東。

    三十歲的瓜爾嘉扛著貂鼠皮若干來(lái)到集市。先用皮張換了火折子,又換了一把刺魚(yú)的刀,接著又朝一大口鐵鍋?zhàn)呷ァK闷鹞鍙埰し诺藉伬?,?duì)方搖了搖頭,他又添上兩張,對(duì)方仍是搖頭,于是他一狠心,又拿出三張來(lái)摔到鐵鍋里,直到鐵鍋添得滿滿當(dāng)當(dāng),對(duì)方才滿意地一揚(yáng)手,示意成交。他扛起鐵鍋和剩下的皮張繼續(xù)在集市中晃蕩。

    貂鼠的皮毛保暖、美觀,可在關(guān)東人眼里實(shí)在不足為奇,反倒是棉帛才讓他們覺(jué)得金貴。漢族人在這一帶也通常得到格外的尊重,在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái),到此地的漢人要么是被流放的官人,和京城與將軍來(lái)往密切,要么是見(jiàn)多識(shí)廣、財(cái)力資源豐厚的商人。

    這時(shí)有數(shù)名官員打馬過(guò)來(lái),所有人都不約而同為其讓道,有的則放下手中的一切物什拜倒在地,直等官員們走過(guò)去才起身。

    幾名官員不久就返回,用繩子牽著幾個(gè)人,據(jù)說(shuō)這幾人是因?yàn)檑`踏人家田地被發(fā)現(xiàn),有一個(gè)還是章京的親戚。

    時(shí)間不早了,瓜爾嘉急切地在集上穿梭,他要換上幾尺棉布,送給為老父親看病的大神。為了下一次跳神,他要準(zhǔn)備的東西還有不少,要有幾大塊生肉,供祭拜和吃喝之用。自從父親病重后,家中沒(méi)少請(qǐng)?zhí)竦?,腰鈴聲、鼓聲常引得鄰居們?lái)圍觀。

    另外他要給老婆換一只銀手鐲,他的老婆個(gè)子不高,可是他就是怕她,又怕又愛(ài)。

    大神最終還是沒(méi)能救得了他的老父親,沒(méi)幾天老父親就死了。老父親一共有三房妻子,死前指定讓最小的媳婦陪葬??蓱z那個(gè)小媳婦一點(diǎn)也不敢推辭,濃妝艷抹坐在炕上,接受眾人跪拜。老父親的尸體停了三天后,推到柴火堆上焚化。當(dāng)時(shí)入土為安才符合早期的漢族人的想法,焚燒尸體簡(jiǎn)直讓人無(wú)法接受。

    在中原一帶的人看來(lái),這里的人們是純良、知禮與殘忍并存的。

    從明朝開(kāi)始,女真分為建州女真、海西女真和野人女真三大部。在更早一點(diǎn)的元朝或是更早以前,各朝廷習(xí)慣將東北一帶的部族都叫“野人”。

    成書(shū)于南宋初年,約1140年前后的《松漠紀(jì)聞》和清初1662年成書(shū)的《絕域紀(jì)略》,逐步揭開(kāi)了關(guān)東土著人民的生活。

    屋內(nèi)成天燃著火堆,遇到有越冬困難的人,大家湊布絮、糧食給他。夜不閉戶,只有大門(mén)設(shè)木柵,防牛馬逸出。丟了牛馬豬雞也不用急,不出幾日就自己回來(lái)了。

    到了十月,人們肩上站立著馴服的海東青,帶上迅猛的獵犬去打圍。選定一處山谷,兵分兩翼,逐漸向中間合圍,一邊吶喊,一邊追趕,將野獸合圍至山谷空闊處。海東青張開(kāi)利爪、獵狗像箭一樣奔突,人們揮槍舞棒與虎狼獐鹿搏斗。

    左牽黃,右擎蒼,這樣史詩(shī)一樣的畫(huà)面在這是一種日常,是人們?cè)倨胀ú贿^(guò)的生活。

    這種厚樸民風(fēng)在善者看來(lái)是淳樸,被別有用心的人見(jiàn)了就是災(zāi)難。

    按照人類文明的階段劃分,漁獵文明應(yīng)是人類的孩童時(shí)期。人們把絕大部分精力用于捕獲禽類和野獸,不斷啟程尋找野果和漁獵場(chǎng)地,過(guò)著居無(wú)定所的流動(dòng)生活。受一地所提供的食物限制,他們只能集成小群落,之后所有的爭(zhēng)斗幾乎都是起于食物與場(chǎng)所的爭(zhēng)奪,這種爭(zhēng)奪一直到人類走出森林之后仍然作為一種慣性存在。

    簡(jiǎn)單交換作為一種物資交流方式長(zhǎng)久地存在于關(guān)東地區(qū),并未隨著社會(huì)變遷而消亡,而是一直與游牧、農(nóng)耕文明并列存續(xù)。

    先秦時(shí)代,在東北的廣大地區(qū)生活著肅慎、東胡、穢(氵歲)貊三大族系。經(jīng)過(guò)不斷整合與演變,至清代,形成了滿、蒙古、朝鮮、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、錫伯、赫哲、吉里迷、苦夷等許多民族,這就是東北的土著人民。①穢人、貊人是東北方最早的農(nóng)耕民族。穢人最早出現(xiàn)于《逸洲書(shū)·王會(huì)解》,貊人最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》,至兩漢時(shí)期穢貊融為一體。

    東北方最古老的人類遺跡,位于前郭爾羅斯蒙古族自治縣王府屯,可追溯到近百萬(wàn)年前。遼河流域的金牛山人,把東北史具體到了二十八萬(wàn)年前。

    從洪皓的《松漠紀(jì)聞》算起至方拱乾的《絕域紀(jì)略》再到楊賓的《柳邊紀(jì)略》,歷經(jīng)四個(gè)朝代,五百多年過(guò)去了,這里似乎什么都沒(méi)改變。

    對(duì)于生于東北、長(zhǎng)于東北的人來(lái)說(shuō),實(shí)在無(wú)法理解,自己所生活的這片土地曾經(jīng)是“刑具”的一種,而且是僅強(qiáng)于死刑的一種刑罰。如果處死是極刑的話,流放寧古塔則是一種緩緩執(zhí)行的死刑,算作鈍刀殺人。

    自古南人北流,約定俗成。本來(lái)習(xí)慣了南國(guó)溫潤(rùn)氣候的人們,披枷戴鎖,攜部下、帶子女,頂風(fēng)沐雪,餐風(fēng)露宿,一年、兩年行走在流徙的途中。遇大雪天,成堆聚于路旁,風(fēng)把雪片壓到他們披著的破衣或是獸皮上,很多流人未及到達(dá)目的地即因凍、餓斃于中途。

    少數(shù)到達(dá)流放地的人,或是為奴,或?yàn)轶A丁,或?yàn)樗郑蚍种凉偻?、邊臺(tái)等,終年勞碌,骨瘦如柴。其中安插至官屯、官莊中的最多,也最辛苦。清初詩(shī)人吳兆騫因科場(chǎng)案流放后不得空閑的生活:“非種田即隨打圍、燒炭。每人名下責(zé)糧十二石,草三百束,豬肉一百斤,炭一百斤,石灰三百斤,蘆一百束?!雹俚靡苑掂l(xiāng)的流人們,回味這一段塞外人生,有感慨,也有不舍。但無(wú)疑,這個(gè)地方他們?cè)僖膊幌牖貋?lái)了,要不他們返回途中,跨過(guò)山海關(guān),見(jiàn)到歡喜嶺的一刻會(huì)“真如再生也”。

    這是一個(gè)神奇的地方,摧毀你的可能是它,治愈你的也是它。

    在筆者出生和成長(zhǎng)的地方,時(shí)常聽(tīng)到一些父母、師長(zhǎng)囑咐他們的后代、門(mén)生:走吧,出去可別回來(lái)了。

    這語(yǔ)氣如同回到千百年前。

    單從樣子來(lái)看,在較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村,直到二十一世紀(jì)仍然是木障子、土炕,唯不同的是外墻用磚和水泥,屋頂用瓦。人們無(wú)事時(shí)坐在大門(mén)口,老人、孩子笑容明亮,似乎從未染過(guò)風(fēng)霜。

    近百年來(lái)的東北人民,該經(jīng)歷的,不該經(jīng)歷的,他們都經(jīng)歷過(guò)了。一個(gè)久經(jīng)滄桑的人,要么從此返樸歸真,要么一出生就老了。

    也許是因?yàn)楹?、空曠的緣故,時(shí)間在這里被稀釋,拉長(zhǎng),又似乎被冰封、凍結(jié),永遠(yuǎn)不會(huì)消融。

    夫余、鮮卑、契丹、女真、蒙古、滿族等民族,都以白山、松水為根,厲兵秣馬,或獨(dú)占一隅,或達(dá)于中原,或據(jù)江山半壁,或一統(tǒng)天下。

    公元前2世紀(jì)夫余國(guó)建立,是中國(guó)東北地區(qū)第一個(gè)政權(quán)國(guó)家。前期王城在吉林省吉林市,后期在吉林省長(zhǎng)春市農(nóng)安縣。從公元前2世紀(jì)立國(guó)到494年,比起漁獵與游牧兩民族,夫余國(guó)的農(nóng)人們幾乎是默默無(wú)聞地,在關(guān)東大地上躬耕了七百年,此后則更是悄無(wú)聲息,或是完全被更加彪悍游牧、漁獵的光芒所掩蓋。

    鮮卑族是崛起于蒙古高原興起于大興安嶺的古代游牧民族。386年拓跋部建北魏, 439年統(tǒng)一北方,與宋對(duì)峙,步步緊逼,494年北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)。北魏疆域,西至西域東部,東北至遼西,南過(guò)黃河涉淮河,越秦嶺至淮南,從生產(chǎn)生活方式到社會(huì)制度都進(jìn)行了全面改革,用非比尋常的世代遷徙的韌力,實(shí)現(xiàn)游牧到農(nóng)耕文明的跨越。

    源于東胡鮮卑的契丹族的耶律阿保機(jī),于907年建國(guó),947年,耶律德光南下中原,攻占汴京(今河南開(kāi)封),改國(guó)號(hào)大遼。1125年被金朝所滅 。

    1206年,蒙古孛兒只斤氏成吉思汗統(tǒng)一了草原,建立蒙古政權(quán)。1271年,忽必烈定國(guó)號(hào)為元,是中國(guó)少數(shù)民族建立的第一個(gè)大一統(tǒng)王朝。

    女真族作為北方漁獵民族的一員,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的醞釀,最終也登上皇座。完顏阿骨打(完顏旻)于1115年建立金,把北宋逼成南宋,但并未繼續(xù)向南挺進(jìn)。終于在1234年,金在南宋和蒙古南北夾擊下覆亡??瓷先ハ袷且淮屋喕?,金朝皇族也幾乎遭受了北宋皇族同樣的命運(yùn),完顏家族從皇太后開(kāi)始,宗室后妃都被作為見(jiàn)面禮,孝敬給蒙古統(tǒng)率速不臺(tái)。劫后余生的完顏氏大多改名換姓遷居或是隱居起來(lái),只有一支避開(kāi)蒙古人的搜捕,輾轉(zhuǎn)回到金的龍興地,上京會(huì)寧府,投入建州女真麾下,為清朝建國(guó)立下功勞。以建州女真為首的密林中的海東青,有著獵人特有的耐性,又歷經(jīng)近四百年,重新展翅,很快結(jié)束各部爭(zhēng)雄的局面,1636年愛(ài)新覺(jué)羅·皇太極立國(guó)號(hào)為清,1644年定都北京,定鼎中原。

    這些民族都以白山黑水為源泉,擁有廣闊無(wú)垠的練兵場(chǎng),戰(zhàn)馬縱橫,枕戈待旦。一旦中原有機(jī)可乘,則長(zhǎng)驅(qū)直入,若遇挫則立即由遼西走廊返回關(guān)東故地。

    到了十九世紀(jì)中葉,帝國(guó)主義侵略者的入侵,使中國(guó)面臨嚴(yán)重危機(jī),全民族團(tuán)結(jié)一致,歷經(jīng)百余年浴血,一個(gè)多民族的中國(guó)再度興起,關(guān)東一帶的發(fā)展也進(jìn)入嶄新階段。

    山海關(guān)外三里有座山,此山有兩個(gè)名字,一名曰凄惶,一名曰歡喜。這是歷代流放官員為宦生涯的終點(diǎn),也是重獲新生的起點(diǎn)。

    過(guò)了山海關(guān)就是另一番天地,要與“野人”為伍了。山是凄惶之山,水也是凄惶之水。若能夠活著從山海關(guān)出來(lái)向西行,心情則大不相同,曰歡喜。并不是山有兩個(gè)名字,而是人的兩種人生。

    茫?;纳揭皫X,颯颯北風(fēng)呼叫,腳步踉蹌,有冤無(wú)處申,有仇無(wú)處報(bào)。老龍頭的水天一色,遠(yuǎn)山如黛也激不起半點(diǎn)波瀾。

    也無(wú)暇再玩味硬挺上“一勺之多”的來(lái)處和蘊(yùn)義了。

    只有去探親訪友的人才會(huì)有此閑情。所以記下一些細(xì)節(jié)的是楊賓,他是去柳邊看望流放多年的老父親。“大龍頭,土人呼老龍頭,上有望海樓,或有游宴其中者。樓前有石碑,大書(shū)‘一勺之多四字?!雹?/p>

    “今夫山,一卷石之多。及其廣大,草木生之,禽獸居之,寶藏興焉。今夫水,一勺之多,及其不測(cè),黿(yuán)鼉(tuó)蛟龍魚(yú)鱉生焉,貨財(cái)殖焉?!雹?/p>

    碑文出自哪個(gè)朝代誰(shuí)人之手不確定,可以肯定的是,此人一定是關(guān)東廣大與不測(cè)的親歷者。

    建平元年(公元前6年)正月,第一串有去無(wú)回的腳印由都城西安出發(fā),直至遼西。腳印的主人來(lái)自于流徙的罪人趙欽。

    《漢書(shū)·哀帝紀(jì)》中記載:“侍中騎都尉新成侯趙欽、咸陽(yáng)侯趙?,皆有罪,免為庶人,徙遼西。”這是最早見(jiàn)于文字的流人。

    趙欽是趙飛燕的弟弟。

    趙飛燕是因?yàn)槊烂矊?xiě)進(jìn)歷史的。她體輕善舞,備受寵愛(ài)。成帝聽(tīng)說(shuō)飛燕的妹妹更美,于是把妹妹也召進(jìn)宮。姐妹二人從此恃寵專擅,獨(dú)霸后宮??上Ф紵o(wú)子,趙氏姐妹擔(dān)心失寵,于是用盡心機(jī),設(shè)法除掉有子的妃嬪。成帝在位時(shí)還好,眾人拿她們沒(méi)辦法。但好景不長(zhǎng),成帝不明原因暴卒在妹妹趙合德寢床。趙合德首先被歸罪,自殺。趙氏再無(wú)仗勢(shì),忍耐多時(shí)的政敵們終于等到了機(jī)會(huì),不依不饒,繼續(xù)追究姐妹二人“傾亂圣朝,滅親繼翤”之罪。③

    趙氏“侯者凡二人”從西漢都城長(zhǎng)安出發(fā),趕往遼西。飛燕在驚恐中度過(guò)了六年,被一貶再貶,最終淪為庶人,還讓她去看守陵園。得到這個(gè)皇命,趙飛燕當(dāng)天就自殺了。

    趙家二侯的流徙原因是由于宮斗和黨爭(zhēng),到東北后也再無(wú)有關(guān)建樹(shù)的記載,至少現(xiàn)在看是毫無(wú)積極意義可言,但這是一個(gè)序幕,得提一下。遼西有去無(wú)回,他是第一個(gè)見(jiàn)證者。此后,來(lái)自中原“各國(guó)”的流人不斷向著東北方,亦步亦趨。有達(dá)官貴人,也不乏亡國(guó)之君。

    無(wú)論什么原因來(lái)的,也不論來(lái)的時(shí)間長(zhǎng)短,他們的愿望只有一個(gè),回去,化成灰也要回去。

    947年正月十七,第一個(gè)流放東北的亡國(guó)之君后晉晉出帝石重貴,還有太后、太妃、皇后、皇弟、皇子、宮女、醫(yī)官、皰丁、茶酒司等一百六七十人由開(kāi)封出發(fā),押解北上,流徙黃龍府(今吉林農(nóng)安)。兩年后949年二月,太妃安氏死在去往建州途中。死前交待:“焚骨為灰,南向揚(yáng)之,庶幾遺魂得返中國(guó)也!”

    緊接著太后死,也是同樣的話交待給石重貴:“不要使我永做異地之鬼?!?/p>

    背負(fù)“魂歸故里”重托的石重貴,終于到了建州,得到土地五十頃,從此這位皇帝忙于建房、開(kāi)墾、耕種,求得溫飽,十四年后也死了。

    于是人們?cè)桨l(fā)相信,白山、黑水那一帶是有去無(wú)回了。

    如果沒(méi)有這一支北方民族,宋徽宗還會(huì)繼續(xù)做一個(gè)懂得生活且頗具藝術(shù)品味的皇帝。

    他對(duì)茶有著很深的理解,不但對(duì)產(chǎn)地、采制、品性精研入微,對(duì)與之相趁的器皿、水質(zhì)也都有獨(dú)到的品鑒和要求,并把自己的這些體悟撰寫(xiě)成文?!洞笥^茶論》的字里行間,透出的是北宋獨(dú)特的審美生活。也恰恰是在北宋,一個(gè)這樣有藝術(shù)品味的人,看到的是人間的大不幸,國(guó)破家亡。

    這支來(lái)自東北方的狼族,改變了他的人生軌跡。

    公元1125年,金人大舉攻宋,戰(zhàn)馬裹著煙塵,長(zhǎng)驅(qū)直入,于次年(1126年)正月進(jìn)入汴京。徽宗這才驚慌失措,一面下詔命各地派兵勤王,一面?zhèn)魑挥谔于w桓,讓欽宗繼位,然后逃往亳州。金人嚇跑了皇帝,卻遭到北宋愛(ài)國(guó)軍民的打擊,軟弱的欽宗答應(yīng)割地稱臣,金兵就勢(shì)退去。

    同年八月金軍再次南侵,十二月欽宗親自去往金營(yíng),奉表求和請(qǐng)降,并稱臣謝罪,獻(xiàn)兩河土地,另有金一千萬(wàn)錠、銀兩千萬(wàn)錠、帛一千萬(wàn)匹,包括徽宗親生女兒在內(nèi)的皇室女眷,全部送給金人,以抵款項(xiàng)之不足。

    靖康二年(1127)四月初,金軍押解徽、欽二帝等皇室、宗室、諸色工匠技藝人員、教坊等男女,共一萬(wàn)四千余,分七起北撤。從此,開(kāi)始了二帝“終日以淚洗面”的俘虜生涯。

    排在第四起的宋徽宗,五月抵達(dá)燕山,看到凋零的杏花,宋徽宗觸物傷情,寫(xiě)下《燕山亭》。

    宋欽宗是第七起,在路上“時(shí)時(shí)仰天號(hào)泣”。他們的命運(yùn)在這股金人手中成了定數(shù)。

    1128年八月二十一日,二帝行至上京會(huì)寧府,今黑龍江省阿城,與諸王、駙馬、妃嬪、王妃、公主、宗室婦女等千余人,均袒露上體,披羊裘,到金帝祖廟外,行牽羊禮。次日,金太宗下詔,封徽宗為昏德公,欽宗為重昏侯。

    欽宗之母韋妃、宋高宗趙構(gòu)之邢后及下三百名宋室女眷收為宮婢,安置洗衣院服苦役。

    行禮之后,徽欽二帝繼續(xù)流徙,先是韓州(遼寧昌圖縣八面城),后到五國(guó)城(黑龍江依蘭縣)。

    除宋高宗的生母韋妃活著歸宋,鄭太后、邢皇后梓宮①還鄉(xiāng)外,其余都埋在了北方。

    此前此后,不乏亡國(guó)之君北徙,比較之下不禁慨嘆:自古亡國(guó)之恥辱,未有如趙宋者。

    但如果沒(méi)有他們,就不會(huì)引出洪皓的出使,不會(huì)有記載金代關(guān)東風(fēng)物的《松漠紀(jì)聞》。

    對(duì)于當(dāng)時(shí)的南宋,洪皓于關(guān)東的意義,恰似哥倫布與美洲大陸,可并沒(méi)有得到重視。他是第一個(gè)以出使的名義到關(guān)東,又活著回來(lái)的,是北宋、南宋兩朝元老。

    關(guān)于那片陌生土地,他有話要說(shuō)。

    從金地回來(lái)后他因莫須有的原因一貶再貶。

    在關(guān)東苦寒之地所受的寒冷,也沒(méi)有生他養(yǎng)他的土地上更寒?;啬纤魏蟮氖嗄?,他始終在被貶路上流離輾轉(zhuǎn),最后病死在廣東南雄,那一年洪皓六十八歲。

    他的《松漠紀(jì)聞》多年密而不宣,秦檜死后才慢慢展露崢嶸。

    他十幾年的親歷,關(guān)于那個(gè)“常作用兵意”的邊塞之所,他必須得講給什么人聽(tīng)聽(tīng),最應(yīng)該聽(tīng)的當(dāng)然是趙構(gòu)皇帝還有當(dāng)朝重臣秦檜。在金地時(shí)紀(jì)聞已經(jīng)寫(xiě)成,只是擔(dān)心被金人搜去,所以燒掉。回來(lái)后,他立即展紙,靠著回憶,一字一字重新寫(xiě)起來(lái),有遺漏的地方,再一次次增補(bǔ)上去。

    他要示人的是白山、黑水那一帶,其風(fēng)土、其人情。

    在他出發(fā)前,他所知的金人讓人膽寒。聽(tīng)說(shuō)他們住洞穴,茹毛飲血,野蠻無(wú)禮,當(dāng)然這個(gè)是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的。說(shuō)好一起滅遼,卻突然找借口向大宋出兵,擄走金、銀、器具,如同趕牲畜一樣驅(qū)趕著大宋的皇帝和妃嬪們。皇后不堪其辱,上吊自殺,徽宗自殺未遂。

    吏部大臣無(wú)暇公務(wù),專事民間搜捕女子用以表明求和的誠(chéng)意。上行下效,各地地方官也殫精竭慮,年輕漂亮的沒(méi)有了,就把老嫗、病婦涂脂抹粉,一車(chē)車(chē)運(yùn)往金地?;兆诘挠H生女兒也死于非命。

    這就是一代名將岳飛的刺骨之痛,“靖康恥猶未雪”。

    他們強(qiáng)壯剽悍、狼子野心、殘忍無(wú)度,人死了也不得安生,尸體要用火燒,做成燈油……

    洪皓就是這個(gè)時(shí)候出使金的,他的使命是議和,停戰(zhàn)。在他之前,已有多人有去無(wú)回,非留即殺?!胺菜问拐呷纾ㄍ酰﹤惣坝钗奶撝?、魏行可、顧縱、張邵等,皆留之不遣。”①風(fēng)險(xiǎn),是絕對(duì)的。

    洪皓在金被扣十幾年,他沒(méi)想到,他的詩(shī)文在荒蠻之地被金人爭(zhēng)相抄寫(xiě)、閱讀,可回到生他養(yǎng)他的土地上,卻一再被冷落。

    在冰天雪地中,他拾牛糞做柴,穿粗麻衣服,這位大宋使臣與同樣貧苦的百姓沒(méi)有距離,那里的冰天雪地毫無(wú)保留地接納過(guò)他。

    洪皓筆下所記,金地民風(fēng)也真是厚樸得出奇。很容易讓人聯(lián)想到無(wú)論魏晉、不知有漢的桃花源。

    根本沒(méi)有時(shí)間觀念,如果有人問(wèn),他們會(huì)答:“我見(jiàn)草青幾度矣?!雹?/p>

    非但如此,正月十六這一天偷盜之事“皆不加刑”③。偷車(chē)馬、寶貨都沒(méi)事兒,甚至連別人的妻女也可以偷,主人見(jiàn)到有人來(lái)偷了,就笑著把他趕走。也有的假裝到別人家做客,順手拿人家的茶盞、杯盤(pán)的。要是中意誰(shuí)家的姑娘在這一天可以將人“偷”去,另立門(mén)戶,先把日子過(guò)起來(lái)。

    連燈籠也不認(rèn)得。有一個(gè)被擄去的僧人,在上元這一天高高掛起燈籠來(lái),可把這些人嚇壞了。女真主吳乞買(mǎi)也嚇壞了,忙問(wèn):“得非星邪?”④疑是什么災(zāi)厄邪穢之物。后來(lái)有人謀反,吳乞買(mǎi)就斷定和這燈籠有關(guān),竟把僧人給殺了。

    儀法上也不敢茍同,比如“君民同川而浴,肩相摩于道”。⑤男女授受不親?在這好像沒(méi)有。

    比起以往來(lái),金國(guó)確實(shí)有不可理喻之事。比如新制中說(shuō),把媳婦打死了,“非用器物者不加刑”⑥。因?yàn)閭?cè)室之多,害怕正室妒忌。完全說(shuō)不通。

    大量白色的芍藥花。“好事之家采其芽為菜,以面煎之,凡待賓、齋素則用。其味脆美,可以久留。”⑦千里外的長(zhǎng)白山,住著白衣觀音,“其山禽獸皆白,人不敢入”。⑧

    時(shí)常聽(tīng)有人說(shuō)看到龍了,有的要數(shù)日才消失。這也為后來(lái)的封禁埋下了伏筆。

    在洪皓筆下,這是一片神奇的所在。他更多體會(huì)到的是混沌未開(kāi)、生民之初的感情。那份驚異,那份喜愛(ài)之情已溢于言表。

    他每到一地,人們就會(huì)設(shè)宴款待。洪皓經(jīng)過(guò)涿州,路過(guò)韃靼的帳子,其酋長(zhǎng)早已聽(tīng)說(shuō)過(guò)洪皓的美名,“力邀入廬,出妻女胡舞,舉渾脫酒以勸”。①中原地區(qū),男尊女卑現(xiàn)象嚴(yán)重,女人和男人同桌進(jìn)餐尚且不多,同桌飲酒,還真有點(diǎn)傷風(fēng)敗俗之嫌了。

    在這個(gè)苦寒之所,洪皓收獲的是誠(chéng)心以待?!芭孀宓娜嗣癜阉暈殡y得的上賓,邀請(qǐng)他參加婚禮、禮佛、生產(chǎn)等活動(dòng)。”②前提是,洪皓不屈服的氣節(jié),為人的坦誠(chéng)。

    在北宋時(shí)的1124年,秀州(今浙江嘉興)一帶大水,百姓陷入饑荒。洪皓騰出住所收留避難百姓,冒殺頭之危,截留轉(zhuǎn)運(yùn)的皇糧賑濟(jì)災(zāi)民,秀州人尊他為洪佛子。

    途經(jīng)淮南時(shí)化解了一場(chǎng)兵患。情況緊急,他只得速速踅返第一時(shí)間向皇帝匯報(bào),趙構(gòu)聽(tīng)取他的建議,下令補(bǔ)給糧草,優(yōu)加撫慰。危險(xiǎn)才解除,卻被連降兩級(jí),因越級(jí)上報(bào)得罪了丞相。但他沒(méi)有灰心,也沒(méi)有受到任何影響,繼續(xù)北上。

    初到金地,他寧死不答應(yīng)為金人做事,一度被斷糧,他挖野菜、拾干牛糞,不但活了下來(lái),還和當(dāng)?shù)匕傩諏W(xué)了不少東西,建立了深厚友誼。

    當(dāng)時(shí)女真百姓沒(méi)有紙張,把一些符號(hào)記在樺樹(shù)皮上。潔白的樺樹(shù)皮讓洪皓看到了另一種希望,憑記憶把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》寫(xiě)下來(lái),教給窮家子弟,這就是有名的“樺葉四書(shū)”。

    女真人感佩他的氣節(jié),完顏希尹讓他教自己的八個(gè)兒子讀書(shū)。讓敵國(guó)使臣,尤其是一個(gè)在政事上意見(jiàn)不同的人教自己的后代,足見(jiàn)女真人的學(xué)習(xí)意識(shí)有多強(qiáng)。洪皓多次請(qǐng)求放歸徽、欽二帝無(wú)果,完顏希尹則想方設(shè)法讓他投降金國(guó),在這兩件事上他們誰(shuí)也沒(méi)能說(shuō)服誰(shuí)。還有無(wú)法消彌的靖康年,大宋最美公主就慘死在完彥帳中。

    但這并不影響洪皓教書(shū)育人的熱情。

    “他毫無(wú)芥蒂地教授讓完顏家才俊輩出,不少人功成名就,成了金國(guó)的肱股之臣?!雹?/p>

    完顏希尹為金創(chuàng)立了文字,是女真第一薩滿,可謂神一樣的存在。后來(lái)也因?yàn)辄h爭(zhēng)惹殺身之禍。在這一點(diǎn)上,金與宋倒是看不出差別來(lái)。

    金軍圍城數(shù)日久攻不下,撤退的時(shí)候,南宋皇帝趙構(gòu)先是下令護(hù)送伺機(jī)還擊,后又改變主意,只能護(hù)送,違者嚴(yán)懲。使得金的部隊(duì)回到東北方得以休整。

    但不管怎樣,洪皓的出使,發(fā)現(xiàn)了一種截然不同的文化,有詳細(xì)的驛路路線描述,《松漠紀(jì)聞》的政治、軍事意圖已十分明顯。終于那一年秦檜死了,就在洪皓客死南雄的第三天,秦檜和他代表的時(shí)代被埋進(jìn)了墳?zāi)?。洪皓的罪名很快得以昭雪,《松漠紀(jì)聞》也終于重見(jiàn)天日,歷久彌新。人們?cè)俅螌⒛抗獬蚰莻€(gè)偏遠(yuǎn)的東北方。

    1234年,南宋與蒙古軍隊(duì)合力夾擊之下,滅了金,游牧的蒙古族借此挺進(jìn)中原。

    這是一個(gè)歷史上的交界地帶。在這里,游牧、漁獵的人們走下馬背,掄起鋤鎬,學(xué)習(xí)開(kāi)墾播種,也是在這里,幾千年躬耕的農(nóng)人們慢慢薰染上草莽氣息。無(wú)論在服飾上還是心態(tài)上都繼承了耕種和游牧的雙重習(xí)慣。

    曾經(jīng)有一股力量,勢(shì)不可擋地沖出中國(guó),在歐亞大陸的北方挑起一場(chǎng)游牧文明與農(nóng)耕文明之間的大糾葛。

    13世紀(jì),游牧文明達(dá)到其歷史的巔峰,馬蹄聲聲振響了歐亞大陸。曾經(jīng)住氈包、騎矮馬的牧羊人,在歐亞大陸上刮起雄風(fēng)。如同引起特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的金蘋(píng)果,一個(gè)慣于馬上歡歌,飲酒食肉的男人,被一次發(fā)生在草原上的劫掠激怒了。有人搶走了鐵木真的妻子。

    鐵木真率鐵騎踏破敵營(yíng),不但將妻子奪回,還把敵方的妻女收入自己和將士們的氈房。磨快了弓箭的鐵木真一舉用二十年時(shí)間統(tǒng)一蒙古各部,改號(hào)成吉思汗,欲成為世界霸主。又用了二十年時(shí)間攻城殺伐,擴(kuò)張為龐大的帝國(guó),北踏俄羅斯,南擎高麗,西卷中亞,東向歐洲。成吉思汗逝世后,他的一個(gè)孫子消滅了把北宋逼成南宋的金,又一個(gè)孫子滅掉南宋,大軍直抵歐洲之時(shí),成吉思汗的兒子窩闊臺(tái)可汗去世,奔襲的馬蹄才得以暫緩,轉(zhuǎn)而火燒巴格達(dá),繼續(xù)西進(jìn),到達(dá)非洲的埃及。當(dāng)時(shí)東起太平洋,西到地中海,北至波羅地海,南達(dá)中國(guó)南海的整片大陸都成為成吉思汗后人的領(lǐng)地。1271年,成吉思汗的孫子忽必烈立國(guó)號(hào)為元,定都北京,稱元大都,建立了世界上最大的國(guó)家。

    歷史上把北京定為都城的是元朝忽必烈,再次顯露了這個(gè)游牧民族的戰(zhàn)略智慧。但真正提出“天子守邊”的卻是明成祖朱棣,“只識(shí)彎弓射大雕”是不能長(zhǎng)遠(yuǎn)治理好一個(gè)國(guó)家的。

    元朝建立后,中國(guó)并沒(méi)有蒙古化,相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間仍“質(zhì)樸少文”。元朝的統(tǒng)治者們始終帶著成吉思汗的自信,在他們看來(lái)民眾與羊群并無(wú)二樣,除了收取稅金,一時(shí)不知還有何用。過(guò)節(jié)錢(qián)、公事錢(qián),連稅捐的名稱也是簡(jiǎn)單明了。也是因?yàn)檫@種自信,被定為第四等人的南人說(shuō)什么、做什么,他們都不放在眼里,沒(méi)有什么是一場(chǎng)勝戰(zhàn)解決不了的。但在中原人看來(lái),他們是不會(huì)講漢話、驕橫無(wú)理的蠻夷。漢文化在蟄伏中慢慢聚集、復(fù)燃、漫延。在此期間黃河也發(fā)揮了推動(dòng)作用,頻繁泛濫,饑荒遍野,起義不斷。

    元朝在歷史上才幾十年,就被一個(gè)在寺廟長(zhǎng)大的孤兒領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍推翻了。這個(gè)叫朱重八的小叫花子并無(wú)太多的過(guò)人之處,但他順應(yīng)了人心。

    游牧文明遭受毀滅性打擊,從此接受明朝的分封,屬蒙古科爾沁部①,再度退回到草場(chǎng),一直延續(xù)到清。

    “有別里古臺(tái)之力,哈撒爾之射”,才取天下。

    沒(méi)有一個(gè)敵人能躲過(guò)哈撒爾的神箭,也沒(méi)有一個(gè)敵人能接近他的同母長(zhǎng)兄成吉思汗。這位手握血塊出生的男子,注定要以血償血。他的利箭助成吉思汗平定混亂,直取天下,把游牧文明深深印在歷史的扉頁(yè)之上。

    為褒獎(jiǎng)弟弟哈撒爾的功勞,成吉思汗將科爾沁做為封地賜給他。在蒙古語(yǔ)中,科爾沁意為造弓箭的人。

    科爾沁部包括吉林省西部哲理木盟、郭爾羅斯前旗;黑龍江西南部杜爾伯特、肇源(郭爾羅斯后旗)。

    科爾沁草原處于西拉木倫河西岸和老哈河之間的三角地帶,是一片綿亙四百余公里,面積約四萬(wàn)余平方公里的草場(chǎng)。吉林位于草原的最東端,曾是東胡、鮮卑、穢貊、肅慎、契丹、女真、蒙古等民族的重要活動(dòng)舞臺(tái),是農(nóng)耕與游牧文明的交鋒與交接地帶。

    遼開(kāi)泰九年(1020年),遼將從宗州(遼寧)、檀州(北京)等地?fù)飦?lái)千戶漢人置于黃龍府。漢族人與當(dāng)?shù)馗髅褡逭Z(yǔ)言不通,但最終都以漢語(yǔ)交流②。這是農(nóng)耕文明浸潤(rùn)游牧文明的方式之一,鋒利的犁鏵漸次剝開(kāi)草原的肌膚。

    游牧文明與農(nóng)耕文明勢(shì)力上的較量發(fā)生在宋。宋朝的第二任皇帝,宋太宗試圖收復(fù)游牧民族控制下的北京和長(zhǎng)城一帶的領(lǐng)土,均慘遭失敗。③這使得宋朝從未擺脫被入侵的威脅。直至1127年,宋的北方防御土崩瓦解,不得不以掏空國(guó)庫(kù)、獻(xiàn)上舉國(guó)上下的女子的高昂代價(jià),換來(lái)片刻喘息,向中國(guó)中部和長(zhǎng)江流域遁去。

    當(dāng)年四月,金人帶徽欽二帝北歸,皇后、皇太子,法駕、冠服、禮器、法物、太樂(lè)、祭器、八寶、供器;官吏、內(nèi)侍、技藝、工匠、娼優(yōu)、府庫(kù)畜積為之一空。①把中原一帶的文化、生活方式悉數(shù)帶至關(guān)東大地。這些赤裸上身,披著羊皮的王公貴族被牽進(jìn)了北方的蕭瑟與蔥綠。他們分散居住在語(yǔ)言、風(fēng)俗窘異的邊疆,雖過(guò)著軟禁的生活,但漢族的生活方式卻從此根植這里。

    清朝從龍入關(guān)之前,金的部隊(duì)一直沒(méi)間斷到中原擄掠漢人入關(guān)為奴,農(nóng)耕文明已在不自覺(jué)間深入游牧的草場(chǎng)與羊群。

    而這種侵入一直延續(xù)了整個(gè)清代,農(nóng)耕的人們主動(dòng)闖關(guān),進(jìn)入關(guān)東大地。俯首躬耕的姿態(tài)與馬背馳騁一度并駕齊驅(qū)。

    清朝中后期的蒙古王公貴族同樣生活腐化奢侈,科爾沁草原同樣面臨捉襟見(jiàn)肘、入不敷出的窘境。于是蒙古貴族不顧清廷的封禁,私自放荒招墾。

    清乾隆五十六年(1791年),郭爾羅斯前旗扎薩克慕格拉布坦私自劃出游牧之地招民人墾種納租。

    此后大批饑民出關(guān)進(jìn)入吉林覓食,當(dāng)年就有萬(wàn)余人②請(qǐng)登入戶籍,造入紅冊(cè)。至1800年,清廷和蒙王訂立借地養(yǎng)民之約,山東、河北、遼寧遷民到科爾沁草原放荒,人口日增。道光七年(1827年)以后,蒙地封禁政策被徹底打破,進(jìn)入大量放墾階段。到光緒十四年(1888年),郭爾羅斯前旗已經(jīng)出放荒地l00余萬(wàn)坰(每坰十畝)。

    叢生的蘆葦蕩,積水的洼地很快被改造、墊平,店鋪、房屋鱗次櫛比,這片廢棄幾百年的荒蕪之地又一次呈現(xiàn)繁榮景象。

    吉林將軍長(zhǎng)順組織的一次丈量,查出熟地四十三萬(wàn)坰,生荒、房園二十四萬(wàn)余坰。光緒三十二年(1906年),蒙荒進(jìn)一步開(kāi)放,墾地一百一十六萬(wàn)坰,翌年又出放毛荒三十萬(wàn)余坰。

    從乾隆五十六年(1791年),郭爾羅斯前旗輔國(guó)公恭格喇布坦不顧清廷的蒙地封禁政策,自行招民墾荒開(kāi)始,到光緒十四年(1888年),郭爾羅斯前旗已經(jīng)出放荒地 一百余萬(wàn)坰(每坰十畝),該旗東南部的長(zhǎng)春、德惠、農(nóng)安一帶的荒地開(kāi)墾殆盡。

    在大遼黃龍府所在古城遺址上再建城池。

    從公元前2世紀(jì)至公元494年,700年間,古夫余國(guó)的臣民在松花江、伊通河一帶躬耕。有推測(cè)說(shuō),夫余先民來(lái)自漠北東部及西伯利亞遠(yuǎn)東廣大地區(qū),也有推測(cè)認(rèn)為夫余國(guó)的王族很有可能來(lái)自春秋魯國(guó)的公室,是中土流人瑕丘仲后人。他們強(qiáng)于農(nóng)耕,谷物豐盛,余糧頗多,是東北農(nóng)耕文明的代表。沃沮、穢貊、夫余等農(nóng)耕民族,隨著鮮卑、蒙古、女真民族依次興起,在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,幾乎是以默默無(wú)聞的方式存在。

    北方少數(shù)民族在征戰(zhàn)中俘虜?shù)闹性傩?,即被視為農(nóng)奴,為他們種植糧草,仍然是從屬地位。

    最先興起的游牧民族,鮮卑民族從北向南,漸次向水草豐美的中原地帶挺進(jìn)。

    1115年,金建立以后,女真立志南下,占領(lǐng)黃龍府。

    岳飛出戰(zhàn)后捷報(bào)不斷,勢(shì)若破竹,打算率軍收復(fù)失地,打到金的老巢,岳飛激勵(lì)手下的將士們道:“直搗黃龍府,與諸君痛飲耳?!?/p>

    正在他拔劍四顧的時(shí)候,宋高宗趙構(gòu)讓岳飛班師回朝。趙構(gòu)連下十二道金牌,一牌未至一牌又下。接到金牌以后的岳飛悲憤交加,北伐之功毀于一旦。岳飛一心救回徽欽二帝,收回失地,一雪前恥,但他卻沒(méi)有考慮,接回舊朝兩任皇帝,新皇帝往哪放。

    回朝后的岳飛以莫須有的罪名被殺害。

    隨著金的南進(jìn),黃龍府一帶的政治、軍事地位也慢慢消殞,各業(yè)隨之凋敝,原野荒蕪。

    接著蒙古滅金,游牧民族和其代表的游牧文明登上歷史舞臺(tái)。

    蟄伏于長(zhǎng)江以南的農(nóng)耕文明,就在這時(shí)興起,將游牧文明逼退。

    二三百年后,女真族聯(lián)合蒙古族,共同滅了明,漁獵民族和其代表的漁獵文明沖入山海關(guān)。

    清朝作為封建王朝的最后一個(gè)王朝,所體現(xiàn)的種種沖突與問(wèn)題,遍布于整個(gè)統(tǒng)治時(shí)期,包括其最為興盛的時(shí)段。因自給自足而過(guò)度自信,因過(guò)度自信而封閉。這一特點(diǎn)在貴族中體現(xiàn)尤為明顯,多以不從事勞動(dòng)者為尊,并為了讓這種尊貴有外在的體現(xiàn),盛行留長(zhǎng)指甲,最長(zhǎng)的指甲展開(kāi)來(lái)可達(dá)一米。

    饑荒、腐敗是兩大助力,把一個(gè)王朝推向滅亡。

    在這片大地上,各文明相繼登場(chǎng),此消彼長(zhǎng),持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。

    肅慎、靺鞨、挹婁、勿吉、女真、滿族數(shù)千年來(lái),這個(gè)古老民族的名稱雖幾經(jīng)演化,但一直以深山密林為家。

    遼金時(shí),女真雖然部分有少量耕田,但田地大都由他們的漢人奴隸耕種,他們自己還是生活在深山里,采北珠、松實(shí)、人參,獵獲野獸、貂鼠。過(guò)著“以森林為家,取山為食”的生活。

    1632年皇太極將女真族改為滿洲族,簡(jiǎn)稱滿族。

    進(jìn)入明代時(shí),女真族分為三部,海西、建州、野人女真。海西女真仍倚山作寨,野人女真,唯以捕獵為業(yè),建州女真已經(jīng)過(guò)著農(nóng)業(yè)定居生活,但狩獵仍是經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

    到了明萬(wàn)歷年間,幾經(jīng)起落、伏居于中國(guó)東北方的女真族已經(jīng)強(qiáng)大,努爾哈赤用5年時(shí)間統(tǒng)一建州女真。鐵騎踏平了蘇克素護(hù)部,勢(shì)若破竹,陸續(xù)征服各部建立后金,借鑒女真語(yǔ)、蒙文,創(chuàng)建滿文。1618年,他就是用這種文字書(shū)寫(xiě)了討明檄文,宣布七大恨,三代人27年時(shí)間,連綿征戰(zhàn)進(jìn)入北京城,建立清。

    清創(chuàng)立之始,努爾哈赤、皇太極父子對(duì)蒙古科爾沁部,采取的是招撫、瓦解、聯(lián)姻、聯(lián)盟等政策,籠絡(luò)力量,全力攻明。清廷統(tǒng)治初定,則對(duì)各族分而治之,嚴(yán)格封禁蒙地,同時(shí)頒布法令確定蒙旗王的領(lǐng)土權(quán),令其各守疆界不得越境。

    同樣是漁獵民族的赫哲族與鄂溫克則沒(méi)有那份野心,更多地滿足于森林、河畔、鳥(niǎo)語(yǔ)、花香,偏安一隅。

    據(jù)說(shuō)赫哲族與鄂溫克本是一脈,后來(lái)發(fā)生紛爭(zhēng),分道揚(yáng)鑣,一個(gè)以“漁”為主,一個(gè)以“獵”為宗。赫哲就是《柳邊紀(jì)略》所記的魚(yú)皮國(guó),善用魚(yú)皮做器物和衣飾。鄂溫克常用的是樺樹(shù)皮,做碗、做食物的囤子。共性是都特別能飲酒、作戰(zhàn)英勇,1857年,他們用自制的樺皮小船“威獲”擊退沙俄武裝航船。

    滿族的先人,古肅慎人,在《尚書(shū)》序、《竹書(shū)年紀(jì)》《山海經(jīng)》《逸周書(shū)》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》等文獻(xiàn)中出現(xiàn)時(shí),始終帶著濃厚的林莽氣息。遼金明時(shí)期,同樣是“聚族林居”“操勁弓長(zhǎng)矢,射山為食”,為“樹(shù)中人”“林中居民”。食禽獸之肉,取皮毛取暖,森林是他們的生命之源。

    依山而居,樹(shù)柵為寨,進(jìn)可攻,退可守。努爾哈赤采伐大量樹(shù)木,造起木柵凡城,宮殿、寢宮一律都是木頭所造。采伐的木料于蘇子河畔順流而下至沈陽(yáng)。用樹(shù)木造船,獨(dú)木小舟“威獲”。一根樹(shù)木,掏空其中,兩端微尖,中張小帆,可乘坐三四人,“亂渡而流,捷若飛行”。森林保護(hù)了女真族的發(fā)展,能騎善射,縱馬馳韁,都是在森林里練就的。對(duì)山林有著根深蒂固的情感。

    長(zhǎng)白山作為龍興之地的龍脊、龍脈,除皇家的打牲烏拉進(jìn)入采參、采珠、捕獸外,其余人都不得進(jìn)入。凡查到以糧草車(chē)為掩護(hù)的、賄賂守邊人員的、趁夜色逾城的一律或死或徙。

    歷經(jīng)皇太極、順治、康熙三朝,用時(shí)四十三年,完成柳條邊封禁。“條子邊西自長(zhǎng)城起,東至船廠止,北自威遠(yuǎn)堡門(mén)起,南至鳳凰山止,設(shè)邊門(mén)二十一座?!雹偃脒呴T(mén)者“記檔驗(yàn)放”。東北作為清的龍興之地從此被封禁了。

    春風(fēng)還很凜冽、冰雪尚未化盡的時(shí)候,柳樹(shù)就開(kāi)始返青了。任取一截枝條,插進(jìn)泥土,很快就會(huì)生根,長(zhǎng)成一棵柳樹(shù)。滿族人們驚異于這種生命力,把柳樹(shù)奉為神樹(shù)。

    清明祭祖時(shí)在墓地插上“佛托”②。柳枝的多寡、五彩線繩的疏密,能體現(xiàn)一個(gè)家族的人丁興旺程度。清明這一天栽植柳樹(shù)有很好的寓意,生生不息,人丁興旺。柳樹(shù)之于滿族有諸多意義,穩(wěn)坐龍椅后的愛(ài)新覺(jué)羅氏在祖地上遍植柳樹(shù),就變得容易理解了。

    柳條邊插柳為墻,墻下設(shè)壕,各邊門(mén)官兵駐守,戒備森嚴(yán)。每逢關(guān)內(nèi)有災(zāi)逢難,邊門(mén)處即摩肩接踵,集滿疲憊不堪的流民。流民求生的決心震懾朝廷,他們敢于千里奔襲,有不顧查驗(yàn)兵士的武器強(qiáng)闖的,更有在關(guān)卡徘徊多日,尋機(jī)通過(guò)的。

    乾隆九年(1744年),大旱,從冬至春雨雪未下,越來(lái)越多的流民聚集在柳條邊各邊門(mén)。乾隆皇帝深感事態(tài)嚴(yán)峻,又顧及朝廷的面子,害怕留下朝令夕改的話柄,于是他告訴大學(xué)士,要密告大臣官員和奉天將軍:“令其稍微變通,查明實(shí)系窮民,即行放出,不必過(guò)于盤(pán)結(jié),亦不必聲張?!雹?/p>

    兩年后的清乾隆十一年(1746年),封禁的念頭再度提起,為以儆效尤,乾隆撤職查辦了奉天府尹霍備,定的罪就是對(duì)過(guò)關(guān)百姓失察。乾隆對(duì)此案作了批示。此案所涉出關(guān)百姓為數(shù)并不很多,之所以嚴(yán)厲處罰,意在杜絕此類現(xiàn)象再次發(fā)生,以示封禁決心。

    乾隆四十一年(1776年),清廷再申禁令:“盛京、吉林為本朝龍興之地,若聽(tīng)流民雜處,殊與滿洲風(fēng)俗攸關(guān)……永行禁止流民,毋許入境。”

    清乾隆五十七年(1792年),直隸、山東大旱,大批災(zāi)民徘徊在柳條邊外,頗有鬧事的苗頭。乾隆皇帝發(fā)出關(guān)于流民問(wèn)題的諭:“凡有出關(guān)覓食貧民,毋許攔阻……”④人這么多難保不生事端,何必查驗(yàn)禁止呢,即便是查了,你又憑什么來(lái)分辨哪個(gè)是災(zāi)區(qū)的,況且早一天讓災(zāi)民出關(guān),就早一些安排明年的春耕。此次清廷的態(tài)度全面軟化,查驗(yàn)也免了,一概放行。

    1793年,吉林夫余、四平、桓仁以東地區(qū),將流民一萬(wàn)五千余人,落戶編籍。

    1803年,嘉慶帝重申封禁政策。

    道光六年(1826年),上諭:對(duì)未遷流民,務(wù)須勒限搬移,不準(zhǔn)容留一戶。

    到了嘉慶時(shí)期,組織了幾次流民查辦。但查辦的最后都是接受現(xiàn)實(shí),悉數(shù)落籍。

    在清朝建立之初的順治十年(1653年),為解決從龍入關(guān)后的關(guān)東人口空虛,清廷頒布《遼東流民開(kāi)墾例》,規(guī)定開(kāi)墾者“免交三年糧錢(qián),缺牛、種者,官府借貸”。如果能動(dòng)員更多人一起來(lái)的,依其所攜丁口給予封賞。

    中原人們不習(xí)慣北方的寒冷,病死逃亡者居多,留下來(lái)的對(duì)山林中的人參、金子更感興趣。挖參采金勢(shì)必會(huì)進(jìn)入山林、江河,而這正是清朝統(tǒng)治者認(rèn)為的龍氣所在,不容破壞,短暫招墾之后即行封禁。

    封禁一二百年后的1800年,被饑荒逼迫的闖關(guān)東潮最初從奉天找到突破口,從此一路向北,闖入新邊、老邊,直奔禁區(qū)。從此開(kāi)啟了農(nóng)業(yè)民族的全面進(jìn)駐,犁鏵漸次犁開(kāi)豐沃的森林、草原,在那一時(shí)期,躬耕的人們從漁夫與獵人手中接管了這片土地。

    在長(zhǎng)白山的深山老林里,他們伐木、采集、開(kāi)荒,與野獸搏斗;在黑龍江、松花江的激流中,他們學(xué)會(huì)放排、打魚(yú);荒郊野嶺間,有了炊煙的氤氳。春天的刺嫩芽、榆樹(shù)錢(qián),夏天的野蕨、野果、人參、貝母,秋天的核桃、哈什螞,冬天的肥壯野味。即使冰雪封蓋了江面的時(shí)候,人們?nèi)匀灰獊?lái)到江邊,砸開(kāi)一處冰窟窿,捕到新鮮的大魚(yú)。一年四季,長(zhǎng)白山、黑龍江、松花江張開(kāi)雙臂,擁抱了這些異鄉(xiāng)人。再回過(guò)頭去看那山,生出無(wú)限的敬慕之情,如同望著高大、威嚴(yán)的父親,看那江也生出無(wú)限的柔情,如同望著豐腴、慈愛(ài)的母親。香火是必不可少的,去時(shí)祭拜山神與江神,祈求平安發(fā)財(cái),回時(shí)再拜,感謝山神與江神的垂賜與救護(hù)。

    人們把頭實(shí)實(shí)在在地磕在沙石上、未化開(kāi)的冰雪上,發(fā)出砰砰的響聲,一捆一捆的韃子香騰繞起濃煙。錯(cuò)落在長(zhǎng)白山腳下和黑龍江、松花江沿岸的神廟,常年香火不斷。

    他們是關(guān)東黑土地的子孫。

    (責(zé)任編輯:馬倩)

    于小芙 吉林省樺甸市人。吉林省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員。魯迅文學(xué)院第 36 屆中青年作家高級(jí)研討班學(xué)員。作品散見(jiàn)于《紅巖》《延河》《北方文學(xué)》《詩(shī)刊》等,并入選多個(gè)選本。

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